李冬君

尋常稱謂往往有深意，卻因熟悉而忽略了；對熟悉的語詞，思想也常常偷懶，反而流逝了它的原旨原味，比如“青春”。

青春是什么？是春天里的青色；春天在哪里？在東方。古人云：春位東方，其色青。

“春”是時間的一個刻度，是四季流轉(zhuǎn)最美的季節(jié)，在它駐足于日出之東方的空間時，是青色的。青色將時間“春”和空間“東方”統(tǒng)一了，在東西南北中的五行方位中，東方是春天的。與此相對，西方為冬，冬色白。

青春，是受謝，冬謝去，春受之。在時間的軌道上，一謝一受，如友人揖別，就這樣，時間被倫理化了。冬位西方，青春，也是東方受謝于西方了。還是那句老話：冬天來了，春天還會遠嗎？

三月，是青春受謝，或青春告謝，可人的心情往往提前。韋莊“寒食城外醉”詩云：“滿街楊柳綠絲煙，畫出青春二月天?！鼻啻?，從“雨雪霏霏”的冬天，受謝了“楊柳依依”，青春如斯，要多美有多美，可古人對青春的祈盼，更多是厚生的期許。

時令，從青春開始，陽和之氣遠出，萬物熙熙而啟蒙之。晉朝張載安有“石榴賦”詩云：“有若榴之奇樹，肇結(jié)根于西海，仰青春以啟萌唏，朱夏以發(fā)采?！比f物生長，都靠青春“啟萌”。以青春作為生命的引物。

古漢語中，“萌”與“蒙”通用，“啟萌”也稱啟蒙。青春啟蒙，萬物便開始蠢蠢而動。什么是“蠢”呢？《禮記·鄉(xiāng)飲酒義》說：“東方者春，春之為言，蠢也。產(chǎn)萬物者，圣也?！薄按馈狈怯?，是春之聲。蠢動，就是生的啟蒙，青春啟蒙而生機動，連春下面的小蟲兒都蘇醒了。繁體“圣”字寫為“里”，耳口為王，圣人耳大，能聽到冬眠剛蘇醒的小蟲天籟之聲。圣與春的關(guān)系，是厚生為圣。

曹植有一首“迷迭香”賦，誦道：“播西都之麗草兮，應(yīng)青春而發(fā)暉?！睆那啻簡⒚傻健鞍l(fā)暉”青春，萬物洋溢青春氣息，不僅“石澗泠泠流碧水，桃花片片泛青春”，還有“青春鸚鵡，楊柳樓臺”，大自然里的青春，花鳥如此，人呢？

杜甫詩云：“青春猶無私，白日亦偏照?！鼻啻簡⒚扇f物無私，白日照耀人世亦無私，因此，被青春啟蒙的人，“發(fā)暉”青春，也要無私。白居易亦詩：“朝廷有道青春好，門館無私白日閑。”

“有道”是厚生，是仁民；青春使萬物生生，人來“發(fā)暉”，而有民生；以“有道”對“無私”，“青春好”對“白日閑”，如此雍容，是對為政以道的希冀。白日時間化了，青春人生化了，以樸素之美寓焉。

青春至焉，時雨降焉，始于耕田，終于飯碗，這，就是民生。

“青春終日雨”，年成是自然的詩，更是民生的詩，詩人“最憐滋隴麥”。為了心中那個好年成，他不恨苦雨綿綿打濕了林中鶯，打斷了鶯的歌聲。為了民生，詩人放下情調(diào)，期待“父老應(yīng)相賀，豐年兆已成”。

青春之于民生，是一首素樸的詩。醒春的日子，生命呼喚生命，萬物復(fù)蘇，青色漫染大地，傳遞生的消息。春，也許就定格在一個日出的早晨，古老的村落民居，東門大開，炊煙縷縷，驅(qū)散了春寒裹著的睡意在晨曦中隱退，村民肩著鋤，牽著牛，緩步向田。身后，雞鳴犬吠，搗衣滌涮，一派暖意，為出耕的人留下晚歸的期待，支撐了一片生的苦樂滋味。

遠山近水，田陌曲線，當人與耕牛一同踏入清冷的水田，一鋤一鏟埋下生命的種子之際，春主生，這無言的造化，感天動地，給山野帶來一種農(nóng)業(yè)文明的厚生樣式。

宋人還“喊山”，叫擂鼓催春，在催促雷聲中模仿雷聲催醒茶芽，是造物主賜給茶農(nóng)的厚生智慧。初春，晨曦染天青，草木還在憨睡，茶農(nóng)們擺齊鑼鼓，潤好喉嚨。嗵，一槌子下來，霎時，鑼鼓喧天，喊聲動地。我家茶，快發(fā)芽！呼天喊地，與自然一齊造化，這應(yīng)該是最感人的天人合一場景了。

青春之于民生，是如此簡樸，而對于個人化的人生，卻很豐富。

花與美人，都是青春標志，一是自然美的標志；一是自由美的標志。唐朝詩人胡幽貞“題西施浣紗石”，嘆曰：“至今溪邊花，不敢嬌青春?！边@是自然美向自由美的嘆服，是自然性的花之美，向自由化的人性美的嘆眼。

唐人詩意里，多有這般自由美的顯示，不僅有美女，還有美少年?！扒啻憾嘉咀铒L(fēng)流，二十功成便拜侯?！边B對功名的追求，都這般自由活力。極盡富貴后，那少年卻日暮吹簫，似有幾許悲涼提示在心頭……那滋味兒，是一份對于青春的擔憂，在宋詞里發(fā)展起來了。

宋人病了，是青春病，醫(yī)方里有“青春丸”一味，用“川芎各一兩五錢”制成，那丸兒，專治少年夢高墜下、水溺、行似踏空的青春夢。因此，宋詞里，多下“青春丸”，兼治那“人比黃花瘦”。

“樓外垂楊千萬縷，欲系青春少住，春還去?！彼稳松僮孕?，怕青春溜走，不得已，又去喝酒，“把酒送春春不語，黃昏卻下瀟瀟雨?！薄扒啻阂寻腙@，肌骨非因惆悵瘦，惜花那忍摘花餐。”

青春如此陰柔，還唱什么“大江東去”的高調(diào)？懷一懷古人青春煥發(fā)，嘆一嘆自己“早生華發(fā)”，再看一看江中月，喝一點杯中酒，也就罷了。

從天地人的格局里，真正理解了青春本質(zhì)的還是孔子。某日，孔子與門人相聚，說：各言爾志吧。

子路年長，率先發(fā)言，說道：我的志向是治理兵車千乘之國?？鬃勇犃?，莞爾不語。冉有見此，就低調(diào)了一些，說：我只想治理個六七十里地的小國，讓人民吃飽肚子?？鬃右廊恍πΓ徽Z。于是，公西華就更低調(diào)了，說：我談不上什么治國，只想穿上禮服，替諸侯司儀，招待賓客。

一個比一個謙虛，可孔子還是不言語。時曾皙正在彈琴，孔子就讓他來說說看。曾皙便起身回答：我沒有他們那么大的志氣?？鬃庸膭钏f下去，他說：我愿在春天三月里，穿上便衣，同幾位朋友，帶幾個孩子，到沂水河去洗澡，在求雨臺上乘風(fēng)，唱唱歌就回去。

這樣的回答，用現(xiàn)在的話來說，就是休閑第一了。可沒想到，孔子竟然大加贊揚。學(xué)生們都糊涂了，他們心想：老師平時要我們關(guān)心政治，立志當然要政治第一，可沒想到老師變了。

青春以生來啟蒙萬物，孔子用美來啟蒙人生；青春予萬物以自然美，孔子予人生以自由美。曾子在春天來臨時唱歌，就是對自由美的覺悟。此番新覺悟，超越了食與兵的原教旨，所以連子路都不知。其意味，來自春天三月的啟示，如青春啟蒙萬物一樣，孔子用青春來啟蒙政治。

古人說：東方吉，春位東，東主生，是厚生之德。