念馳

曾經(jīng)，中國(guó)的村莊是年味兒最濃的地方。如今，無(wú)數(shù)失去了年輕人的村莊漸漸凋零，而在海外的同胞們，卻在異國(guó)的小小社區(qū)中，尋回往日的溫情。

約四百年前，荷蘭東印度公司驅(qū)趕了今日印尼雅加達(dá)地區(qū)的本地統(tǒng)治者，筑起一座以高墻護(hù)衛(wèi)的城市，取名巴達(dá)維亞。

幾乎從一開(kāi)始，華人就參與了巴達(dá)維亞的建設(shè)。中國(guó)的帆船滿載著絲綢和瓷器，以及殖民地所需要的華人勞動(dòng)力，從福建沿海來(lái)到巴達(dá)維亞。第一代來(lái)到巴達(dá)維亞的華人移民，在城內(nèi)和周邊修建了廟宇，用來(lái)祭拜家鄉(xiāng)的神靈和祖先。

同時(shí)，華人也帶來(lái)了各種按照農(nóng)歷舉行的節(jié)慶習(xí)俗，其中最隆重?zé)狒[的，自然是春節(jié)。

一位荷蘭華人曾經(jīng)記錄下早在18世紀(jì)初，華人如何在巴達(dá)維亞慶祝農(nóng)歷新年的場(chǎng)景一一浩浩蕩蕩的游行隊(duì)伍穿行于巴達(dá)維亞的街道，“游行的人們舉著數(shù)以百計(jì)、造型各異的彩色燈籠，還栩栩如生地舞動(dòng)著一條令人望而生畏的大蛇?！?img alt="" src="https://cimg.fx361.com/images/2018/04/03/qkimageshfcnhfcn201802hfcn20180214-1-l.jpg"/>

顯然，那條大蛇是咱們的龍。

“街道四處，身著節(jié)日盛裝的華人，手持小鼓，或舉著魚(yú)燈等不同動(dòng)物造型、用蠟燭照亮的紙燈籠，到處是震耳欲聾的喧鬧聲……不時(shí)可以看到有人在門(mén)口表演哇揚(yáng)戲（流行于印尼爪哇地區(qū)的一種皮影戲）。有不少荷蘭人也帶著家人前來(lái)觀看。有茶水和甜點(diǎn)款待觀眾，華人喝茶，其他人則品嘗甜點(diǎn)?！?/p>

三百多年前的一點(diǎn)浮光掠影，卻濃縮且生動(dòng)地展示了海外華人過(guò)春節(jié)的幾個(gè)關(guān)鍵詞：熱鬧、舞龍、燈會(huì)……而用當(dāng)?shù)亓餍械钠び皯蚣尤氪汗?jié)的元素，則顯示出了入鄉(xiāng)隨俗的那份包容。

有華人的地方，就有春節(jié)

早在2000多年前的秦漢時(shí)期，中國(guó)就已經(jīng)走出了通往西域的絲綢之路，有船舶東航日本，其中就有人留居當(dāng)?shù)?；到了?jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的唐代，有不少商人到當(dāng)時(shí)仍比較落后的東南亞各地從事商品貿(mào)易，其中一部分人便在當(dāng)?shù)囟ň酉聛?lái)，成為第一代華僑，人數(shù)約有10萬(wàn)多人。

在東南沿海一帶，自古就有“闖?！钡膫鹘y(tǒng)。自15-16世紀(jì)開(kāi)始，東南沿海的海外移民過(guò)程大大加快。到了17世紀(jì)后期，僑居?xùn)|南亞的華人已有相當(dāng)大的數(shù)量，在不少國(guó)家，已經(jīng)出現(xiàn)了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的華僑聚居區(qū)。

元代至清代中期，東南亞部分地區(qū)已經(jīng)變?yōu)槲鞣降闹趁竦鼗蛸Q(mào)易中繼地，迫切需要中國(guó)的廉價(jià)勞動(dòng)力，從而吸引了更多中國(guó)商人、漁民、手工藝人出國(guó)。那個(gè)時(shí)候，東至日本、朝鮮，西至印度，南至印尼幾乎可以看到華僑的身影，人口達(dá)100萬(wàn)以上。中國(guó)人大規(guī)模到國(guó)外貿(mào)易、工作，就從這個(gè)時(shí)候漸漸開(kāi)始了。

“南洋”的地理概念主要是指包括當(dāng)今東盟10國(guó)在內(nèi)的廣大區(qū)域。中國(guó)歷代封建王朝的末期，不堪戰(zhàn)亂的普通百姓和權(quán)力失落的前朝貴族紛紛移居海外。由于地緣上的毗鄰關(guān)系，東南亞成為中國(guó)移民的遷徙地和避難所，歷史上的這種遷徙被稱為“下南洋”。

真正意義上的下南洋，是從明末清初開(kāi)始的，到清朝末年達(dá)到高潮。到1905年，海外華僑總數(shù)已達(dá)700萬(wàn)人。下南洋的流民，來(lái)自全國(guó)大部分省區(qū)，但福建、廣東人占95%以上。這與自然、人文因素極有關(guān)系。閩、粵兩省海岸曲折，人們大多熟悉海性，這是內(nèi)地百姓不能相比的；兩省距離南洋較近，往返方便，路近費(fèi)省。

研究海外華人移民史的漢學(xué)家孔飛力調(diào)查發(fā)現(xiàn)：截至1990年，大約有3700萬(wàn)華人居住在137個(gè)國(guó)家和地區(qū)，其中70%居住在東南亞（俗稱“南洋”），而這3700萬(wàn)華人中，約有一半集中在東南亞的三個(gè)國(guó)家印尼、泰國(guó)和馬來(lái)西亞。

德國(guó)學(xué)者李希霍芬曾經(jīng)在1868年至1872年間，走遍大半個(gè)中國(guó)進(jìn)行地質(zhì)考察，他說(shuō)：“在人類的所有民族中，中國(guó)人是唯一能在所有氣候條件下——從最冷的極寒地帶到最熱的赤道——都能進(jìn)行偉大而持久行動(dòng)的民族。無(wú)論在哪里，只要華人得到立足之地，再加上一瓢之水，他就可以讓世間萬(wàn)物生長(zhǎng)。”

到了21世紀(jì)初，據(jù)統(tǒng)計(jì)：海外華僑華人的總?cè)丝跀?shù)約為3975.8萬(wàn)人，其中約有200萬(wàn)為近20余年間從大陸遷出的新一代華僑華人，分布在161個(gè)國(guó)家和地區(qū)，其中絕大多數(shù)已加入所在國(guó)國(guó)籍，屬外籍華人。

目前，全世界居住華僑100萬(wàn)以上人口的有印尼、泰國(guó)、馬來(lái)西亞、新加坡、菲律賓、美國(guó)6個(gè)國(guó)家；居住華僑10-100萬(wàn)人的有越南、緬甸、日本、法國(guó)、澳大利亞等11個(gè)國(guó)家；居住華僑1-10萬(wàn)人的有32個(gè)國(guó)家，居住華僑1000-10000人的有26個(gè)國(guó)家和地區(qū)?？梢哉f(shuō)，除了個(gè)別內(nèi)陸國(guó)家和偏遠(yuǎn)的島嶼地區(qū)之外，全世界都有炎黃子孫的蹤跡。

2012年初，成都當(dāng)代藝術(shù)家何工從布宜諾斯艾利斯出發(fā)，打算重走切·格瓦拉當(dāng)年的“摩托車(chē)之旅”路線。他穿過(guò)巴塔哥尼亞高原，到達(dá)南美洲最靠近南極的火地島首府烏斯懷亞。他驚訝地發(fā)現(xiàn)：在這個(gè)距離南極洲只有800公里的“世界盡頭”，居然也有一家中餐廳，老板來(lái)自中國(guó)南方。

正如那部著名的紀(jì)錄片《華人縱橫天下》的名字一樣，有人煙水土處，即有華人。有華人的地方，就有春節(jié)。

老華僑過(guò)春節(jié)：

鄉(xiāng)愁、溫情與爭(zhēng)取認(rèn)同

修建于19世紀(jì)60年代的美國(guó)太平洋鐵路，全長(zhǎng)3000多公里，穿越了整個(gè)北美大陸，是世界上第一條跨洲鐵路，被稱為自英國(guó)工業(yè)革命以來(lái)世界七大工業(yè)奇跡之一。

在這條鐵路開(kāi)始修建之前，吸引中國(guó)人來(lái)到美國(guó)的一個(gè)巨大動(dòng)力，是金子。

1848年，加利福尼亞州發(fā)現(xiàn)金礦的消息，吸引了世界各地的淘金者。在中國(guó)，廣東人反應(yīng)最為迅速：1850年，大約有1000名中國(guó)人到達(dá)舊金山，第二年來(lái)了6000人，第三年來(lái)了2萬(wàn)人。

當(dāng)金礦資源趨于耗盡時(shí)，橫跨內(nèi)華達(dá)山脈的太平洋鐵路開(kāi)始建設(shè)，從1865年到1869年這短短四年里，約有14000多名華工參加筑路工程，占工人總數(shù)的90%。除了自然條件惡劣，華工們還要忍受白人監(jiān)工的暴力鞭打。大量華工在高強(qiáng)度、高風(fēng)險(xiǎn)的勞動(dòng)中死亡。

然而，盡管華工為美國(guó)作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，但美國(guó)白人對(duì)華僑的歧視、排斥卻有增無(wú)減一一中國(guó)勞工不僅吃苦耐勞，還能夠接受白人工人不肯接受的低工資。

1871年，洛杉磯的18名華人移民被暴徒虐殺，遺體被掛在街邊店鋪門(mén)口。在這樣的恐怖氛圍下，68名華工從舊金山輾轉(zhuǎn)落腳在新澤西Belleville，受到當(dāng)?shù)厝说纳拼?，一些人加入?dāng)?shù)亟虝?huì)，建起了洗衣店、中文學(xué)校。

1871年2月18日，第一批從西岸移民到新澤西Belleville的華人放起鞭炮，慶祝了東岸的第一個(gè)春節(jié)。在美國(guó)社會(huì)排華情緒高漲的環(huán)境里，利用農(nóng)歷新年慶祝春節(jié)，不僅成為華人寄托鄉(xiāng)愁、祈求好運(yùn)的傳統(tǒng)，也是他們對(duì)當(dāng)?shù)厝苏宫F(xiàn)自己熱情好客一面、爭(zhēng)取被社會(huì)接納的途徑。

1876年的農(nóng)歷春節(jié)，Belleville當(dāng)?shù)氐膱?bào)紙還刊登了華人迎新的消息一一“當(dāng)?shù)厝A人舉辦了一個(gè)不同尋常的慶?；顒?dòng)，慶祝他們自己的新年。下午2點(diǎn)，歡迎游行開(kāi)始，演奏了好幾首膾炙人口的美國(guó)傳統(tǒng)歌曲和中國(guó)民歌，半小時(shí)后鞭炮響起，隨后是振聾發(fā)聵的炮火聲，小孩子高興極了，在場(chǎng)的旁觀者對(duì)這一切都非常好奇。慶典以品嘗水果、糕點(diǎn)等美食作為結(jié)束，讓所有參與者都感受到了美好的祝福?！?/p>

1882年，美國(guó)國(guó)會(huì)通過(guò)《排華法案》，開(kāi)始限制外來(lái)移民進(jìn)入，排華運(yùn)動(dòng)愈演愈烈。在排華的大環(huán)境下，紐約市甚至不允許華人集會(huì)，之后的15年，紐約華人每年都專程前往新澤西的Belleville慶祝春節(jié)。

1931年，曼哈頓的Pell Street終于可以舞龍舞獅。但一直到1950年代左右，唐人街的春節(jié)慶祝才漸漸興盛起來(lái)。

如今，紐約州已通過(guò)法案，在亞裔比例多的州公立中小學(xué)，春節(jié)當(dāng)天放假一天。華人社區(qū)的春節(jié)慶祝規(guī)模越來(lái)越大；哈德遜河上燃起農(nóng)歷新年的焰火，帝國(guó)大廈的1327只彩燈，也開(kāi)始在除夕夜晚，亮起華人喜愛(ài)的紅色和金色。

澳洲的淘金熱幾乎與北美同步。1840年英國(guó)停止向澳大利亞流放罪犯。經(jīng)過(guò)反復(fù)權(quán)衡和猶豫，到了1849年，英國(guó)終于決定可以正式向澳洲輸入中國(guó)勞動(dòng)力。在那之后的三年里，將近1000名中國(guó)人抵達(dá)悉尼港，他們主要是契約勞工。1851年，維多利亞殖民地發(fā)現(xiàn)金礦，數(shù)以千計(jì)的廣東人聞?dòng)嵑鬆?zhēng)先恐后冒險(xiǎn)前往。

曾經(jīng)有人目睹過(guò)這些勞工們長(zhǎng)途跋涉的場(chǎng)景：“他們排成一列長(zhǎng)隊(duì)向前行走，每人都用一根扁擔(dān)挑著兩個(gè)籮筐”，“這一長(zhǎng)隊(duì)的人綿延超過(guò)2英里，大約用了半小時(shí)才全部從我面前走過(guò)。”

金礦距離墨爾本不遠(yuǎn)，直到今天，前往澳洲的中國(guó)游客們，在游覽墨爾本之余，還常常順路前往附近的“金礦小鎮(zhèn)”——Sovereign Hill。而當(dāng)年，在墨爾本定居的華人們，同樣受到澳洲人的警惕和排斥。但這并不影響他們?cè)谀习肭驊c祝自己的春節(jié)。

直到今天，墨爾本還有很多“醒獅團(tuán)”，這些團(tuán)體多半來(lái)自澳洲華人的同鄉(xiāng)會(huì)，每年春節(jié)前開(kāi)始在各個(gè)商鋪門(mén)前舞獅，歡慶農(nóng)歷新年。一個(gè)團(tuán)隊(duì)少至二三十人，多至上百。如今的舞獅隊(duì)里更是加入了澳洲白人的身影一一因?yàn)橛胸S厚的報(bào)酬可以拿。

舞獅隊(duì)主要是給唐人街的華商店鋪恭賀，店主會(huì)事先把紅包放入一棵生菜里面，寓意“生財(cái)”，然后高掛在店門(mén)前。舞獅隊(duì)過(guò)來(lái)熱鬧一番，最后燃放鞭炮，獅子來(lái)個(gè)“絕技”表演，跳起來(lái)把生菜一口“吞下”，皆大歡喜，叮叮咚咚又去下一個(gè)店面。

據(jù)墨爾本老華僑透露，早年華人商家在墨爾本沒(méi)什么地位，開(kāi)店設(shè)鋪提心吊膽，希望尋求一些保護(hù)，于是一些幫會(huì)就擔(dān)當(dāng)起這個(gè)角色。幫會(huì)有自己的地盤(pán)，每年新年，借這種祈福形式收取“保護(hù)費(fèi)”。那一個(gè)個(gè)“生財(cái)包”，其實(shí)就是繳納的保護(hù)費(fèi)。

如今時(shí)過(guò)境遷，舞獅祈福已是純屬慶祝新年的形式，完全出于商家自愿。

新華僑的春節(jié)：族群的“自我宣示”

僑居日本多年的民俗學(xué)家何彬曾經(jīng)專門(mén)就春節(jié)的話題做過(guò)調(diào)查，主要對(duì)象是20世紀(jì)80年代以后去日本和美國(guó)的年輕一代僑民，被稱為“新華僑華人”。

據(jù)他的調(diào)查顯示：在旅日新華僑華人們的節(jié)日意識(shí)里，春節(jié)占的比重依然是最大的。

很多人可能不知道，日本社會(huì)從1873年導(dǎo)入陽(yáng)歷后，政府規(guī)定：傳統(tǒng)節(jié)日一律改為陽(yáng)歷過(guò)節(jié)。一百多年后的今日，尤其是日本城市社會(huì)，已基本沒(méi)有按照農(nóng)歷過(guò)節(jié)的社會(huì)文化基礎(chǔ)了。

對(duì)于新華僑華人來(lái)說(shuō)，自己的傳統(tǒng)節(jié)日往往都不是日本的節(jié)假日。在這樣的環(huán)境下，久而久之，有些華僑華人開(kāi)始出現(xiàn)在陽(yáng)歷年即日本社會(huì)新年時(shí)期“過(guò)年”的傾向。因?yàn)檫@樣全家人至少可以共同擁有幾天假日。

雖然如此，他們?nèi)匀灰诖汗?jié)期間給國(guó)內(nèi)親友打電話拜年。還有些華僑華人在每年過(guò)春節(jié)那天晚上或周末，會(huì)邀請(qǐng)朋友或自家人“雞鴨魚(yú)肉地做一桌中國(guó)菜”一起吃，或者全家人一起包餃子，給孩子發(fā)壓歲錢(qián)，希望下一代能記住家鄉(xiāng)的春節(jié)和春節(jié)習(xí)俗。

如果說(shuō)中國(guó)人在故土的春節(jié)，主要以家庭的團(tuán)聚、年夜飯的味道為主的話，那么海外華人的春節(jié)，從一開(kāi)始直到今天，都多承載了一份“自我宣示”的意義。

因此，在海外華人的春節(jié)中，隆重?zé)狒[的公開(kāi)游行與表演，一直是有別于國(guó)內(nèi)春節(jié)的重頭戲。

去年的巴黎，春節(jié)也過(guò)得如火如荼：市政廳門(mén)前的冰場(chǎng)上鋪上了紅地毯，廣場(chǎng)周?chē)鷴炱鹆思t燈籠。來(lái)自20個(gè)華僑團(tuán)體、人數(shù)多達(dá)上千名的巡游隊(duì)伍，身著各類傳統(tǒng)和民俗服飾，從市政廳廣場(chǎng)出發(fā)，穿越了巴黎4區(qū)和3區(qū)華商聚集的街區(qū)，沿街表演舞龍舞獅、腰鼓、武術(shù)、花車(chē)、京劇扮相等節(jié)目。隊(duì)伍所到之處，鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴，法國(guó)華僑華人婦女聯(lián)合會(huì)的隊(duì)伍，還把中國(guó)結(jié)等小禮品散發(fā)給沿途的小觀眾。

不同于在國(guó)內(nèi)的同胞們各自安守家中，在海外的華人往往為了生存結(jié)成團(tuán)體，并逐漸形成如唐人街這樣的社區(qū)。因此，海外華人的春節(jié)活動(dòng)中，社區(qū)的活動(dòng)也格外豐富。

在華人聚居的多倫多，春節(jié)不再局限于小區(qū)域——中文學(xué)校專門(mén)有聯(lián)歡會(huì)，孩子們都穿唐裝上學(xué)，各個(gè)班級(jí)載歌載舞，還有踢毽子、剪窗花等游戲活動(dòng)。春節(jié)前后的幾個(gè)周末，那些參加了合唱團(tuán)的華人孩子們，在社區(qū)的演出排得滿滿的。

曾經(jīng)，中國(guó)的村莊是年味兒最濃的地方。如今，無(wú)數(shù)失去了年輕人的村莊漸漸凋零，而在海外的同胞們，卻在異國(guó)的小小社區(qū)中，尋回往日的溫情。