鎏金工藝的傳承人歷代以制作鎏金銅佛像為生。鎏金佛像是佛像藝術(shù)種類的一種，也是流傳時(shí)間最長(zhǎng)的一種。在我國(guó)古代，佛像多見于石雕石刻，其中最為罕見的是鎏金佛像，它是利用水銀加黃金，使其熔化，并涂抹至銅佛像表面，再經(jīng)過高溫還原，水銀蒸發(fā)后得出帶金質(zhì)的佛像。因?yàn)闃O品鎏金原料稀少且珍貴，同時(shí)對(duì)于工藝要求十分高，容不得有一絲的錯(cuò)誤，所以古往今來，鎏金佛像極為珍貴，被譽(yù)為佛教至寶，具有極高的價(jià)值。

朔州地處山西北部，與河北、內(nèi)蒙接壤。銅鎏金工藝在此傳播輻射的實(shí)際范圍為：向南為忻州五臺(tái)山地區(qū)，向北途徑右玉殺虎口傳播至內(nèi)蒙古呼和浩特市，西至河北張家口。右玉曾出土了一件漢代鎏金青銅器——胡傅溫酒樽，印證了晉北地區(qū)在漢代已掌握了銅鎏金工藝，并一直傳承至今。

朔州歷史悠久，早在兩萬八千年前的舊石器晚期，“峙峪人”就在棲居生息。夏商時(shí)期，這里是游牧民族的天然牧場(chǎng)，戰(zhàn)國(guó)趙武靈王“胡服騎射”后，朔地屬雁門郡，有史記載以來，“樓煩、馬邑、招遠(yuǎn)、陰館”頻頻見于古跡，與之相伴的是一連串重大歷史事件。蒙恬北擊匈奴，北魏發(fā)跡建國(guó)，劉武周稱帝，尉遲恭舉義，楊家父子抗遼等。中原與游牧民族的紛爭(zhēng)交匯，兩種文明的不斷摩擦與碰撞，導(dǎo)致了中原文化技藝在這里的傳播與傳承，特別是歷代佛教文化的傳播與發(fā)展，如朔城區(qū)國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位的遼代崇福寺、應(yīng)縣的遼代佛宮寺釋迦塔、山陰的北魏化悲巖寺、懷仁縣清涼山遼代華嚴(yán)寺磚塔、元代永寧寺?，F(xiàn)藏于右玉博物館的明代鎏金銅佛像、漢代鎏金胡傅溫酒樽至今金光閃閃。

傳統(tǒng)鎏金技藝在朔州地區(qū)傳承的主要方式是以制作鎏金銅佛像為主。從遼代以來佛教文化大發(fā)展處處建寺院，信徒眾多因此歷代家家都供奉佛像。朔州地處大同云岡石窟與五臺(tái)山佛教寺廟群之間，隨著歷代信眾供奉鎏金銅佛像，這項(xiàng)傳統(tǒng)鎏金技藝在朔州這一特定的人文地理環(huán)境下得以傳承發(fā)揚(yáng)。