他與錢鐘書并稱“南饒北錢”，錢鐘書先生稱他是“曠世奇才”；他與季羨林并稱“南饒北季”，季羨林先生說他是“我心目中的大師”。金庸說，有了他，香港就不是文化沙漠；學(xué)術(shù)界尊他為“整個(gè)亞洲文化的驕傲”。

結(jié)緣國(guó)學(xué)

饒宗頤自少稟承家學(xué)，飽覽群書。家中的天嘯樓是當(dāng)時(shí)粵東最大的藏書樓，藏書數(shù)以萬計(jì)。少年饒宗頤感覺學(xué)校的教育并不適合自己，寧愿獨(dú)自一人躲進(jìn)天嘯樓里自學(xué)。

饒宗頤自小被父親訓(xùn)練寫詩、填詞，寫駢文及散文，在父親的悉心栽培下，饒宗頤打下了良好的傳統(tǒng)文化根基，培養(yǎng)了超強(qiáng)的自學(xué)能力。

1932年，饒宗頤續(xù)編父親《潮州藝文志》，于《嶺南學(xué)報(bào)》刊登。1938年，中山大學(xué)因?yàn)槿哲娔锨侄w往云南。饒宗頤在途中病倒，停留在香港時(shí)認(rèn)識(shí)了王云五和葉恭綽。從此他正式開始了國(guó)學(xué)研究。

榮冠中西

1962年，饒宗頤獲得號(hào)稱西方漢學(xué)之諾貝爾獎(jiǎng)的法國(guó)法蘭西學(xué)院“漢學(xué)儒蓮獎(jiǎng)”。1993年12月，他獲得由法國(guó)文化部頒授的文化藝術(shù)勛章。

2000年，獲香港特別行政區(qū)政府授予大紫荊勛章，以表彰他在學(xué)術(shù)領(lǐng)域的杰出成就。

2013年，饒宗頤榮任法蘭西學(xué)院銘文與美文學(xué)院外籍院士，成為亞洲首位獲得此榮銜的漢學(xué)家。

2011年12月，經(jīng)選舉，饒宗頤成為西泠印社第七任社長(zhǎng)。

2013年3月，在第五屆世界中國(guó)學(xué)論壇上，饒宗頤被授予“世界中國(guó)學(xué)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”。

2013年10月，他被杭州市十二屆人大常委會(huì)第十四次會(huì)議授予“杭州市榮譽(yù)市民”稱號(hào)。

學(xué)術(shù)著作

有人如此評(píng)價(jià)饒宗頤先生：“他有三顆心，第一顆叫好奇心，第二顆叫孩童心，第三顆叫自在心，一顆比一顆高”。持著這三心，饒宗頤在智慧的求索中執(zhí)著，而不為執(zhí)著所累。

他的研究領(lǐng)域廣泛，出版著作60余部，囊括上古史、敦煌學(xué)、甲骨學(xué)、簡(jiǎn)帛學(xué)、詞學(xué)、史學(xué)、經(jīng)學(xué)、禮樂學(xué)、宗教、書畫等。在此，我們選擇了其中較有代表性的幾部作品，一起來感受饒宗頤先生治學(xué)之廣闊。

《饒宗頤二十世紀(jì)學(xué)術(shù)文集》一書由饒宗頤先生親自校訂，集其主要著作之大成，幾乎涵蓋國(guó)學(xué)研究的所有領(lǐng)域。文集共14卷20大冊(cè)，近1200萬字，涉及儒學(xué)、道學(xué)、佛學(xué)，詩、詞、文、史，目錄、考古、敦煌學(xué)，音律、書法、繪畫、甲骨文等，在很多領(lǐng)域都達(dá)到了國(guó)際漢學(xué)界的前沿，堪稱我國(guó) 20 世紀(jì)國(guó)學(xué)研究的一座豐碑。

《中國(guó)史學(xué)上之正統(tǒng)論》是中國(guó)史學(xué)史上的一個(gè)歷來討論熱烈的概念，饒宗頤先生費(fèi)時(shí)五年，深入研究，窮其原委，成就鴻篇?！吨袊?guó)史學(xué)上之正統(tǒng)論》分為通論、資料兩大部分。編纂形式獨(dú)具一格，既是史學(xué)專著，又是史料匯編，兩者有機(jī)結(jié)合。是饒宗頤代表作之一。

《饒宗頤集》分為五部分：經(jīng)史新論、文學(xué)綜述、書畫通議、詩賦拾珠、散文馀馥，是從其70多種著作和900多篇文章遴選出來的精華。在此可領(lǐng)略到大師長(zhǎng)流不息的求知欲、永無止境的創(chuàng)造力和求真、求正、求是的治學(xué)精神。正如他本人所言“做學(xué)問就是求真、求是和求正，做人也是這樣?！?p>

書畫欣賞

饒宗頤先生不僅是一位學(xué)術(shù)大家，而且是一位藝術(shù)巨擘。他在傳統(tǒng)的藝術(shù)——詩、書、畫、琴各領(lǐng)域，都有高深的造詣。在詩詞方面，饒宗頤在少年時(shí)代就曾以作《優(yōu)曇花詩》而有神童之譽(yù)。青年時(shí)代一卷《瑤山詩草》，被稱為 “抗戰(zhàn)史詩 ”。此后，饒宗頤一直持續(xù)著他的詩詞創(chuàng)作。

在書畫方面，他的造詣?dòng)壬?，山水、人物、花鳥兼能，各體書法無不精通。書法作品包括甲骨、金文、簡(jiǎn)帛、篆、隸、楷、行、草等各體書法，以及晉、唐、宋、元及明遺民諸家筆意。繪畫作品，自上世紀(jì) 50年代至今各類形式的創(chuàng)作，如敦煌白畫、禪畫、西北宗山水、荷花等。

饒宗頤認(rèn)為，各種藝術(shù)，其理都相通，音樂與書法的基本道理自然也是一樣?！皶廊缜倮恚泄P譬諸按弦，要能入木三分。輕重、急徐、轉(zhuǎn)折、起伏之間，正如吟猱、進(jìn)退、往復(fù)之節(jié)奏，宜于此仔細(xì)體會(huì)?！?/p>

饒宗頤平生最欽佩莊子的“參萬歲而一成純”這句話，這句話出于莊子的齊物論。饒宗頤的書畫創(chuàng)作上就運(yùn)用了很多齊物思想。他認(rèn)為，臨摹本身就是一種創(chuàng)作。所以他的臨摹作品，其實(shí)都是創(chuàng)作作品，因?yàn)樗谂R摹過程中，必然還有自己的構(gòu)型、用筆，每一筆還是他自己創(chuàng)作出來的，不是別人給他創(chuàng)作出來的。

他人印象

國(guó)學(xué)大師季羨林的評(píng)價(jià)：饒宗頤的研究視野無限開闊

“饒先生對(duì)國(guó)內(nèi)考古和文物刊物之熟悉，簡(jiǎn)直遠(yuǎn)達(dá)令人吃驚的程度。即使參觀博物館或者旅游，他也往往是醉翁之意不在酒，而是時(shí)時(shí)注意對(duì)自己的學(xué)術(shù)探討有用的東西。地下發(fā)掘出來的死東西，到了饒先生筆下，往往變成了活生生的有用之物。再加上他對(duì)國(guó)外的考古發(fā)掘以及研究成果信息靈通，因而能做到左右逢源，指揮若定。研究視野，無限開闊?！?/p>

清華大學(xué)研究員李均明的評(píng)價(jià)：饒公理性思維和感性思維兼?zhèn)?/p>

“饒公是少有的理性思維和感性思維兼?zhèn)涞娜瞬牛@也就是說為什么饒公能夠成為百科全書式的賢人。他的視野比較廣，知識(shí)面很廣了以后，看問題針對(duì)性很強(qiáng)，角色的轉(zhuǎn)化能夠做得很好。他做學(xué)術(shù)的時(shí)候，邏輯思維比較嚴(yán)謹(jǐn)。他搞藝術(shù)的時(shí)候，就換一種方式，能夠心潮澎湃?！?/p>

故宮博物院研究員王素的評(píng)價(jià)：饒公的研究對(duì)吐魯番學(xué)是開創(chuàng)性的

“饒公在吐魯番學(xué)方面寫的文章并不多，但是他做的研究對(duì)于吐魯番學(xué)來說是具有開創(chuàng)性的。他起步比較早，那個(gè)時(shí)候?qū)懙奈恼掠泻芏喔哒斑h(yuǎn)矚的見解，直到現(xiàn)在仍然能夠給我們一些啟示?！?/p>

香港大學(xué)饒宗頤學(xué)術(shù)館館長(zhǎng)李焯芬的評(píng)價(jià)：他有一個(gè)不老的好奇心

“饒公是一個(gè)很有童心的人，他心中很清明，很自在。另外，他有一個(gè)不老的好奇心，你給他提一個(gè)問題，一個(gè)古代歷史的問題，或者是一個(gè)文學(xué)的問題，他就會(huì)去想，去看書，最后在他研究的基礎(chǔ)上，寫一篇論文?！?p>