寧全榮

馬克思主義誕生一個多世紀以來，世界發(fā)生了翻天覆地的變化，世界多極化、經(jīng)濟全球化深入發(fā)展，社會信息化、文化多樣化持續(xù)推進，各國相互聯(lián)系、相互依存，全球命運與共、休戚相關。當代資本主義也發(fā)生了深刻變化，金融危機、貧富分化、階層對立等成為發(fā)達資本主義國家難以治愈的痼疾，世界范圍內(nèi)出現(xiàn)了對西方資本主義制度、發(fā)展模式的反思和批判。不少人回過頭來到馬克思那里尋求智慧和啟示，越來越多的人認識到，馬克思的思想和論斷并未過時， 它耀眼的真理光芒仍然照射在世界的每個角落。

1.“回到馬克思”：理論溯源的內(nèi)在要求。馬克思一生著作頗豐，公開出版物、手稿、研究筆記、信件、遺失的稿件可謂汗牛充棟，涉及經(jīng)濟、政治、文化、生態(tài)、歷史等眾多領域，加之部分筆記難以清晰辨認，為正確理解馬克思造成了不少困難。時至今日，學界對馬克思留下的思想遺產(chǎn)爭議猶存，既有對馬克思在文本中使用的基本術語、概念的不同理解，也有對馬克思創(chuàng)立的學說中基本理論問題的爭鳴等。面對這些問題，“回到馬克思”便成為澄清爭議的必經(jīng)之途，更是堅持和發(fā)展馬克思主義必不可少的前提性和基礎性工作。

“回到馬克思”，并不是要毫厘不差地記住馬克思所寫的“語句”，將馬克思文本文獻中的每一句話都視為“圣經(jīng)”“絕對真理”，繼而將其生搬硬套于實踐，這樣的做法實則是教條主義、本本主義，貽害無窮。為此，習近平總書記深刻指出：“對待馬克思主義，不能采取教條主義的態(tài)度，也不能采取實用主義的態(tài)度。如果不顧歷史條件和現(xiàn)實情況變化，拘泥于馬克思主義經(jīng)典作家在特定歷史條件下、針對具體情況作出的某些個別論斷和具體行動綱領，我們就會因為思想脫離實際而不能順利前進，甚至發(fā)生失誤。” （習近平：《在哲學社會科學工作座談會上的講話》，2016年5月17日）

“回到馬克思”是一個極其復雜的系統(tǒng)工程。首先，要求研究者占有不斷發(fā)現(xiàn)、編輯的新資料，合理吸收國內(nèi)外文本文獻研究的新成果；其次，需要清晰洞察馬克思所著文本的詳細語境，要看到馬克思談論某個具體問題時所處的歷史條件、所針對的批判對象，深挖既有文本文獻的潛在豐富含義。這不僅需要熟悉馬克思的經(jīng)典論述，也需要清楚其論敵的理論主張，比如蒲魯東的《貧困的哲學》，黑格爾的《邏輯學》，傅立葉、圣西門、歐文的空想社會主義主張等；再次，要從“發(fā)展史”的視角合理審視不同歷史時期的文本文獻。眾所周知，馬克思一生不斷思考資本主義社會的癥結，耗時40余年方寫成《資本論》巨著。早期，青年黑格爾派對于馬克思、恩格斯的影響頗深，在《德意志意識形態(tài)》《共產(chǎn)黨宣言》等著作中，馬克思曾對以前的思想進行了“清算”，又經(jīng)過對社會現(xiàn)實的深入思考，才最終形成歷史唯物主義的科學理論體系。這就意味著，我們需要以理性的態(tài)度面對馬克思留下的不同時期的文本文獻，理清馬克思思想的發(fā)展軌跡與邏輯線索，深入理解其思想發(fā)展成熟時期的經(jīng)典著述，從而全面準確地把握馬克思主義基本原理、立場、觀點和方法。

當前，國內(nèi)外馬克思主義研究領域不斷掀起“重讀馬克思”“回到馬克思”“走進馬克思”的學術熱潮，澄清了一些先前對馬克思文本理解上的分歧，推進了馬克思主義理論的基礎性研究工作。然而“回到馬克思”并不是最終目的，而是為了“發(fā)展馬克思”，繼而更有效地解決我們所面臨的時代問題。

2.“發(fā)展馬克思”：理論溯源和理論創(chuàng)新的統(tǒng)一。“馬克思主義是隨著時代、實踐、科學發(fā)展而不斷發(fā)展的開放的理論體系，它并沒有結束真理，而是開辟了通向真理的道路?！保暯剑骸对谡軐W社會科學工作座談會上的講話》，2016年5月17日）“發(fā)展馬克思”，既需要在理論上不斷推進、深化、豐富既有的研究成果，更需要站在時代的前沿，解答時代的問題。

“發(fā)展馬克思”，首先，要在理論層面堅持運用馬克思批判資本主義社會的方法論，繼續(xù)言說馬克思“未完成的話語”。馬克思主義是與時俱進的開放性、包容性、科學性體系，一部馬克思主義發(fā)展史，就是馬克思、恩格斯以及他們的后繼者們不斷根據(jù)時代、實踐、認識發(fā)展而發(fā)展的歷史，是不斷吸收人類歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果豐富自己的歷史。任何一種有生命力的理論，都是在與其他文化、社會思潮、思想流派的對話、比較、辯駁中才彰顯出其真理性。站在真理制高點的馬克思主義，需要批判性借鑒吸收優(yōu)秀的思想文化，尤其要回應當代國外各種馬克思主義流派的質(zhì)疑，完成“捍衛(wèi)馬克思”“發(fā)展馬克思”的時代使命。

其次，要在實踐層面堅持馬克思主義的立場，運用馬克思主義基本原理和思想方法，思考和解決新的時代問題。要以寬廣的眼界審視馬克思主義在當代發(fā)展的現(xiàn)實基礎和實踐需要，堅持問題導向，堅持以我們正在做的事情為中心，聆聽時代聲音，更加深入地推動馬克思主義同當代中國發(fā)展的具體實際相結合，不斷開辟21世紀馬克思主義發(fā)展新境界。

簡言之，“發(fā)展馬克思”，就是在“回到馬克思”的基礎上，以馬克思主義理論科學地解答時代問題，在實踐中不斷推進馬克思主義理論創(chuàng)新，促進馬克思主義時代化。

3.“回到馬克思”“發(fā)展馬克思”是為了更好地認識世界、推動實踐。馬克思主義從根源上講是實踐發(fā)展的產(chǎn)物，徹底的實踐性是馬克思主義區(qū)別于以往一切思想體系的標志。正如習近平總書記所強調(diào)的，“馬克思主義不是書齋里的學問，而是為了改變?nèi)嗣駳v史命運而創(chuàng)立的，是在人民求解放的實踐中形成的，也是在人民求解放的實踐中豐富和發(fā)展的，為人民認識世界、改造世界提供了強大精神力量?！保暯剑骸对诩o念馬克思誕辰200周年大會上的講話》，2018年5月4日）馬克思主義時代化就是要在遵循其實踐性原則的基礎上，從實際出發(fā)，結合時代特征，回答時代問題，不斷在實踐中總結歷史經(jīng)驗，推動中國特色社會主義事業(yè)順利發(fā)展。

馬克思主義時代化，要求我們自覺運用馬克思主義的基本理論，深刻洞悉當代資本主義新變化新特點。隨著科技革命和生產(chǎn)力的發(fā)展，與馬克思所處的時代相比，當代資本主義社會表現(xiàn)出很多差異，甚至出現(xiàn)了一些重大變化。資本主義社會的生產(chǎn)方式由過去的盲目擴大化再生產(chǎn)，轉(zhuǎn)變?yōu)榻Y合市場需求的有彈性的擴大化再生產(chǎn)，并由此引發(fā)了一系列其他方面的改變，如勞資關系和分配關系、社會階層和階級結構、經(jīng)濟調(diào)節(jié)機制和經(jīng)濟危機形態(tài)等都發(fā)生了新變化。特別是，國家資本所有制形成并發(fā)揮重要作用，法人資本所有制崛起并居主導地位，建立并實施了普及化、全民化的社會福利制度，大公司內(nèi)部資本所有權與控制權發(fā)生分離等。當代資本主義發(fā)生的新變化，從根本上說是人類社會發(fā)展一般規(guī)律和資本主義經(jīng)濟規(guī)律共同作用的結果。這些變化是在資本主義制度基本框架內(nèi)的變化，并沒有改變資本主義制度的本質(zhì)，并沒有克服資本主義的基本矛盾，也沒有改變馬克思主義關于資本主義的基本論斷的科學性，馬克思主義的理論分析框架依然是觀察和分析資本主義發(fā)展變化的最好的思想工具。

馬克思主義中國化是“發(fā)展馬克思”的時代探索與科學實踐。中國共產(chǎn)黨堅持以馬克思主義為指導，成功探索出中國特色社會主義道路，領導中國人民取得舉世矚目的建設成就，這是馬克思主義理論與中國實際相結合所締造的奇跡，是對馬克思主義的極大豐富與發(fā)展。作為馬克思主義中國化的最新成果，習近平新時代中國特色社會主義思想為發(fā)展馬克思主義作出了許多重大原創(chuàng)性貢獻，開辟了馬克思主義發(fā)展新境界。

實踐證明，馬克思主義政黨只有忠實于馬克思主義、堅持馬克思主義，并把馬克思主義基本原理同本國具體實際、歷史文化傳統(tǒng)、時代要求緊密結合起來，在實踐中不斷探索總結，才能真正發(fā)展馬克思主義，才能發(fā)揮馬克思主義改造世界的巨大力量，從而在為人民謀幸福的偉大實踐中不斷創(chuàng)造人類歷史上偉大的發(fā)展奇跡。

（作者單位：北京化工大學馬克思主義學院）

責任編輯：尹 霞