吾云

“用一個(gè)字、一個(gè)詞描述當(dāng)年的中國(guó)和世界”，是漢語(yǔ)盤點(diǎn)自初創(chuàng)以來(lái)一直堅(jiān)持的宗旨。2017年度國(guó)內(nèi)字“享”和年度國(guó)際字“智”，又展現(xiàn)了一個(gè)怎樣的2017年呢？

先看國(guó)內(nèi)字吧。與競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手“懟”“云”“贊”“強(qiáng)”相比，“享”字的勝出理所應(yīng)當(dāng)?！跋怼弊秩脒x，離不開炙手可熱的共享經(jīng)濟(jì)、分享經(jīng)濟(jì)?，F(xiàn)在，多少手機(jī)上裝著網(wǎng)約車、共享單車軟件呢。

長(zhǎng)期以來(lái)，“享”偏向獨(dú)享，而非共享。《說(shuō)文解字》對(duì)享的解釋是“獻(xiàn)也”，把祭品、珍品進(jìn)獻(xiàn)給鬼神、祖先或者天子的行為就是享。同時(shí)，鬼神、祖先、天子享受供品的行為也稱為“享”，這就是今天“享”字意義的來(lái)源。

《說(shuō)文解字》說(shuō)享字“從高省也”，段玉裁解釋說(shuō)，凡是要進(jìn)獻(xiàn)的人，都要高舉供品，以示尊敬，后世說(shuō)“舉案齊眉”就是這個(gè)道理。

給鬼神祖先的供品，不是誰(shuí)都能“享”的，普通人不能享，非我族類的鬼神也不能享，這給“享”偏獨(dú)享而非共享埋下了種子。春秋時(shí)，衛(wèi)國(guó)國(guó)君衛(wèi)成公夢(mèng)見(jiàn)自己的老祖宗衛(wèi)康叔告訴自己，“相奪予享”，也就是有人把本該由康叔享受的祭品奪走了。因而衛(wèi)成公打算也祭祀一下?lián)屪咦嫦燃榔返娜耍l(wèi)大夫?qū)幬渥訁s勸阻他說(shuō)：“鬼神非其族類，不歆其祀?！薄墩撜Z(yǔ)》也說(shuō)：“非其鬼而祭之，諂也。”古人的世界里，“國(guó)之大事，在祀與戎”，所以“享”馬虎不得，更不能隨隨便便共享。

但是看看享的組合，享清福、享富貴、享安逸……都是些不適合共享的東西。曾經(jīng)被批駁得一無(wú)是處的享樂(lè)主義，近些年又改頭換面重回視野。

相比之下，共享精神和分享精神就難能可貴。

共享單車剛出現(xiàn)的時(shí)候，有些人給共享單車加私鎖、涂二維碼、噴漆改色，占為己有，人們一度懷疑共享單車要被獨(dú)享主義打敗。好在共享單車堅(jiān)持住了，共享精神也落地生根。

再看國(guó)際字。與前幾年的年度國(guó)際字“變”“亂”“爭(zhēng)”“恐”相比，2017年的“智”顯得難得地和平可愛(ài)。

“智”的當(dāng)選，和風(fēng)頭正勁的AI（人工智能）密不可分。但是當(dāng)人工智能來(lái)臨，當(dāng)阿爾法狗（AlphaGo）戰(zhàn)勝了李世石和柯潔，人們卻感受到了一絲被超越、被取代、被支配的恐懼。

畢竟，人類自詡是這顆星球、甚至整個(gè)宇宙的唯一智慧生物。“智”是我們的特點(diǎn)，也是我們的優(yōu)勢(shì)。人類對(duì)這一特點(diǎn)如此重視、如此自得，甚至把自己命名為智人，即Homo Sapiens。我們每個(gè)人都是智人，是人屬的人種（Homo代表人屬，Sapiens代表人種）。

Sapiens是拉丁語(yǔ)sapientem的名詞形式，其動(dòng)詞形式sapere，意思是“感知、品嘗”。從字形、讀音、意義來(lái)看，“知”和“智”是一對(duì)同源詞，其中“知”是動(dòng)詞，比如“知之為知之，不知為不知”，“智”則是形容詞，比如“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”。多知為智，無(wú)論中外，人們都認(rèn)識(shí)到了“智”的核心在于“知”。

盡管現(xiàn)在還處在發(fā)展的早期階段，我們已經(jīng)直接間接地體會(huì)到了人工智能帶來(lái)的便利。就拿語(yǔ)音識(shí)別來(lái)說(shuō)，解放了不熟練、不喜歡或者不方便打字的人，也解放了長(zhǎng)期受到60秒長(zhǎng)語(yǔ)音困擾的我們自己。接下來(lái)，智能制造、智能汽車、智能家居……越來(lái)越多的人工智能產(chǎn)品將融入我們的生活。機(jī)器越來(lái)越智能，人會(huì)不會(huì)越來(lái)越笨？一萬(wàn)年后，如果AI比人還智能，人類還有資格稱自己為智人嗎？

（王世全摘自《北京晚報(bào)》圖/陳明貴）