魏開(kāi)瓊

(中華女子學(xué)院,北京 100101)

·女性學(xué)建設(shè)專題研究·

女性學(xué)學(xué)科建設(shè)與人才培養(yǎng)路徑探索

魏開(kāi)瓊

(中華女子學(xué)院,北京 100101)

按照傳統(tǒng)學(xué)科標(biāo)準(zhǔn)的理解，女性學(xué)的學(xué)科合法性一直受到質(zhì)疑，包括研究對(duì)象、研究方法與知識(shí)體系的各個(gè)層面，現(xiàn)有的探討也多圍繞這些問(wèn)題展開(kāi)，研究者們?cè)噲D找到能夠讓女性學(xué)學(xué)術(shù)共同體廣泛接受的說(shuō)法和界定。如跳出學(xué)科傳統(tǒng)界定標(biāo)準(zhǔn)的局限，注意到當(dāng)今學(xué)科領(lǐng)域化與領(lǐng)域?qū)W科化的趨勢(shì)，意識(shí)到女性學(xué)學(xué)科發(fā)展的社會(huì)需求以及性別研究領(lǐng)域?qū)Ω泳?xì)認(rèn)識(shí)的需求，有助于人們更好地思考女性學(xué)專業(yè)的人才培養(yǎng)工作。

女性學(xué)；學(xué)科建設(shè)；人才培養(yǎng)

如果將2001年中華女子學(xué)院成立女性學(xué)系作為標(biāo)志的話，大陸女性學(xué)人才培養(yǎng)模式的探索已經(jīng)進(jìn)行了十多年，到目前為止，有兩所大學(xué)設(shè)立專門(mén)的女性學(xué)系，進(jìn)行系統(tǒng)的女性學(xué)人才培養(yǎng)。本文認(rèn)為，從事女性學(xué)人才培養(yǎng)模式的探索，需要注意到當(dāng)下學(xué)科發(fā)展的交叉性發(fā)展趨勢(shì)，需要超越界定何謂學(xué)科的傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)，從社會(huì)需求的實(shí)際出發(fā)，關(guān)注學(xué)科建制的外在標(biāo)準(zhǔn)，有針對(duì)性地培養(yǎng)女性學(xué)人才需要具備的能力。

一

“婦女學(xué)”一詞初次進(jìn)入中國(guó)語(yǔ)境始自20世紀(jì)80年代初期，最初提出“婦女學(xué)”一說(shuō)的鄧偉志在2006年的一篇文章中詳細(xì)回顧了“婦女學(xué)”一詞出現(xiàn)的歷史語(yǔ)境：當(dāng)時(shí)中國(guó)大百科全書(shū)正在考慮是用《民族學(xué)》還是《民族問(wèn)題理論研究》作為卷名時(shí)，引起鄧偉志與時(shí)任《婦女工作》主編侯狄的一番對(duì)話，討論婦女理論研究能否稱得上是婦女學(xué)，鄧偉志在不久以后針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)重男輕女觀念的回潮，撰文指出要加倍重視婦女學(xué)研究[1]?？梢哉f(shuō)，“婦女學(xué)”一詞在中國(guó)的出現(xiàn)是一種內(nèi)生與自覺(jué)的現(xiàn)象，它緣起于對(duì)現(xiàn)實(shí)婦女問(wèn)題的關(guān)注，是婦女理論研究者與婦女工作者共同對(duì)話的結(jié)果。從20世紀(jì)80年代啟動(dòng)的探索到今天，婦女學(xué)在學(xué)科建設(shè)與專業(yè)建設(shè)上都取得了較大的發(fā)展，中國(guó)許多高校開(kāi)設(shè)了女性學(xué)課程，一些主流學(xué)科中設(shè)立了女性學(xué)的研究方向。2001年，中華女子學(xué)院成立女性學(xué)系，2006年，該校啟動(dòng)女性學(xué)本科人才培養(yǎng)的工作，同期，北京大學(xué)啟動(dòng)女性學(xué)碩士人才培養(yǎng)的工作，女性學(xué)不再只是以研究領(lǐng)域的身份出現(xiàn)，而是進(jìn)入到高等教育體制中成為一個(gè)專業(yè)。到目前為止，盡管女性學(xué)學(xué)科建設(shè)與專業(yè)建設(shè)取得了一定的成績(jī)，但關(guān)于女性學(xué)學(xué)科合法性的爭(zhēng)論并沒(méi)有結(jié)束。從現(xiàn)有關(guān)于女性學(xué)學(xué)科發(fā)展研究的主題來(lái)看，大多數(shù)學(xué)者圍繞學(xué)科的核心界定討論如何建構(gòu)好中國(guó)本土女性學(xué)，多數(shù)研究建立在自身的教學(xué)實(shí)踐與理論思考上，目標(biāo)指向如何做好女性學(xué)學(xué)科建設(shè)。其中討論較多的問(wèn)題在于女性學(xué)學(xué)科目前是否有為共同體達(dá)成共識(shí)的研究對(duì)象、界限清晰的知識(shí)領(lǐng)域；是否有屬于自己的獨(dú)特方法論和研究方法；是否已經(jīng)形成系統(tǒng)的知識(shí)概念體系。根據(jù)這種對(duì)學(xué)科規(guī)范性的理解，構(gòu)建獨(dú)立的和規(guī)范的學(xué)科范式是女性學(xué)學(xué)科建設(shè)要面臨的首要問(wèn)題。

這一討論背后隱含的問(wèn)題是，女性學(xué)到底是一個(gè)學(xué)科，還是只是一個(gè)研究領(lǐng)域？這個(gè)問(wèn)題似乎又回到了最初提出“婦女學(xué)”時(shí)的疑問(wèn)，即“婦女理論研究能否稱得上是‘?huà)D女學(xué)’”。華勒斯坦在考察學(xué)科發(fā)展史后發(fā)現(xiàn)，1850年到1945年間，學(xué)科的制度化表現(xiàn)為兩個(gè)方面：一是訓(xùn)練的制度化，包括設(shè)立首席講座職位，建系開(kāi)課，學(xué)生完成學(xué)業(yè)后取得學(xué)位；二是研究的制度化，包括創(chuàng)辦專業(yè)期刊，建立學(xué)會(huì)以及建立按學(xué)科分類(lèi)的圖書(shū)收藏制度。這種學(xué)科制度化進(jìn)程的一個(gè)基本方面就是每一學(xué)科都試圖對(duì)它與其他學(xué)科之間的差異進(jìn)行界定，尤其是要說(shuō)明它與其他相近學(xué)科之間的區(qū)別。根據(jù)華勒斯坦的發(fā)現(xiàn)，1850～1945年間，用來(lái)給社會(huì)科學(xué)知識(shí)活動(dòng)歸類(lèi)的名稱一直在減少，但1945年后，新名稱層出不窮，而且都獲得了適當(dāng)?shù)闹贫刃曰A(chǔ)，包括新的項(xiàng)目/系、新的學(xué)術(shù)團(tuán)體以及新辦的期刊和圖書(shū)館制度中新的分類(lèi)書(shū)目的出現(xiàn)等[2](P31-32,P51)。在競(jìng)爭(zhēng)的過(guò)程中，那些形成獨(dú)立建制的學(xué)科會(huì)形成三種自我保護(hù)的手段：定義具有獨(dú)特性的學(xué)科硬核、劃定清晰的學(xué)科邊界和構(gòu)筑學(xué)科的技術(shù)或者組織壁壘。傳統(tǒng)意義下的硬科學(xué)通常能夠同時(shí)實(shí)現(xiàn)這三種手段，它們的學(xué)科硬核、邊界和壁壘都能有效地阻擋其他學(xué)科的越界活動(dòng)，其典型代表是物理學(xué)和化學(xué)。自我保護(hù)能力比較強(qiáng)的還包括像法學(xué)和會(huì)計(jì)學(xué)這類(lèi)學(xué)科，它們得以存在的基礎(chǔ)是從事專業(yè)工作的團(tuán)體，能夠在專業(yè)資格認(rèn)證制度的幫助下形成有效的學(xué)科壁壘，將沒(méi)有得到該學(xué)科認(rèn)可的人排除在學(xué)科的研究活動(dòng)之外。強(qiáng)調(diào)學(xué)科分工和相互隔離的觀念和實(shí)踐在歷史上促進(jìn)了專業(yè)化，為科學(xué)研究提供了有效的制度保障。但真實(shí)世界中的研究對(duì)象具有豐富的特征，非單個(gè)學(xué)科所能把握，因此越來(lái)越多的學(xué)者開(kāi)始介入跨學(xué)科合作研究，在這些研究的基礎(chǔ)上形成可能的新的交叉學(xué)科。交叉學(xué)科的學(xué)科硬核、邊界和壁壘都很難起到足夠的保護(hù)作用，即將該學(xué)科之外的成員排除在外。首先，其學(xué)科硬核綜合了多個(gè)學(xué)科的特征，很難阻止相關(guān)學(xué)科的跟進(jìn)和使用。交叉學(xué)科可能會(huì)因?yàn)樘釤挸鲂赂拍罨蛐纬尚路妒蕉@得先發(fā)優(yōu)勢(shì)，但由于研究對(duì)象是多學(xué)科共享的，這種優(yōu)勢(shì)也會(huì)隨著時(shí)間推移而消失。其次，交叉學(xué)科的邊界是模糊的。最后，交叉學(xué)科很難構(gòu)筑像物理學(xué)那樣的技術(shù)壁壘，也很難構(gòu)筑像會(huì)計(jì)學(xué)那樣的組織壁壘，將本學(xué)科認(rèn)可的人排除在外。

在強(qiáng)調(diào)學(xué)科邊界以及學(xué)科內(nèi)涵的情境下，“學(xué)科”與“領(lǐng)域”似乎成為一組反義詞①，女性學(xué)2011～2015年間的關(guān)于學(xué)科建設(shè)探討的文章也反映出這種傾向。探討的文章多圍繞評(píng)判學(xué)科標(biāo)準(zhǔn)的三個(gè)核心問(wèn)題，即獨(dú)特的研究對(duì)象、獨(dú)特的研究方法以及具有統(tǒng)一邏輯的學(xué)科知識(shí)體系，研究者越是著力反思女性學(xué)學(xué)科在研究對(duì)象、研究方法以及知識(shí)體系上的議題，越是顯示出女性學(xué)學(xué)科地位的合法性不足。但是，人們不能不注意到今天不同學(xué)科的界限越來(lái)越模糊的趨勢(shì)，彼此在研究對(duì)象上互相滲透，研究方法也互相借用，自成邏輯的知識(shí)體系也不再是學(xué)科追求的目標(biāo)。這種情況下，在研究者看來(lái)，學(xué)科之為學(xué)科的意義，可能是基于其內(nèi)在相對(duì)成形的知識(shí)體系和相對(duì)統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)規(guī)范，也可能是出于勞動(dòng)分工、同行交流、獲取支持和社會(huì)管理的需要，今天的學(xué)科，不只是認(rèn)識(shí)的工具，更是社會(huì)進(jìn)行知識(shí)管理和促進(jìn)知識(shí)發(fā)展的工具。也就是說(shuō)，一門(mén)學(xué)科為學(xué)科，不僅是其知識(shí)發(fā)展的內(nèi)在需求，更是社會(huì)需要發(fā)展的外在要求[3]。

因此，為了回答“什么是女性學(xué)”，我們需要注意到當(dāng)今的學(xué)科建設(shè)呈現(xiàn)越來(lái)越明顯的整合趨勢(shì)，各門(mén)學(xué)科邊界越來(lái)越模糊，傳統(tǒng)的學(xué)科也開(kāi)始強(qiáng)調(diào)自己的“綜合學(xué)科”或“交叉學(xué)科”的視角，此種情況下，女性學(xué)學(xué)科建設(shè)的問(wèn)題是否仍然只需要圍繞“研究對(duì)象、研究方法、知識(shí)體系”這幾個(gè)核心詞匯來(lái)論證自己的合法性值得我們思考。女性學(xué)這門(mén)學(xué)科自成立之初起，強(qiáng)調(diào)的就是對(duì)婦女以及婦女處境的關(guān)注，在使用社會(huì)性別分析范疇時(shí)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)性別要與階級(jí)、種族等其他范疇進(jìn)行交叉分析，并因而界定自己在學(xué)科屬性上具有“跨學(xué)科”的性質(zhì)。因此，關(guān)于女性學(xué)學(xué)科建設(shè)的探討可以考慮走出傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)的局限，結(jié)合目前學(xué)科發(fā)展的趨勢(shì)，聚焦學(xué)科發(fā)展過(guò)程中的具體問(wèn)題，有針對(duì)性地進(jìn)行討論并回應(yīng)。在這點(diǎn)上，跳出以往“什么是女性學(xué)”的規(guī)范性追問(wèn)，總結(jié)女性學(xué)學(xué)科建設(shè)在中國(guó)的實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn)，采取經(jīng)驗(yàn)性的視角，關(guān)注“女性學(xué)培養(yǎng)學(xué)生什么樣的能力”的問(wèn)題，從作為一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科的視角，來(lái)探討女性學(xué)學(xué)科建設(shè)與人才培養(yǎng)的問(wèn)題。

如果以上理解能夠成立，立足于本土女性學(xué)學(xué)科建設(shè)的歷史與經(jīng)驗(yàn)，來(lái)回答女性學(xué)是什么，或許現(xiàn)在正是合適的歷史時(shí)機(jī)。女性學(xué)開(kāi)創(chuàng)之初，女性學(xué)的研究與實(shí)踐并不是割裂的，通常是研究課題來(lái)自實(shí)踐，研究成果指導(dǎo)實(shí)踐。要作好本土女性學(xué)學(xué)科建設(shè)，必須立足中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)與婦女發(fā)展的傳統(tǒng)，回應(yīng)中國(guó)社會(huì)性別平等的現(xiàn)實(shí)與歷史問(wèn)題。針對(duì)這一點(diǎn)，女性學(xué)在接下來(lái)的發(fā)展過(guò)程中，應(yīng)圍繞構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義婦女理論體系、學(xué)科體系、話語(yǔ)體系，來(lái)考慮進(jìn)行本土的女性學(xué)學(xué)科建設(shè)與人才培養(yǎng)的問(wèn)題。

二

20世紀(jì)60年代以來(lái)的新一波女權(quán)運(yùn)動(dòng)以及學(xué)術(shù)女權(quán)主義對(duì)社會(huì)科學(xué)的局限性以及社會(huì)科學(xué)中蘊(yùn)含的某些前提的質(zhì)疑，催生了新的學(xué)科——女性學(xué)的發(fā)展。女性學(xué)專注于從性別的視角出發(fā)，因此占有了不同于其他學(xué)科的研究空間。在女性學(xué)學(xué)術(shù)誕生地美國(guó)，女性學(xué)學(xué)科對(duì)改變知識(shí)生產(chǎn)領(lǐng)域的話語(yǔ)作出了很大的貢獻(xiàn)，并形成了自己的教學(xué)體系和核心內(nèi)容，一系列核心關(guān)鍵詞既標(biāo)識(shí)了學(xué)科的界限，也形成了自己的教學(xué)與研究規(guī)范，進(jìn)入到高等教育體制中。在美國(guó)，婦女研究這門(mén)學(xué)科已經(jīng)建制完備了，其鼎盛時(shí)期，幾乎所有美國(guó)四年制大學(xué)都設(shè)有女性學(xué)中心[4]。盡管從20世紀(jì)90年代起，隨著全球政治經(jīng)濟(jì)大環(huán)境的改變，性別研究領(lǐng)域中強(qiáng)調(diào)社會(huì)批判的傾向被弱化，與文化承認(rèn)有關(guān)的研究受到重視；加上圍繞“社會(huì)性別”產(chǎn)生的爭(zhēng)論，許多女性學(xué)中心根據(jù)自己的研究重點(diǎn)，對(duì)“女性、社會(huì)性別、性學(xué)研究”的重要性進(jìn)行重組并命名自己所在的院系。盡管名稱發(fā)生了些微的變化，大多數(shù)研究者仍然繼續(xù)關(guān)注性別與階級(jí)、種族、失能等多種范疇的勾連，繼續(xù)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行回應(yīng)與思考。由于性別是組織起人們社會(huì)生活的一個(gè)重要維度，女性學(xué)的研究領(lǐng)域，幾乎涵蓋科學(xué)、政治、倫理、哲學(xué)、生物等社會(huì)科學(xué)與人文學(xué)科的所有領(lǐng)域。在研究框架上，女性學(xué)也廣泛采用其他學(xué)科所使用的資本主義批判、后殖民主義、酷兒研究、后現(xiàn)代主義、后解構(gòu)主義等理論框架來(lái)進(jìn)行多學(xué)科多角度的研究。當(dāng)下，女性學(xué)中的一個(gè)重點(diǎn)更是將關(guān)注伸向更為廣闊的宏觀社會(huì)結(jié)構(gòu)領(lǐng)域，使得女性學(xué)在研究的議題上更有力量，也更有深度和廣度了。

在中國(guó)，女性學(xué)經(jīng)過(guò)多年的探索，在高等教育體制中也占有了一席之地，并進(jìn)行了多種形式的制度化嘗試。國(guó)內(nèi)的女性學(xué)研究基本上擺脫了20世紀(jì)90年代以來(lái)的探路狀態(tài)，進(jìn)入到獨(dú)立本土知識(shí)的生產(chǎn)中，這表現(xiàn)在對(duì)中國(guó)百年婦運(yùn)史的重新挖掘與理解，以及反思當(dāng)下全球化現(xiàn)象對(duì)中國(guó)婦女生活的影響，馬克思主義婦女觀、國(guó)際層面在性別與發(fā)展議題上的倡導(dǎo)、婦女研究領(lǐng)域中的資本主義、后殖民、后現(xiàn)代、后解構(gòu)主義的理論視角等都納入到知識(shí)生產(chǎn)中。人們傾向于承認(rèn)，女性學(xué)是個(gè)相當(dāng)有活力的研究領(lǐng)域，但是，受學(xué)科外部建制的約束，尤其是受學(xué)科自身組織結(jié)構(gòu)的影響，其發(fā)展還是會(huì)受到一定的制約。按照華勒斯坦的理解，造成此種后果的原因在于學(xué)科控制了學(xué)者結(jié)束訓(xùn)練以后的職業(yè)模式。通常，大學(xué)和研究機(jī)構(gòu)的職位要求擁有指定學(xué)科的學(xué)位，也就是說(shuō)，每個(gè)人要在組織上歸屬于一個(gè)學(xué)科。而且，只有在該學(xué)科普遍認(rèn)可的刊物上發(fā)表論文，才被看成事業(yè)成功的必要條件[5]。這種組織結(jié)構(gòu)層面的制約，對(duì)那些沒(méi)有設(shè)立女性學(xué)系的大學(xué)中的教師來(lái)說(shuō)，只有在現(xiàn)有的研究領(lǐng)域中有影響的專業(yè)期刊發(fā)表的論文，才算是對(duì)資格和能力的承認(rèn)，這與晉升職稱，獲得更多的資金支持直接相關(guān)。這種外部建制的約束直接影響了女性學(xué)的發(fā)展。

如果關(guān)注學(xué)科的外部建制，意識(shí)到學(xué)科本身的組織結(jié)構(gòu)對(duì)師資人才的培養(yǎng)來(lái)說(shuō)有一定的約束作用的話，那么，與人才培養(yǎng)出口對(duì)應(yīng)的就業(yè)市場(chǎng)也是影響學(xué)科發(fā)展的重要因素之一。女性學(xué)專業(yè)在學(xué)科歸屬問(wèn)題上，按照2011年教育部頒布的《學(xué)科分類(lèi)與代碼》來(lái)看，女性學(xué)與社會(huì)學(xué)、社會(huì)工作、人類(lèi)學(xué)、家政學(xué)等并列于一級(jí)學(xué)科社會(huì)學(xué)分類(lèi)之下，但女性學(xué)并不應(yīng)看作是社會(huì)學(xué)中研究婦女問(wèn)題/議題的一個(gè)分支學(xué)科，在長(zhǎng)期的發(fā)展中，其形成了一套自身的核心概念與研究方法論。由于女性學(xué)在學(xué)科目錄中被列于社會(huì)學(xué)之下，缺少獨(dú)立的學(xué)科地位，導(dǎo)致人們對(duì)兩者關(guān)系形成主導(dǎo)與從屬的理解。此外，現(xiàn)有的學(xué)科分類(lèi)代碼中提到了女性學(xué)，提供了學(xué)生進(jìn)入高等教育領(lǐng)域接受專業(yè)女性學(xué)訓(xùn)練的可能性，但在勞動(dòng)力市場(chǎng)的準(zhǔn)入上，還存在一定的限制，比如國(guó)家公務(wù)員招考目錄中，就沒(méi)有女性學(xué)這一專業(yè)。

如果前文提及的學(xué)科的發(fā)展不再只是局限在作為一種認(rèn)識(shí)工具的層面，而是社會(huì)進(jìn)行知識(shí)管理和促進(jìn)知識(shí)發(fā)展手段的話，社會(huì)對(duì)女性學(xué)專業(yè)人才的需求應(yīng)該說(shuō)還是有很大空間?？傮w來(lái)看，有以下幾種因素需要我們認(rèn)真思考中國(guó)女性學(xué)學(xué)科建設(shè)與人才培養(yǎng)的問(wèn)題。

(一)現(xiàn)實(shí)需求。

作為一門(mén)應(yīng)社會(huì)需要而生的學(xué)科，當(dāng)今國(guó)際與國(guó)內(nèi)對(duì)婦女與發(fā)展議題的高度重視構(gòu)成了女性學(xué)學(xué)科發(fā)展的社會(huì)環(huán)境，尤其是來(lái)自國(guó)際社會(huì)和中國(guó)政府政策層面的表述，它們提供了女性學(xué)學(xué)科發(fā)展的強(qiáng)大支持。2011年8月，國(guó)務(wù)院頒布了《中國(guó)婦女發(fā)展綱要(2011—2020年)》，綱要中明確提出要加強(qiáng)婦女理論研究和高等學(xué)校女性學(xué)學(xué)科建設(shè)，鼓勵(lì)高校開(kāi)設(shè)女性學(xué)專業(yè)和課程，培養(yǎng)女性學(xué)的專業(yè)人才，此一目標(biāo)是對(duì)2001年頒布的十年發(fā)展綱要的延續(xù)。在這次的綱要中，強(qiáng)調(diào)要從研究項(xiàng)目、教學(xué)指導(dǎo)機(jī)構(gòu)、教學(xué)內(nèi)容與方法、教師培訓(xùn)等具體領(lǐng)域明確提出規(guī)劃，強(qiáng)調(diào)社會(huì)性別理念滲透在教育教學(xué)各個(gè)環(huán)節(jié)與過(guò)程的重要性，它們構(gòu)成了女性學(xué)學(xué)科建設(shè)的社會(huì)環(huán)境。2015年9月，聯(lián)合國(guó)可持續(xù)發(fā)展峰會(huì)通過(guò)了《2030年可持續(xù)發(fā)展議程》，該文件指出應(yīng)該努力實(shí)現(xiàn)性別平等，增強(qiáng)婦女和女童的權(quán)能，使她們能夠平等接受優(yōu)質(zhì)教育，獲得和男子與男童一樣的就業(yè)、參政權(quán)利，消除一切對(duì)婦女和女童的歧視與暴力。這一在全球范圍的倡導(dǎo)獲得中國(guó)政府的積極回應(yīng)，為中國(guó)女性學(xué)的學(xué)科建設(shè)提供了良好的社會(huì)氛圍與支持。

(二)歷史經(jīng)驗(yàn)。

從歷史的層面來(lái)看，中國(guó)豐富的婦女解放運(yùn)動(dòng)遺產(chǎn)需要中國(guó)研究者更進(jìn)一步地梳理和提煉，并進(jìn)行理論創(chuàng)新。老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家如鄧穎超很早就敏銳地意識(shí)到整理婦運(yùn)史資料工作的重要性。早在1964年初，全國(guó)婦聯(lián)即成立了專門(mén)從事收集整理婦運(yùn)史資料工作的機(jī)構(gòu)，其后的“文化大革命”終止了這項(xiàng)工作，到婦聯(lián)恢復(fù)工作后，這項(xiàng)工作得以繼續(xù)。到了1981年9月，鄧穎超在全國(guó)婦運(yùn)史工作座談會(huì)上，回顧了這項(xiàng)工作的歷史，再次強(qiáng)調(diào)婦運(yùn)史的收集與整理需要注意的幾個(gè)方面，其中之一便是強(qiáng)調(diào)這件工作的意義在于通過(guò)歷史的記錄呈現(xiàn)社會(huì)主義社會(huì)中婦女的地位、婦女的生活情況和精神面貌，體現(xiàn)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。對(duì)照 2016年習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話來(lái)看，社會(huì)科學(xué)工作者要著力構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語(yǔ)體系。婦女研究工作者也擔(dān)負(fù)著建構(gòu)中國(guó)特色社會(huì)主義婦女理論體系、學(xué)科體系和話語(yǔ)體系的責(zé)任。全國(guó)婦聯(lián)也指出，中國(guó)婦女研究者要圍繞馬克思主義婦女觀、中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路、婦女發(fā)展與性別平等熱點(diǎn)和難點(diǎn)問(wèn)題以及如何在借鑒國(guó)際婦女運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)發(fā)出自己的聲音等問(wèn)題來(lái)進(jìn)行思考[5]。

(三)知識(shí)生產(chǎn)。

女性學(xué)的產(chǎn)生直接受益于學(xué)術(shù)女權(quán)主義的發(fā)展，同時(shí)與社會(huì)科學(xué)自身對(duì)普遍性的質(zhì)疑有關(guān)，學(xué)術(shù)女權(quán)主義受第二波婦女運(yùn)動(dòng)的影響，對(duì)社會(huì)科學(xué)能否解釋婦女自身的經(jīng)驗(yàn)與存在提出質(zhì)疑。一旦深入到人類(lèi)知識(shí)的內(nèi)部，檢視各個(gè)學(xué)科的核心觀點(diǎn)與知識(shí)生產(chǎn)過(guò)程，女性學(xué)很快就發(fā)現(xiàn)，社會(huì)科學(xué)本身在很大程度上是有價(jià)值取向的，在批判與反思現(xiàn)有知識(shí)體系的過(guò)程中，女性學(xué)將許多概念納入學(xué)術(shù)語(yǔ)言體系中，比如社會(huì)公正、跨學(xué)科、交叉視角、社會(huì)批判等。從目前的研究成果來(lái)看，女性學(xué)的知識(shí)成果主要體現(xiàn)在兩個(gè)層面上，一是從性別維度來(lái)進(jìn)行研究，即將婦女作為研究對(duì)象；另一個(gè)是從性別視角來(lái)檢視已有研究中的缺失。正是在后一個(gè)層面上，性別視角與其他分類(lèi)范疇，比如階級(jí)、族裔、種族、性取向等一起，在知識(shí)生產(chǎn)領(lǐng)域創(chuàng)造了一個(gè)獨(dú)特的研究范圍，在這個(gè)過(guò)程中，女性學(xué)仍然在努力實(shí)現(xiàn)跨學(xué)科理想，即“綜合各學(xué)科來(lái)創(chuàng)造出一種新的認(rèn)識(shí)論，重建主要的知識(shí)結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造新的組織性概念、方法或技巧”[6]。同時(shí)，在與傳統(tǒng)學(xué)科對(duì)話的過(guò)程中，女性學(xué)也推動(dòng)了傳統(tǒng)學(xué)科反思自己的核心概念與基本的理論假設(shè)，從而推動(dòng)了不同學(xué)科自身的發(fā)展與完善。

當(dāng)學(xué)科的傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)越來(lái)越無(wú)法適應(yīng)今天多學(xué)科、跨學(xué)科的現(xiàn)實(shí)，知識(shí)生產(chǎn)分工越來(lái)越精細(xì)化，對(duì)專業(yè)人才的需求越來(lái)越高時(shí)，可以考慮一方面繼續(xù)與傳統(tǒng)學(xué)科界定標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行對(duì)話，另一方面圍繞具體的教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法中的核心概念進(jìn)行辨析，培養(yǎng)能夠適應(yīng)時(shí)代與社會(huì)的女性學(xué)專業(yè)人才②。

三

人才體系建構(gòu)的邏輯起點(diǎn)是人才培養(yǎng)的目標(biāo)定位，女性學(xué)系在十多年的人才培養(yǎng)基礎(chǔ)上，結(jié)合中華女子學(xué)院人才總體目標(biāo)，將人才培養(yǎng)目標(biāo)定位于培養(yǎng)具有“四自”精神與男女平等意識(shí)、公益意識(shí)和國(guó)際視野的復(fù)合型人才。其復(fù)合的內(nèi)涵表現(xiàn)在女性學(xué)系內(nèi)部知識(shí)體系的復(fù)合，外化于課程的具體設(shè)置上。由于女性學(xué)屬于社會(huì)學(xué)學(xué)科大類(lèi)下的二級(jí)學(xué)科，一方面，同屬一級(jí)社會(huì)學(xué)門(mén)類(lèi)下的社會(huì)學(xué)和社會(huì)工作作為女性學(xué)人才培養(yǎng)的支撐學(xué)科；另一方面，為了達(dá)成能力的實(shí)現(xiàn)，本系課程將管理學(xué)尤其是公共管理學(xué)作為支撐學(xué)科。應(yīng)該說(shuō)，與純粹基于就業(yè)市場(chǎng)需求的應(yīng)用型人才培養(yǎng)不一樣的是，女性學(xué)在建構(gòu)人才培養(yǎng)體系時(shí)，一方面基于學(xué)科教育，經(jīng)由學(xué)科體系出發(fā)培養(yǎng)滿足經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要的學(xué)術(shù)后備人才，另一方面基于應(yīng)用型教育，回應(yīng)人才市場(chǎng)的需求。

女性學(xué)系在當(dāng)前探索學(xué)生能力與素養(yǎng)的培養(yǎng)上，主要依據(jù)女性學(xué)在中國(guó)的現(xiàn)實(shí)需求，同時(shí)也兼顧基于學(xué)科的學(xué)術(shù)后備人才培養(yǎng)的需求，認(rèn)為本土女性學(xué)人才培養(yǎng)在把握馬克思主義婦女觀的立場(chǎng)上，應(yīng)回應(yīng)以下三方面的需求：(1)豐富的婦女工作經(jīng)驗(yàn)與傳統(tǒng)；(2)國(guó)內(nèi)外社會(huì)在性別議題上的一系列倡導(dǎo)；(3)社會(huì)學(xué)學(xué)科的規(guī)范化要求。在學(xué)生能力的培養(yǎng)上，考慮到女性學(xué)人才需求市場(chǎng)，結(jié)合女性學(xué)學(xué)科強(qiáng)調(diào)社會(huì)性別核心分析范疇的學(xué)科內(nèi)涵、本土強(qiáng)調(diào)婦女工作與婦女服務(wù)的歷史傳承以及學(xué)科歸屬于社會(huì)學(xué)大類(lèi)上的規(guī)范化要求，女性學(xué)強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)的人才需具備以下能力：具備從性別視角分析社會(huì)問(wèn)題的能力；熟練掌握并運(yùn)用調(diào)查研究方法與技術(shù)的能力；具有管理社會(huì)與服務(wù)社會(huì)的能力。為了達(dá)成以上三種能力，相應(yīng)的核心課程包括但不限于以下課程：性別與公共政策、性別與發(fā)展、性別與健康、性別與傳播、性與文化等；社會(huì)研究方法、社會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)、統(tǒng)計(jì)軟件應(yīng)用與大數(shù)據(jù)分析、女性學(xué)研究方法、田野工作方法等；婦女社會(huì)工作、社會(huì)服務(wù)組織理論與實(shí)踐、項(xiàng)目管理與評(píng)估、女性領(lǐng)導(dǎo)力等。

在人才培養(yǎng)過(guò)程中，有兩個(gè)問(wèn)題需要特別重視，一是授課內(nèi)容。前面提到，女性學(xué)具有很強(qiáng)的實(shí)踐性并源起于美國(guó)，這兩個(gè)因素決定了女性學(xué)學(xué)科的出現(xiàn)盡管有內(nèi)生與自覺(jué)的一面，但在知識(shí)傳承上，仍然有著一定的“西方化”或者是“美國(guó)化”的影響，這與女性學(xué)關(guān)注的議題是對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的回應(yīng)有關(guān)。因此，教師需要在授課過(guò)程中將討論的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向討論的理論視角上，并將最新的研究成果納入到自己的課堂教學(xué)中。一方面，多使用本土的研究成果，另一方面，增加優(yōu)秀的英文文獻(xiàn)。在授課上，教師要擺脫知識(shí)體系的局限，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)如何進(jìn)行理論閱讀、寫(xiě)作與思考，將這些知識(shí)與素養(yǎng)的習(xí)得在社會(huì)實(shí)踐中再次進(jìn)行檢驗(yàn)。二是培養(yǎng)規(guī)格。要維持一定規(guī)模的本科專業(yè)學(xué)生數(shù)量，鼓勵(lì)真正對(duì)學(xué)術(shù)有興趣的學(xué)生獲得更好的學(xué)術(shù)寫(xiě)作訓(xùn)練，以培養(yǎng)學(xué)術(shù)后備人才。但是，女性學(xué)想要獲得更大的發(fā)展，在學(xué)科領(lǐng)域掌握一定的話語(yǔ)權(quán)，并影響到?jīng)Q策，需要增加研究生學(xué)位的項(xiàng)目以擴(kuò)大其影響。美國(guó)的女性學(xué)學(xué)科發(fā)展歷程也支持這一結(jié)論，有學(xué)者將其表述為“一個(gè)活躍的跨學(xué)科領(lǐng)域的未來(lái)，關(guān)鍵在于跨學(xué)科的博士學(xué)位項(xiàng)目的發(fā)展”[2](P26)。這也是當(dāng)前本土女性學(xué)學(xué)科建設(shè)與人才培養(yǎng)需要認(rèn)真正視的問(wèn)題。

回到前文提到的在構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義婦女理論體系、學(xué)科體系和話語(yǔ)體系時(shí)就注意的幾個(gè)關(guān)注點(diǎn)，它提醒人們注意女性學(xué)核心概念產(chǎn)生的情境性，所謂的普遍性可能恰恰是一種特殊性。長(zhǎng)期從事中國(guó)基層民主建設(shè)研究的學(xué)者歐博文，以其“局外人”的身份在反思以西方概念從事中國(guó)研究時(shí)表述的那樣，社會(huì)科學(xué)中的很多概念和理論是根據(jù)西方的情況發(fā)展起來(lái)的，而各學(xué)科也假定這些概念和理論同樣適用于中國(guó)這樣的地方。但實(shí)際上，很多概念并不能很好地應(yīng)用到其他情境，中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)證據(jù)就很容易“擊破”它們。因此，他提醒到，人們要給普遍概括加上范圍條件，理論家們應(yīng)該擴(kuò)大他們的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)③。中國(guó)的女性學(xué)學(xué)科建設(shè)與人才培養(yǎng)也必須正視女性學(xué)的政治性與學(xué)術(shù)性，注意到女性學(xué)的普遍性與特殊性的層面，立足中國(guó)豐富的婦女解放運(yùn)動(dòng)遺產(chǎn)，以及現(xiàn)實(shí)的婦女與發(fā)展上的熱點(diǎn)問(wèn)題，作好中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)研究，講好中國(guó)婦女的故事，這正是女性學(xué)在今天所要追求的，它既是政治的，也是學(xué)術(shù)的。

注釋:

① 這種現(xiàn)象在其他學(xué)科領(lǐng)域也存在，劉小強(qiáng)在考察高等教育學(xué)的學(xué)科合法性時(shí)，也注意到正是拘泥于學(xué)科還是領(lǐng)域的爭(zhēng)論，高等教育學(xué)雖然制度化建設(shè)已經(jīng)三十多年了，但爭(zhēng)論仍然在繼續(xù)。參見(jiàn)：劉小強(qiáng)的《學(xué)科還是領(lǐng)域：一個(gè)似是而非的爭(zhēng)論——從學(xué)科評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)看高等教育學(xué)的學(xué)科合法性》，《北京大學(xué)教育評(píng)論》，2011年第4期。

② 2012年，《對(duì)女性/社會(huì)性別學(xué)再思考》一書(shū)出版，書(shū)中對(duì)支撐女性/社會(huì)性別學(xué)的十八個(gè)主要概念進(jìn)行了反思，包括女性主義、交叉學(xué)科、方法、方法論、行動(dòng)主義、波/浪潮、被圍困、社團(tuán)、交叉性、身份政治、酷兒、學(xué)科、歷史、世俗、性、跨/超、制度化、跨國(guó)。參考柏棣的讀《對(duì)女性/社會(huì)性別學(xué)的再思考》，《中華女子學(xué)院學(xué)報(bào)》,2013年第4期。

③ 參見(jiàn)http://roll.sohu.com/20160303/n439210890.shtml，查閱日期：2017年8月29日。

[ 1 ] 鄧偉志. 最早提出婦女學(xué)的人[A]. 王金玲. 中國(guó)婦女發(fā)展報(bào)告：婦女/社會(huì)性別學(xué)學(xué)科建設(shè)與發(fā)展[C]. 北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2011，428-431.

[ 2 ] 華勒斯坦.開(kāi)放社會(huì)科學(xué)[M]. 劉鋒，譯. 北京：三聯(lián)書(shū)店，1997.

[ 3 ] 劉小強(qiáng). 學(xué)科還是領(lǐng)域：一個(gè)似是而非的爭(zhēng)論——從學(xué)科評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)看高等教育學(xué)的學(xué)科合法性[J].北京大學(xué)教育評(píng)論，2011，(4):87.

[ 4 ] 柏棣. 讀《對(duì)女性/社會(huì)性別學(xué)的再思考》[J].中華女子學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，(4):113-115.

[ 5 ] 譚琳. 構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義婦女理論體系、學(xué)科體系、話語(yǔ)體系[J].婦女研究論叢，2016，(4):5-7.

[ 6 ] 余寧平，杜芳琴.不守規(guī)矩的知識(shí)[C]. 天津：天津人民出版社，2003.21.

ExploringtheDisciplinaryDevelopmentofWomen’sStudiesandApproachesofTalentTraining

WEI Kaiqiong

(China Women’s University，Beijing 100101，China)

According to the traditional standard of discipline, the disciplinary legitimacy of women’s studies has always been questioned. Issues including research objects, research methods and knowledge base have been all under siege for many years and researchers are trying to find definitions which could be generally accepted by the academic community of women’s studies. It is suggested that we should break the limitation of traditional definition of discipline and notice the trend of specialization of discipline and disciplinization of special domain. Considering the societal demands for development of women’s studies and the requirements from gender research for more fined understanding of the field, a better approach and framework for talent training system of women’s studies may be obtained.

women’s studies; disciplinary development; talent training

C647.3

A

1008-6838(2018)01-0037-06

2017-11-06

魏開(kāi)瓊(1972— )，女，中華女子學(xué)院女性學(xué)系主任，教授，博士，主要從事女性主義理論、中國(guó)婦女解放運(yùn)動(dòng)、婦女發(fā)展等研究。

(責(zé)任編輯 趙莉萍)