秦安建（四川旅游學(xué)院 四川 成都 610000）

2015年9月，國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《意見(jiàn)》），成為了我國(guó)第一個(gè)美育工作的指導(dǎo)文件。2017年1月25日，中共中央辦公廳國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》指出：“實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程,是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的重大戰(zhàn)略任務(wù)，對(duì)于傳承中華文脈、全面提升人民群眾文化素養(yǎng)、維護(hù)國(guó)家文化安全、增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，具有重要意義?！睆慕陙?lái)這兩個(gè)重要文件我們可以看出國(guó)家對(duì)美育工作和傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高度重視。本文立足美育視角，探討中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校美育融合的相關(guān)問(wèn)題。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校美育融合的基礎(chǔ)

中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，她是中國(guó)幾千年農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)背景下的各種文化思想、精神觀念形態(tài)的總體，具有強(qiáng)烈的民族性、地域性、時(shí)代性和綜合性等特征。同時(shí)，相對(duì)于不同的歷史時(shí)代具有影響的雙重性，既有正面的積極的影響，也有負(fù)面的消極的影響。而“優(yōu)秀”的傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)了數(shù)千年的辯證取舍、去偽存真，凝聚著中華民族的智慧，成為中華民族的精神命脈，如豐富的哲學(xué)思想、道德理念、宗法制度、人文精神等。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實(shí)力,也是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的文化沃土。”[1]黨的十八大報(bào)告提出了“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承體系,弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”同時(shí)又強(qiáng)調(diào)“改進(jìn)美育教學(xué)，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”。高校是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著傳承我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族偉大復(fù)興的社會(huì)重任?；诖耍腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校美育融合具有重要的意義。

另一方面，美育是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑。從教育角度來(lái)看，我國(guó)古代就有“文以載道”的說(shuō)法，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為教學(xué)內(nèi)容具有豐富的知識(shí)性和思想性。如果說(shuō)知識(shí)技能是文化的表象，思想道德則是文化的內(nèi)涵。高校傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的任務(wù)，以傳播知識(shí)為標(biāo)，以立德樹(shù)人為本。首先，高校實(shí)施美育的重要途徑是教學(xué)環(huán)節(jié)，可以通過(guò)人才培養(yǎng)、課程設(shè)置、教學(xué)評(píng)價(jià)等方式來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承；其次，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園，除了教學(xué)還有其它豐富多彩的審美活動(dòng)，如主題展覽、歌舞晚會(huì)、社團(tuán)文藝活動(dòng)等，這不僅拓展了大學(xué)生的知識(shí)視野，特別對(duì)大學(xué)生立德樹(shù)人起著至關(guān)重要的作用。習(xí)近平指出：“學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對(duì)樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處?！盵2]但是，美育既不同于智育又不同于德育，美育具有其獨(dú)特性。審美對(duì)象往往具有形象性和情感性特征。美育主要靠美的形象感染人，其強(qiáng)烈感染力是其他類(lèi)型的教育不具備的。美育可以直接影響到個(gè)人的心理反應(yīng)，并通過(guò)知、情、意的心理機(jī)構(gòu)形成對(duì)真、善、美的深刻認(rèn)識(shí)和領(lǐng)會(huì)。因此，美育對(duì)于傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。有學(xué)者指出：“美育的獨(dú)特性在于，它是通過(guò)對(duì)人內(nèi)在情感的直接感染，調(diào)動(dòng)起人的各種心理能力并使之和諧運(yùn)動(dòng)，從而潛移默化地實(shí)現(xiàn)對(duì)人的塑造，以不斷的提升人的精神境界?！盵3]由此可見(jiàn)，通過(guò)美育傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有深刻性和實(shí)效性。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校美育融合的原則

高校美育的目標(biāo)是提高大學(xué)生的審美感受力和鑒賞力，通過(guò)審美教育和審美活動(dòng)使人的感情得到表現(xiàn)和升華，從而達(dá)到全面培養(yǎng)人的目的。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校美育融合應(yīng)堅(jiān)持以下原則。

（一）以人為本，注重因材施教

美育首先是建立在審美主體的審美實(shí)踐基礎(chǔ)之上，通過(guò)審美實(shí)踐提高審美能力和創(chuàng)造能力，實(shí)現(xiàn)個(gè)體的審美心理的建構(gòu)，從而樹(shù)立起正確的審美觀，達(dá)到完滿的人性和自由的實(shí)現(xiàn)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與美育的結(jié)合，以文化人、以美育人。然而，大學(xué)作為審美主體具有一定的差異性，美育應(yīng)遵循個(gè)性特點(diǎn)和成長(zhǎng)規(guī)律，強(qiáng)調(diào)以人為本，注重因材施教。

因材施教是教學(xué)中一項(xiàng)重要的教學(xué)方法和策略，主要兩個(gè)方面：一方面是根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容采取不同的教學(xué)方法與手段，比如涉及傳統(tǒng)文化相關(guān)的知識(shí)性、理論性較強(qiáng)的內(nèi)容有需要進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的理論講授，而涉及技術(shù)性、操作性的內(nèi)容則需要實(shí)踐體驗(yàn)，必須通過(guò)演示或示范進(jìn)行傳授；另一方面，根據(jù)學(xué)生的不同情況采取不同的教學(xué)方式或評(píng)價(jià)模式。如因?qū)W生能力的個(gè)別差異而教，因?qū)W生不同性格采用不同的誘導(dǎo)方式等，允許學(xué)生根據(jù)自己的能力、興趣等特殊情況進(jìn)行自由的發(fā)展，教師可以根據(jù)實(shí)際情況設(shè)置課程、調(diào)整內(nèi)容、優(yōu)化考核評(píng)價(jià)體系等等。

（二）寓教于樂(lè)，堅(jiān)持以美化人

古羅馬哲學(xué)家、詩(shī)人賀拉斯在《詩(shī)藝》中提出“寓教于樂(lè)”的主張，他認(rèn)為：“一首詩(shī)僅僅具有美是不夠的，還必須有魅力，必須能按照作者的愿望左右讀者的心靈。”[4]在賀拉斯看來(lái)，文藝的教育功能與娛樂(lè)功能應(yīng)該是有機(jī)統(tǒng)一的，而美育恰恰具有寓教于樂(lè)的形式和目的。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與美育的結(jié)合，大學(xué)生通過(guò)審美活動(dòng)不僅可以滿足感官上的“賞心悅目”和“怡情悅性”，而且還可以從審美快樂(lè)中受到教育和啟迪，達(dá)到靈魂的凈化、道德的升華。

相對(duì)于一般的教育方式來(lái)說(shuō)，美育的基本特征就是訴諸感性，以情動(dòng)人、以美化人，即審美對(duì)象以豐富的感性形象，通過(guò)刺激審美主體的感官而引起情感的變化或心靈震撼，從而激發(fā)共鳴，達(dá)到提升人的精神境界。有學(xué)者指出：“審美快樂(lè)多來(lái)自視聽(tīng)等高級(jí)感官的感受，而且還要從這種感受一直貫穿到心理結(jié)構(gòu)的各個(gè)不同層次，這種貫通性會(huì)使整個(gè)意識(shí)活躍起來(lái)，多種心理因素發(fā)生自由的相互作用，產(chǎn)生出一種既輕松自由，又深沉博大的快樂(lè)體驗(yàn)”[5]。因此，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與美育的結(jié)合，注重美感教育，即通過(guò)審美活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的審美感知和鑒賞能力，那么應(yīng)強(qiáng)調(diào)采用喜聞樂(lè)見(jiàn)的審美活動(dòng)形式，廣泛地吸引學(xué)生參與。

（三）加強(qiáng)創(chuàng)新，促進(jìn)資源轉(zhuǎn)化

我們應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為美育資源的價(jià)值，并在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過(guò)程中堅(jiān)持改革創(chuàng)新。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承不一定能夠直接融入到美育當(dāng)中去，涉及人才培養(yǎng)、教學(xué)模式、組織保障、評(píng)價(jià)機(jī)制等等問(wèn)題，為了更好地發(fā)揮傳承效果，傳統(tǒng)文化資源必須通過(guò)各種方式和手段進(jìn)行轉(zhuǎn)化與應(yīng)用，滲透在學(xué)校全部教育和生活過(guò)程之中。

加強(qiáng)創(chuàng)新，整合傳統(tǒng)文化資源，學(xué)校與社會(huì)互動(dòng)互聯(lián)促進(jìn)資源轉(zhuǎn)化，充分挖掘其美育功能，提高美育的傳播力和影響力。例如從傳播的角度看，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為符號(hào)信息，必須通過(guò)相關(guān)的媒介進(jìn)行傳播。在新媒體時(shí)代，計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)以及各種媒體終端都是與當(dāng)代大學(xué)生的生活息息相關(guān)的。例如網(wǎng)絡(luò)在線課程MOOC，極大地改變了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，學(xué)生可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)終端進(jìn)行學(xué)習(xí)，不受學(xué)習(xí)時(shí)間和地點(diǎn)的限制。高校應(yīng)當(dāng)充分利用信息化手段，創(chuàng)新學(xué)校美育教學(xué)方式，加強(qiáng)美育網(wǎng)絡(luò)資源的建設(shè)和共享應(yīng)用，使傳統(tǒng)文化資源信息以數(shù)字化或其它新形式進(jìn)行采集、傳播，擴(kuò)大美育教育資源覆蓋面或利用率。

20世紀(jì)70年代，Nicodemus提出了BRDF的精確概念，并用來(lái)描述物體的各向異性[7-8]。定義BRDF為目標(biāo)在某一方向(θr,φr)的反射亮度dLλ與入射方向(θi,φi)的照度dEλ的比值，其參數(shù)如圖1所示。

（四）打造精品，突出美育特色

《國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》指出：加強(qiáng)分類(lèi)指導(dǎo)，因地因校制宜，鼓勵(lì)特色發(fā)展，堅(jiān)持整體推進(jìn)與典型引領(lǐng)相結(jié)合，形成“一校一品”“一校多品”局面。高校將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園文化，要圍繞美育目標(biāo)優(yōu)化教學(xué)資源。學(xué)校結(jié)合自身優(yōu)勢(shì)開(kāi)發(fā)利用民族特色和地域特色的傳統(tǒng)文化作為美育資源，搭建開(kāi)放的美育平臺(tái)，通過(guò)加強(qiáng)非遺人才培養(yǎng)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng)、主題活動(dòng)展演、美育實(shí)踐基地建設(shè)以及國(guó)際交流與合作等拓展教育空間，形成獨(dú)具特色的校園文化，增強(qiáng)學(xué)校的人文底蘊(yùn)。同時(shí)，為了突出學(xué)校美育教育特色，應(yīng)樹(shù)立精品意識(shí)，統(tǒng)籌學(xué)校美育發(fā)展。學(xué)校出臺(tái)相關(guān)措施對(duì)美育教學(xué)與科研進(jìn)行管理和督導(dǎo)，優(yōu)化課程設(shè)置，增加公共藝術(shù)課程建設(shè)經(jīng)費(fèi)投入，打造一批具有學(xué)校特色的美育精品課程，開(kāi)發(fā)與課程配套的高校美育課程優(yōu)質(zhì)資源，如特色教材和數(shù)字教育資源等。

總之，高校加強(qiáng)美育綜合改革，協(xié)同創(chuàng)新，結(jié)合“互聯(lián)網(wǎng)+”發(fā)展新形勢(shì)，通過(guò)制度建設(shè)、平臺(tái)建設(shè)、隊(duì)伍建設(shè)和課程建設(shè)等多種方式、多種渠道優(yōu)化教學(xué)資源，推動(dòng)傳統(tǒng)文化與學(xué)校美育的融合并形成學(xué)校美育特色。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校美育融合的模式

高校應(yīng)提高認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)教學(xué)管理，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學(xué)校美育的融合，并通過(guò)加強(qiáng)美育綜合改革形成學(xué)校美育特色。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學(xué)校美育的融合主要有以下模式：

（一）課程普及型

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校美育融合主要途徑是教學(xué)環(huán)節(jié)，以課程設(shè)置的方式普及傳統(tǒng)文化，通過(guò)教學(xué)管理和制度保障實(shí)施。專(zhuān)業(yè)藝術(shù)院校或綜合院校藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)都是以專(zhuān)業(yè)藝術(shù)人才培養(yǎng)目標(biāo)，這里不再贅述。這里主要是討論普通高校非藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生美育。

普通高校美育課程主要有兩種方式，公共選修課程和專(zhuān)業(yè)選修課程。公共選修課程是面向全校各專(zhuān)業(yè)學(xué)生開(kāi)設(shè)，一般包括人文素養(yǎng)課程、藝術(shù)鑒賞課程、生活實(shí)踐課程等幾大類(lèi)，其中以藝術(shù)鑒賞類(lèi)課程為主，如書(shū)法鑒賞、音樂(lè)鑒賞、美術(shù)鑒賞和影視鑒賞等。也有的院校因?qū)I(yè)人才素質(zhì)培養(yǎng)的需要開(kāi)設(shè)了藝術(shù)鑒賞類(lèi)專(zhuān)業(yè)選修課程，其課程內(nèi)容與教學(xué)方式與公共選修基本一樣，因?qū)W生的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)原因，教學(xué)目標(biāo)具有相對(duì)專(zhuān)業(yè)性的區(qū)別。教育部《全國(guó)普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》指出：“公共藝術(shù)課程是為培養(yǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所需要的高素質(zhì)人才而設(shè)立的限定性選修課程，對(duì)于提高審美素養(yǎng)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，塑造健全人格具有不可替代的作用?！敝袊?guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為藝術(shù)鑒賞類(lèi)課程教學(xué)內(nèi)容，主要是通過(guò)對(duì)藝術(shù)品的賞析了解傳統(tǒng)藝術(shù)的審美特征、了解藝術(shù)家及其創(chuàng)作背景、掌握藝術(shù)審美規(guī)律、理解藝術(shù)價(jià)值等，培養(yǎng)學(xué)生感受美、鑒賞美、體驗(yàn)美的能力，傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族自豪感和文化自信。

《全國(guó)普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》也指出：“鼓勵(lì)各級(jí)各類(lèi)學(xué)校開(kāi)發(fā)具有民族、地域特色的地方藝術(shù)課程?！笔聦?shí)上高校努力開(kāi)發(fā)具有民族、地域特色的地方藝術(shù)課程很有必要，一方面?zhèn)鞒械胤絻?yōu)秀傳統(tǒng)文化、非遺文化，另一方面也是打造特色校園文化的重要舉措，比如特別需要高校開(kāi)設(shè)地方戲曲鑒賞之類(lèi)相關(guān)課程，可以通過(guò)教學(xué)改革以“校地合作”的方式開(kāi)發(fā)教學(xué)資源。

（二）知識(shí)滲入型

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校美育融合主要途徑是教學(xué)環(huán)節(jié)，除了專(zhuān)門(mén)的課程設(shè)置的方式之外，專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)中的案例教學(xué)或者實(shí)踐教學(xué)也可以涉及美育，將傳統(tǒng)文化以知識(shí)傳授或思想啟發(fā)等形式滲入到課程教學(xué)過(guò)程中的某一環(huán)節(jié)。

蔡元培先生指出的：“凡是學(xué)校所有的課程，都沒(méi)有與美育無(wú)關(guān)的。例如數(shù)學(xué)，仿佛是枯燥不過(guò)的了；但是美育上的比例、節(jié)奏，全是數(shù)的關(guān)系，截金術(shù)是最顯的例。數(shù)學(xué)的游戲，可以引起滑稽美感。幾何的形式，是圖案美術(shù)所應(yīng)用的。物理化學(xué)似乎機(jī)械了；但是聲學(xué)與音樂(lè)，光學(xué)與色彩，密切的很。雄強(qiáng)的美，全是力的表示?！盵6]事實(shí)上，美育是促進(jìn)德育、智育和體育實(shí)施的重要手段，在教育中處于“中介性”[7]地位，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲入所有課程也是最普遍的形式。例如作為教學(xué)案例，無(wú)論是公共基礎(chǔ)課程還是專(zhuān)業(yè)理論課程都涉及把傳統(tǒng)文化如名人軼事、典故、詩(shī)歌、藝術(shù)作品或理論思想等以文本、圖像或影像等各種媒介呈現(xiàn)在教學(xué)案例中。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的賞析、闡釋或演繹，給學(xué)生帶來(lái)重要的感官刺激、情感體驗(yàn)和心理啟迪作用?！疤烊撕弦弧薄爸杏怪馈薄爸资睾凇薄安拿拦で伞钡葌鹘y(tǒng)文化的思想常常滲入在實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，例如在各種調(diào)研實(shí)踐、技能實(shí)訓(xùn)等實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生可以體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化中很多關(guān)于為人處事的態(tài)度，以及人與自然和諧相處的方法，可以領(lǐng)悟到中國(guó)古人偉大的思想和智慧。

（三）活動(dòng)展演型

校園主題文化活動(dòng)展演也是實(shí)施美育的重要教育手段之一，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與美育的結(jié)合特別體現(xiàn)就是校園文化藝術(shù)節(jié)。例如全國(guó)第五屆大學(xué)生藝術(shù)展演活動(dòng)”在活動(dòng)原則中明確提出：“展演活動(dòng)要與高校公共藝術(shù)課程、學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)、校園文化建設(shè)相結(jié)合，與重大歷史事件紀(jì)念日和中華民族傳統(tǒng)節(jié)慶相結(jié)合?！毙@文化是一種隱形的資源，校園主題文化活動(dòng)展演營(yíng)造了美的氛圍，使學(xué)生在潛移默化中感受美、體驗(yàn)美和欣賞美。良好的校園文化對(duì)于推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，促進(jìn)學(xué)生審美素質(zhì)的提高都會(huì)起到巨大的作用。

校園文化藝術(shù)節(jié)通過(guò)歌舞晚會(huì)的傳統(tǒng)藝術(shù)表演，如戲曲、民歌、民樂(lè)、中國(guó)古典舞、民族舞、以及傳統(tǒng)曲藝等形式傳承傳統(tǒng)文化，或者通過(guò)校園的傳統(tǒng)藝術(shù)主題展覽如書(shū)法、篆刻、中國(guó)畫(huà)、民間工藝美術(shù)品等主題展覽傳承傳統(tǒng)文化。同時(shí)，校園的各種傳統(tǒng)藝術(shù)社團(tuán)如書(shū)法協(xié)會(huì)、民族舞協(xié)會(huì)、國(guó)畫(huà)協(xié)會(huì)、戲曲協(xié)會(huì)等都以群眾組織的形式主動(dòng)學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)藝術(shù)。多樣化的校園藝術(shù)活動(dòng)不僅是改進(jìn)高校美育的重要途徑，也是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與美育融合的重要形式。高校應(yīng)充分利用本校和地域傳統(tǒng)文化資源優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)校園環(huán)境營(yíng)造和校園文化的建設(shè)，形成具有本地本校特色的校園文化。并且，學(xué)校有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生走出校園，以各種公益活動(dòng)形式“把傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代化的潮流中去，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生吸引力，在新的環(huán)境下發(fā)揮它應(yīng)有的作用”[8]。

（四）創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型

創(chuàng)新是社會(huì)與人類(lèi)前進(jìn)的根本動(dòng)力，創(chuàng)新也是傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展的生命力所在。高校的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng)不同于一般的藝術(shù)鑒賞活動(dòng)，而是專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)聯(lián)系實(shí)際應(yīng)用的素質(zhì)教育，目的是培養(yǎng)具有創(chuàng)新思維和創(chuàng)業(yè)能力的高素質(zhì)創(chuàng)新型人才。事實(shí)上，美育對(duì)大學(xué)生創(chuàng)新思維和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)業(yè)具有重要作用。維克多·羅恩菲爾德在《創(chuàng)造與心智的成長(zhǎng)》一書(shū)中指出：“藝術(shù)教育的目標(biāo)是使人在創(chuàng)造過(guò)程中變得富有創(chuàng)造力，而不管這種創(chuàng)造力將使用于何處”。[9]在這里，他將創(chuàng)造力的培養(yǎng)作為藝術(shù)教育的目標(biāo)。由此我們不難看出，高校的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與藝術(shù)教育在培養(yǎng)大學(xué)生的素質(zhì)方面具有同一性，而傳統(tǒng)文化則通過(guò)各種“創(chuàng)意”被應(yīng)用于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中。

在當(dāng)今的信息時(shí)代，傳統(tǒng)文化往往通過(guò)各種創(chuàng)意與高校的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng)結(jié)合，而這種創(chuàng)意本身又具有廣義的美育性質(zhì)，最典型的莫過(guò)于各種文創(chuàng)性創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目。文創(chuàng)項(xiàng)目都是以傳統(tǒng)文化為靈魂、以審美為基礎(chǔ)、以創(chuàng)意為手段，形成各種“文化+”的模式，廣泛應(yīng)用于社會(huì)生活的各個(gè)方面。如今,高校在重視對(duì)學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力培養(yǎng)的同時(shí),不僅加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的美育,而且自覺(jué)地將傳統(tǒng)文化融入創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育當(dāng)中。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育實(shí)踐,已經(jīng)成為高校美育教育的重要課題。

四、結(jié)語(yǔ)

素質(zhì)教育正在成為當(dāng)今教育的趨勢(shì)，高校美育教育在思想上和實(shí)施上都受到了前所未有的重視，改變了以往比較單純的專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)模式。黨的十八屆三中全會(huì)《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》明確提出：“改進(jìn)美育教學(xué)，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”，再次對(duì)學(xué)校美育工作提出了改革要求和希望。實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，推行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園，使之與高校美育融合，那么美育必須實(shí)現(xiàn)觀念轉(zhuǎn)變與策略選擇。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學(xué)校美育的融合，有利于形成學(xué)校美育與校園文化特色，更有利于拓展學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)和視野，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和德智體美全面和諧發(fā)展，造就更多具有創(chuàng)新能力的復(fù)合型人才。