(四川師范大學(xué) 影視與傳媒學(xué)院，成都 610066)

中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)后，“新時(shí)代”這一概念的產(chǎn)生對(duì)文藝工作提出了新任務(wù)和新要求。2017年11月2日，由中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)視聽(tīng)專(zhuān)委會(huì)與四川師范大學(xué)影視與傳媒學(xué)院聯(lián)合主辦的“新時(shí)代：文藝如何表達(dá)中國(guó)”高端論壇在成都隆重召開(kāi)。來(lái)自北京師范大學(xué)、中國(guó)傳媒大學(xué)、中國(guó)戲曲學(xué)院等高校戲劇影視學(xué)知名學(xué)者與峨影集團(tuán)等業(yè)界知名企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人參加了本次論壇。20余位專(zhuān)家學(xué)者圍繞“新時(shí)代：文藝如何表達(dá)中國(guó)”論題展開(kāi)了熱烈的討論，現(xiàn)將會(huì)議討論的情況做如下綜述。

一 從宏觀角度對(duì)“新時(shí)代”的探討

習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中指出，要堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛。這是文藝工作者們需要長(zhǎng)期堅(jiān)持和努力的目標(biāo)。十九大的重要成果之一是“新時(shí)代”論斷的提出，文藝在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中顯得格外重要。對(duì)于文藝界而言，新時(shí)代如何表達(dá)中國(guó)是一個(gè)重要的課題。

中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)視聽(tīng)專(zhuān)委會(huì)主任、中國(guó)傳媒大學(xué)張德祥教授從縱向角度梳理了近百年文藝發(fā)展的歷史進(jìn)程，提出新時(shí)代既是一個(gè)歷史方位也是一個(gè)重要坐標(biāo)。新中國(guó)經(jīng)歷了從站起來(lái)到富起來(lái)的階段后，新時(shí)代的目標(biāo)是要強(qiáng)起來(lái)。因此，在新時(shí)代有兩個(gè)值得關(guān)注的核心問(wèn)題：第一，中國(guó)進(jìn)入了一個(gè)強(qiáng)起來(lái)的時(shí)代，這是一個(gè)劃時(shí)代的歷史判斷；第二，不平衡的矛盾在發(fā)生變化，如今的社會(huì)主要矛盾是“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾”。解決不平衡、推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步離不開(kāi)文化的支撐。文藝只有熱烈地回應(yīng)時(shí)代，才能順應(yīng)時(shí)代的要求。

太原師范學(xué)院影視藝術(shù)系主任薛晉文副教授通過(guò)解讀十九大報(bào)告指出：優(yōu)質(zhì)文藝作品的需求與優(yōu)質(zhì)文藝作品的供給嚴(yán)重脫節(jié)，這是文藝發(fā)展中的一個(gè)主要矛盾。當(dāng)物質(zhì)條件提升后，社會(huì)需要大量的高要求文藝作品，但優(yōu)秀的文藝作品創(chuàng)作無(wú)法跟上時(shí)代的腳步，這正是文藝在新時(shí)代面臨的主要社會(huì)矛盾和社會(huì)分歧。

中國(guó)戲曲學(xué)院戲文系主任謝柏樑教授認(rèn)為，關(guān)于“新時(shí)代”有兩個(gè)話(huà)題值得重視：第一個(gè)是從2012年的黨的十八大起，如何辨認(rèn)新時(shí)代和大時(shí)代的關(guān)系；第二個(gè)是離心離德的問(wèn)題，是整個(gè)中華民族和新時(shí)代的偉業(yè)能不能同步的話(huà)題。從這個(gè)層面上出發(fā)，新時(shí)代完全是一個(gè)大時(shí)代的強(qiáng)音。

二 文藝如何表達(dá)中國(guó)的方法論研商

北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院院長(zhǎng)胡志峰教授認(rèn)為：中國(guó)作為文化大國(guó)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有被世界所認(rèn)知，中國(guó)文化的聲音太弱。將中國(guó)放在世界的維度去尋找新時(shí)代的歷史方位，其核心是大國(guó)心態(tài)。在這種內(nèi)外兼修之下，新時(shí)代的文藝應(yīng)更好地表達(dá)中國(guó)。胡智峰教授以“一帶一路”是“倡議”還是“戰(zhàn)略”的紛爭(zhēng)來(lái)反觀文藝在世界舞臺(tái)上的表達(dá)。中國(guó)的大國(guó)地位在政治和經(jīng)濟(jì)上已經(jīng)確立，文藝毫無(wú)疑問(wèn)就要擔(dān)當(dāng)起表達(dá)中國(guó)文化更重要的責(zé)任。當(dāng)中國(guó)文藝帶著以往的心態(tài)走向世界的時(shí)候，是否會(huì)像中國(guó)戰(zhàn)略一樣給世界帶來(lái)侵略性的感受。與大國(guó)心態(tài)相對(duì)的小國(guó)心態(tài)的兩個(gè)特征就是極端自卑和盲目自大。大國(guó)心態(tài)就應(yīng)該是平衡的、平等的，在相互尊重中，在對(duì)話(huà)和互動(dòng)中讓世界心悅誠(chéng)服地接受。

教育部戲劇與影視學(xué)類(lèi)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)主任、北京師范大學(xué)周星教授指出，表達(dá)中國(guó)有三個(gè)歷史階段：“疑惑”、“偏外”、“入心”。無(wú)論是戲劇、影視，還是音樂(lè)等方面，現(xiàn)在仍以西方的文化表達(dá)作為標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)新時(shí)代文藝表達(dá)以西方表達(dá)作為標(biāo)準(zhǔn)的合理性開(kāi)始逐漸消解，進(jìn)入到“入心”階段。引導(dǎo)這一階段最重要的精神就是文化自信。文化自信在文藝作品上的體現(xiàn)就是樹(shù)立本土價(jià)值觀和補(bǔ)足現(xiàn)實(shí)生活精神。在本土價(jià)值觀中創(chuàng)作者們重拾傳統(tǒng)的同時(shí)也要舍棄一些黑暗的部分，為新時(shí)代奉獻(xiàn)新的積極向上的觀念。補(bǔ)足現(xiàn)實(shí)生活精神是指進(jìn)入新時(shí)代文藝的表達(dá)應(yīng)該更自信更敢于去觸及、敢于直面中國(guó)人的精神世界。

中國(guó)傳媒大學(xué)藝術(shù)學(xué)部博士生導(dǎo)師戴清教授認(rèn)為，文藝在新時(shí)代表達(dá)的關(guān)鍵是要塑造一種正向的審美觀和價(jià)值觀，而塑造的途徑就取決于匠心精神。匠心在藝術(shù)技法中體現(xiàn)在宏觀、中觀、微觀等各個(gè)層面，進(jìn)一步開(kāi)掘需要整體、立體，乃至全面的騰飛。從立足文化自信的角度來(lái)看，去表達(dá)一個(gè)怎樣的價(jià)值觀值得思考。文藝工作者想走向世界，文化表達(dá)就要形成共有的觀念：尊重弱者，體現(xiàn)多樣性，對(duì)少數(shù)人群、邊緣人群有應(yīng)有的關(guān)照，否則就很可能是片面的。近年來(lái)，在價(jià)值觀的培養(yǎng)上有非常多而且好的示范，但也有作品仍存在著一些偏見(jiàn)。同時(shí)，文化自信不是盲目自信，要有自己的審美立場(chǎng)與核心價(jià)值觀。

中國(guó)傳媒大學(xué)傳媒藝術(shù)與文化研究中心執(zhí)行主任楊乘虎指出：用文藝來(lái)表達(dá)中國(guó)時(shí)，故事化的表達(dá)最容易獲得民眾的認(rèn)同。而從時(shí)間維度和空間維度來(lái)看，中國(guó)故事的顏值和價(jià)值是什么樣的現(xiàn)狀和感知？中國(guó)故事是否要借助美國(guó)故事走向世界？是否要借助美國(guó)故事的敘事形態(tài)和類(lèi)型化風(fēng)格影響世界？今時(shí)代的中國(guó)特色和前時(shí)代的中國(guó)特色之間有沒(méi)有什么關(guān)聯(lián)性？對(duì)這些問(wèn)題的回答正是新時(shí)代文藝如何表達(dá)中國(guó)的答案。在世界范圍之內(nèi)追求普遍性和普惠性，淡化唯一性是很重要的一點(diǎn)。文藝工作者在講述國(guó)家故事時(shí)更多關(guān)注了集體主義，關(guān)注了個(gè)體命運(yùn)，但沒(méi)有站在人類(lèi)命運(yùn)共同體的這樣一個(gè)全球視野高度，因此我們?cè)谑澜缟系那徽{(diào)是凌壓的、強(qiáng)勢(shì)的、侵略性的，但是在面向國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的時(shí)候又出現(xiàn)了取悅的、媚俗的強(qiáng)調(diào)。中國(guó)故事與中國(guó)風(fēng)范要上升到取材、敘事、藝術(shù)化加工等各個(gè)層面，傳統(tǒng)的敘事、傳統(tǒng)的藝術(shù)研究，站在國(guó)家的自覺(jué)高度層面來(lái)進(jìn)行系統(tǒng)化的理論研究是薄弱和不足的。對(duì)于美好時(shí)代的中國(guó)故事的內(nèi)涵、功能、特征與實(shí)現(xiàn)美好故事的方式是沒(méi)有理論指導(dǎo)的。沒(méi)有理論的指導(dǎo)，一定是市場(chǎng)的奴隸。

陜西省電影家協(xié)會(huì)主席、西北大學(xué)文學(xué)院張阿利教授對(duì)新時(shí)代文藝如何表達(dá)中國(guó)做了如下闡釋。其一，新時(shí)代文藝在表達(dá)中國(guó)時(shí)需要工匠精神和精品意識(shí)、經(jīng)典意識(shí)。柳青辭去縣委副書(shū)記職務(wù)定居農(nóng)村從事《創(chuàng)業(yè)史》創(chuàng)作，陳忠實(shí)也以這樣的工匠精神耗費(fèi)六年創(chuàng)作《白鹿原》，而當(dāng)今中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)商業(yè)化過(guò)重的問(wèn)題，從文學(xué)到影視都缺少工匠精神。其二，新時(shí)代文藝表達(dá)中國(guó)需要國(guó)際意識(shí)。中國(guó)和世界現(xiàn)在越來(lái)越密切的聯(lián)系，文藝創(chuàng)作中的國(guó)際意識(shí)就需要一種換位的思考。創(chuàng)作者需要文藝和技術(shù)、產(chǎn)業(yè)、商業(yè)進(jìn)行貫通。讓中國(guó)文藝有更大的國(guó)際影響力，既滿(mǎn)足中國(guó)人口強(qiáng)大的需要，也能夠去影響世界。這既是中國(guó)的新時(shí)代，也是21世紀(jì)人類(lèi)的新時(shí)代。

三 論壇對(duì)戲劇影視學(xué)科的現(xiàn)實(shí)意義

中國(guó)傳媒大學(xué)藝術(shù)學(xué)部黨委書(shū)記彭文祥教授認(rèn)為：站在中國(guó)文藝發(fā)展的高地上探討文藝發(fā)展的對(duì)象與文藝發(fā)展，這個(gè)論題本身就具有極大的啟發(fā)性。不同的人看待中國(guó)有不同的層次，而如何表達(dá)要從中國(guó)本質(zhì)的精神內(nèi)涵入手。怎么表達(dá)中國(guó)要充分關(guān)注一個(gè)野蠻的少年——網(wǎng)絡(luò)文藝。網(wǎng)絡(luò)文藝可以說(shuō)它是一種藝術(shù)，也可以說(shuō)它是一種工業(yè)、商業(yè)，一種經(jīng)濟(jì)的橋梁。在“新時(shí)代”表達(dá)中國(guó)里面，它是一個(gè)新的力量。這些都需要戲劇影視學(xué)科下各類(lèi)專(zhuān)業(yè)去仔細(xì)考量。在“新時(shí)代”表達(dá)中國(guó)里面，網(wǎng)絡(luò)文藝是一個(gè)新的力量。

中國(guó)戲曲學(xué)院戲文系主任謝柏樑教授認(rèn)為，我們書(shū)寫(xiě)中國(guó)故事要有一個(gè)清晰的目標(biāo)——現(xiàn)實(shí)題材的書(shū)寫(xiě)。過(guò)去到現(xiàn)在，現(xiàn)代題材和現(xiàn)實(shí)題材的概念是含混的。如何理清話(huà)題，講好故事是所有文藝工作者的重任。中國(guó)藝術(shù)史中每一個(gè)時(shí)代都有自己的現(xiàn)實(shí)題材，而且最有品格的最容易被人記住的還是現(xiàn)實(shí)題材。在現(xiàn)實(shí)題材的表達(dá)實(shí)踐上，謝教授通過(guò)兩個(gè)戲劇表達(dá)成功、影視表達(dá)失敗的例子來(lái)提示文藝創(chuàng)作表達(dá)需要打好“綜合仗”。如何能在熒幕和舞臺(tái)上兩面開(kāi)花，首先就是要在文學(xué)上能夠立得住腳?，F(xiàn)實(shí)題材既要表現(xiàn)大時(shí)代、新時(shí)代的英雄人物，也要表現(xiàn)老百姓的家長(zhǎng)里短。如何將這兩點(diǎn)結(jié)合書(shū)寫(xiě)，需要的是家庭的情懷、社會(huì)的情懷、生命的情懷。南京大學(xué)中文系博士生導(dǎo)師周安華教授認(rèn)為：黨的十九大后文藝進(jìn)入了新的空間，尤其是影視正面臨著新的機(jī)遇。中國(guó)影視一直在國(guó)家發(fā)展中受惠很多，逐漸成為主流意識(shí)形態(tài)中最可靠、最響亮、最權(quán)威的一個(gè)表達(dá)者，這就使得影視在今天可以說(shuō)有著重要的使命。但目前還有需要提升的空間，如長(zhǎng)期缺乏的商品概念和類(lèi)別化嘗試，整改好這兩個(gè)問(wèn)題是我們站在全世界面向未來(lái)一個(gè)重要的基本點(diǎn)。如《戰(zhàn)狼2》第一次在強(qiáng)大的國(guó)家背景下出現(xiàn)了個(gè)人的美國(guó)式超級(jí)英雄，類(lèi)似這樣的作品它反映了一種創(chuàng)作中的堅(jiān)韌和孜孜以求，我們確實(shí)可以在很多空間記住這樣的努力。

峨影集團(tuán)總裁向華全認(rèn)為：傳統(tǒng)文化里面講究道和術(shù)，新時(shí)代中國(guó)藝術(shù)表達(dá)遵循什么樣的道、什么樣的術(shù)值得探討。形而上叫道，形而下叫術(shù)，道是符合時(shí)代的一種潮流，是運(yùn)行的一種規(guī)律，把規(guī)律把握好，把手段和工具用好，是新時(shí)代藝術(shù)表達(dá)中國(guó)的重大難題。藝術(shù)的價(jià)值在于喚醒時(shí)代、喚醒人性、滿(mǎn)足時(shí)代，滿(mǎn)足人們的向往，特別是對(duì)寶貴生命的啟發(fā)。藝術(shù)表達(dá)中國(guó)的道，在某種程度上是一種生產(chǎn)方式，或者一種生命方式，就在于蘊(yùn)含的內(nèi)在規(guī)律也就是道，研究藝術(shù)表達(dá)中國(guó)要深入表達(dá)中國(guó)的道的方向、目標(biāo)和規(guī)律。藝術(shù)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守自身的表達(dá)規(guī)律和演化邏輯，更要遵循這個(gè)聲色韻神、點(diǎn)線(xiàn)面的起承轉(zhuǎn)合，揭示并展示美的真諦。進(jìn)入新時(shí)代，表達(dá)中國(guó)的現(xiàn)代藝術(shù)需要努力實(shí)現(xiàn)藝術(shù)精髓、藝術(shù)精湛、制作精良的有機(jī)統(tǒng)一，中國(guó)電影應(yīng)該思考如何從美學(xué)上、內(nèi)容上、技術(shù)上去實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)。

成都天音文化傳播有限公司董事長(zhǎng)陳永寧提到：如今的電影觀眾、電視劇觀眾，很難看到高端論壇的精彩思想，他們獲取文化信息的主要渠道是“豆瓣”、“貓眼”等網(wǎng)絡(luò)媒體。如何讓有價(jià)值的思想走向有價(jià)值的陣地，這是一個(gè)需要認(rèn)真考慮的嚴(yán)肅問(wèn)題。黨的十九大后新時(shí)代需要一些啟蒙，對(duì)作家需要啟蒙，對(duì)觀眾也需要引領(lǐng)。在表達(dá)中國(guó)形象時(shí)，不能總是灰暗的、陰沉的，這是創(chuàng)作界普遍需要規(guī)避的問(wèn)題。

四川師范大學(xué)影視與傳媒學(xué)院院長(zhǎng)駱平緊扣學(xué)院學(xué)科建設(shè)指出：新時(shí)代文藝表達(dá)中國(guó)需要有大量的文藝創(chuàng)作和評(píng)論人才，而建設(shè)高端的學(xué)術(shù)人才陣地正是戲劇與影視類(lèi)學(xué)科建設(shè)的重要目的之一。戲劇影視是當(dāng)今時(shí)代承載文藝表達(dá)中國(guó)的最主要載體，其傳播觀念的廣度、講述故事的深度、觀眾接受的程度都是其他藝術(shù)學(xué)科無(wú)法比擬的。從這個(gè)角度來(lái)講，新時(shí)代文藝表達(dá)中國(guó)的起點(diǎn)之一就在戲劇與影視學(xué)科的建設(shè)。具體的文化實(shí)踐和文藝創(chuàng)作離不開(kāi)理論的引領(lǐng)和支撐，新時(shí)代文藝發(fā)展的脈絡(luò)首先要從中國(guó)特色文藝?yán)碚撻_(kāi)始梳理，而中國(guó)理論在世界范圍內(nèi)的話(huà)語(yǔ)權(quán)的確立就顯得尤為重要。其中，最重要的步驟就是是否有大批量的研究學(xué)者在從事專(zhuān)業(yè)學(xué)科的理論建設(shè)，而在我國(guó)高校中，戲劇與影視類(lèi)學(xué)科博士點(diǎn)數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，這一現(xiàn)狀在新時(shí)代將會(huì)被積極改變。