劉春萍

（平頂山學院文學院 河南平頂山 467000）

《墨子》是先秦一部重要作品，集中反映了先秦墨家學派及其創(chuàng)始人墨子的思想學說。歷來學術(shù)界對《墨子》的研究主要側(cè)重于其哲學思想和政治倫理思想，對其語言的研究尤其是句法的研究比較少見。研究《墨子》句法，有助于我們正確理解這部經(jīng)典的深刻涵義，同時對我們認識戰(zhàn)國初期漢語語言面貌也有重要意義。據(jù)我們粗略的調(diào)查與統(tǒng)計，《墨子》一書共有轉(zhuǎn)折復句190個。本文統(tǒng)計的轉(zhuǎn)折復句不包括《墨子》引用其他典籍中的轉(zhuǎn)折復句及包含在其他偏正復句中的轉(zhuǎn)折復句。根據(jù)前分句是否使用預示轉(zhuǎn)折的特定標志，可以把《墨子》轉(zhuǎn)折復句分為讓步性轉(zhuǎn)折復句和非讓步性轉(zhuǎn)折復句兩大類。

一、讓步性轉(zhuǎn)折復句

讓步性轉(zhuǎn)折復句也叫讓步句或讓轉(zhuǎn)句式，是先讓步后轉(zhuǎn)折的句式。前分句有表示讓步的連詞“雖”作標志，是偏句；后分句語義與前分句相反或相對，表示轉(zhuǎn)折，是正句。呂叔湘把讓步句分為兩類：縱予句和容認句，認為“容認句所承認的是實在的事實，縱予句所承認的是假設的事實。”[1]（P434）考察《墨子》中的讓步句，既可表示事實讓步，“雖”可譯為“雖然”，也可表示虛擬讓步，“雖”可譯為“即使”。“區(qū)分這兩種‘雖’的方法，主要是根據(jù)上下文，看‘雖’小句所表達的究竟是假設還是事實?！盵2]（P345）

（1）雖使我有病，何遽不明？（公孟）

（2）子雖能收用子之眾，子豈若古者吳闔閭哉？（非攻中）

（3）雖殺臣，不能絕也。（公輸）

（4）當此，雖禹湯為之謀，必不能易矣。（公孟）

例（1）（2）偏句所述為已然事實，“雖”表示事實讓步。例（3）（4）偏句明顯是提出假設，“雖”表示虛擬讓步。

《墨子》的讓步句偏句都有讓步連詞“雖”，正句一般沒有相對應的關(guān)聯(lián)詞語，有時正句有本身表轉(zhuǎn)折義的連詞或配合文義表轉(zhuǎn)折的連詞或副詞與“雖”相呼應。

（一）偏句用“雖”，正句無相應的關(guān)聯(lián)詞語。共38例。如：

（5）美女雖不出，人多求之。（公孟）

（6）故雖治國，勸之無饜，然后可也。（公孟）

（7）雖然，天下之難物于故也。（兼愛中）

（8）雖有君親之大利，弗問不言。（非儒下）

（9）雖有詆訐之民，無所依矣。（修身）

（10）故雖有賢君，不愛無功之臣；雖有慈父，不愛無益之子。（親士）

（11）雖子不得福，吾言何遽不善？而鬼神何遽不明？（公孟）

（12）命，雖強勁，何益哉？（非命上）

以上除例（6）（11）為二重轉(zhuǎn)折復句外，其余都是單重復句。例（10）是兩個并列的單重復句。讓步性轉(zhuǎn)折復句的正句可以是肯定句，如例（5）（6）（7）；也可以是否定句，如例（8）（9）（10）；還可以是反問句，如例（11）（12）。偏句中的讓步連詞“雖”句法位置比較靈活，可以在主語之后，謂語之前，如例（5）（12）；也可以在句首主語前，如例（11）；偏句的主語可以不出現(xiàn)，如例（6）—（10），“雖”位于讓步分句之首、分句謂語之前，如例（7）（8）（9），“雖”前還可以有連詞“故”，如例（6）（10）。例（7）“雖”和“然”組成慣用詞組，“然”是謂詞性代詞，“雖然”意為“雖然如此”、“雖然這樣”。

（二）偏句用“雖”，正句有連詞與之呼應。共7例。如：

（13）君子戰(zhàn)雖有陳，而勇為本焉；喪雖有禮，而哀為本焉；士雖有學，而行為本焉。（修身）

（14）若人唯使得上之賞，而辟百姓之毀。（尚同下）

（15）厚葬久喪雖使不可以富貧眾寡、定危治亂，然此圣王之道也。（節(jié)葬下）

（16）雖身知其安也，口知其甘也，目知其美也，耳知其樂也，然上考之不中圣王之事，下度之不中萬民之利。（非樂上）

（17）意雖使然，然而天下之陳物曰先生者先死。（明鬼下）

（18）雖其一人之盜，茍不智其所在，盡惡其弱也。（大?。?/p>

例（13）（14）為單重復句，偏句用讓步連詞“雖（唯）”，正句用連詞“而”與之呼應，構(gòu)成“雖……，而……”的格式。白兆麟認為：“連詞‘而’字既可以用于順接，又可以用于逆接，是一個純粹連詞。但是配合上下文義用‘而’字表示轉(zhuǎn)折，卻是古書里最常見的格式?！盵3]（P173）楊伯峻認為“‘而’作連詞，表輕轉(zhuǎn)的多，可譯為‘卻’?！盵4]（P30）例（13）由三個并列的讓步復句組成，例（14）偏句中的“唯”通“雖”。王引之：“雖即唯也，古字通。”[5]（P54）楊樹達《詞詮》云：“唯，推拓連詞，與雖同用。”[6]（P371）例（15）（16）正句用轉(zhuǎn)折連詞“然”與偏句的“雖”對照，形成“雖……，然……”的固定格式，表示先讓步后轉(zhuǎn)折的關(guān)系。例（16）是二重讓步復句，偏句包含前四個并列關(guān)系的分句，正句由后兩個并列關(guān)系的分句構(gòu)成。例（17）（18）是單重讓步復句，例（17）正句用復音節(jié)轉(zhuǎn)折連詞“然而”與“雖”呼應，構(gòu)成“雖……，然而……”的格式。例（18）“雖”與“茍”前后呼應，構(gòu)成“雖……茍……，……”的固定格式。

（三）偏句用“雖”，正句有副詞與之呼應。共22例。如：

（19）若此者，雖不扣必鳴者也。（公孟）

（20）雖然，公輸盤為我為云梯，必取宋。（公輸）

（21）雖然，嬰聞所謂賢人者，入人之國，必務合其君臣之親，而彌其上下之怨。（非儒下）

（22）雖然，豈可用哉？（兼愛下）

（23）故雖上世之圣王，豈能使五谷常收，而旱水不至哉？（七患）

（24）雖日夜相接以治若官，官猶若不治。（尚賢中）

（25）雖四五國則得利焉，猶謂之非行道也。（非攻中）

（26）雖南者陳蔡，其所以亡於吳越之間者，亦以攻戰(zhàn)。（非攻中）

（27）雖至大夫之相亂家、諸侯之相攻國者，亦然。（兼愛上）

（28）雖仁者之為天下度，亦猶此也。（節(jié)葬下）

（29）雖中國之俗，亦猶是也。（魯問）

以上除了例（21）是三重讓步復句、例（23）是二重讓步復句外，其余都是單重讓步復句。例（19）（20）（21）“雖”與副詞“必”對照，構(gòu)成“雖……必……”的固定格式。例（19）是一個緊縮讓步復句，例（20）（21）偏句使用“雖然”固定詞組，正句用副詞“必”表示強烈的轉(zhuǎn)折之意。例（21）偏句是一個“雖然”詞組構(gòu)成的單句，正句包含三個小分句，“嬰聞所謂賢人者，入人之國”與“必務合其君臣之親，而彌其上下之怨。”之間是假設關(guān)系，“必務合其君臣之親”與“而彌其上下之怨”這兩個分句之間又構(gòu)成并列關(guān)系。例（22）（23）偏句用“雖”或“雖然”，正句是反問句，用反詰副詞“豈”相呼應，構(gòu)成“雖（然）……豈……”的固定格式，可譯為“雖然（即使）……難道……”。例（24）（25）偏句用“雖”，正句用副詞“猶”與之對照，形成“雖……猶……”的格式，可譯為“雖然……仍然……”?！对~詮》說：“猶，尚也。與今語‘還’同。凡已過之境有稽留，或余勢未能即消時用之?！盵6]（P337）例（26）（27）“雖”與正句的副詞“亦”形成“雖……亦……”的固定格式，可譯為“即使……也……”“就是……也……”?！豆糯鷿h語虛詞詞典》謂：“（亦）用于讓步轉(zhuǎn)折復句的后一分句或緊縮句的后一部分，表示轉(zhuǎn)折?！盵7]（P723）例（28）（29）偏句用“雖”，正句使用復合虛詞“亦猶”，形成“雖……亦猶……”的固定格式，可譯為“雖然……也仍然”“即使……也還……”等。

二、非讓步性轉(zhuǎn)折復句

非讓步性轉(zhuǎn)折復句指一般的轉(zhuǎn)折復句，前后分句表達的意思相反或相對，表意的重點在后分句，因此為偏正復句。一般偏句沒有關(guān)聯(lián)詞語，僅正句有表示轉(zhuǎn)折的關(guān)聯(lián)詞語。有時正句也沒有關(guān)聯(lián)詞語，僅靠句意的轉(zhuǎn)折來連接前后分句。與讓步句先讓后轉(zhuǎn)不同，轉(zhuǎn)折句是分句間有突然轉(zhuǎn)折關(guān)系的復句。非讓步性轉(zhuǎn)折復句可分為有標志（即有關(guān)聯(lián)詞語）的轉(zhuǎn)折句和無標志（無關(guān)聯(lián)詞語）的轉(zhuǎn)折句。無標志的轉(zhuǎn)折復句指復句中分句之間的關(guān)系用意合的方式來表現(xiàn)。

（一）意合式。意合式轉(zhuǎn)折復句指轉(zhuǎn)折復句的偏句和正句都沒有關(guān)聯(lián)詞語，依靠句意來形成轉(zhuǎn)折關(guān)系，可分為單重復句、二重復句和多重復句等幾種情況，共47例。如：

（1）子兼愛天下，未云利也；我不愛天下，未云賊也。（耕柱）

（2）是故求以富國家，甚得貧焉；欲以眾人民，甚得寡焉；欲以治刑政，甚得亂焉。（節(jié)葬下）

（3）非儒，何故稱於孔子也？（公孟）

（4）今天下之士君子之書不可勝載，言語不可盡計，上說諸侯，下說列士，其於仁義則大相遠也。（天志上）

（5）是以數(shù)千萬里之外有為善者，其室人未徧知，鄉(xiāng)里未徧聞，天子得而賞之。（尚同中）

例（1）（2）（3）是單重轉(zhuǎn)折句。例（1）是兩個并列的轉(zhuǎn)折復句，正句語義與偏句的推論相反，即“兼愛天下”本應有利，卻“未云利也”；“我不愛天下”本應為賊，卻“未云賊也”。例（2）由三個并列的轉(zhuǎn)折句組成，前后分句句意相反，如“富”與“貧”、“眾”與“寡”、“治”與“亂”的對立。例（3）正句以一個反問句表示與偏句所表達語義相違逆。例（4）是二重轉(zhuǎn)折復句，偏句包含前四個分句，之間是并列關(guān)系，正句為單句。偏句用四個分句來討論士君子之言語的繁盛，正句卻指出其不合仁義，用事物相反的性質(zhì)形成轉(zhuǎn)折。例（5）是三重轉(zhuǎn)折復句，偏句包含前三個分句，其中“是以數(shù)千萬里之外有為善者”與“其室人未徧知，鄉(xiāng)里未徧聞”之間是承接關(guān)系，“其室人未徧知，鄉(xiāng)里未徧聞”這兩個分句之間又是并列關(guān)系。轉(zhuǎn)折復句的正句是一個單句。偏句和正句語義直接相反構(gòu)成轉(zhuǎn)折。

（二）有標式。《墨子》有標志的轉(zhuǎn)折復句關(guān)聯(lián)詞語主要包括兩類，一是“轉(zhuǎn)折連詞”，如“而”“然”“然而”等，二是“承接連詞或有關(guān)聯(lián)作用的副詞”，如“則”“又”等。共76例。

1.用“而”式。轉(zhuǎn)折復句的正句用連詞“而”連接表示轉(zhuǎn)折最為常見，“而”可連接緊縮復句的兩個分句，也可位于正句分句之首。共46例。如：

（6）君子循而不作。（非儒下）

（7）有富貴而不為備也。（七患）

（8）今吾事先生久矣，而福不至。（公孟）

（9）未聞為其所欲，而免其所惡者也。（親士）

例（6）（7）是緊縮轉(zhuǎn)折句，前后兩部分由連詞“而”連接，都以前面肯定后面否定的形式構(gòu)成轉(zhuǎn)折。例（8）（9）正句與偏句的推論語義相反，“今吾事先生久矣”，理應“福至”，而“福”卻“不至”。例（9）“為其所欲”與“免其所惡”比較，構(gòu)成轉(zhuǎn)折。

2.用“然”式?！叭弧北旧砑从修D(zhuǎn)折義，常常用于正句分句句首，共13例。

（10）良弓難張，然可以及高入深；良馬難乘，然可以任重致遠；良才難令，然可以致君見尊。（親士）

（11）今天下之士君子以吾言不然，然即姑嘗數(shù)天下分事，而觀樂之害。（非樂上）

（12）不能為君者，傷形費神，愁心勞意，然國逾危，身逾辱。（所染）

（13）故昔夏王桀貴為天子，富有天下，有勇力之人推哆、大戲，生列兕虎，指畫殺人，人民之眾兆億，侯盈厥澤陵，然不能以此圉鬼神之誅。（明鬼下）

例（10）是三個并列的單重轉(zhuǎn)折復句，由事物兩個相反的特性之間的對比形成轉(zhuǎn)折，如良弓“難張”，但能“及高入深”。例（11）（12）（13）都是二重轉(zhuǎn)折句。例（11）偏句是一個單句，正句由一個并列復句構(gòu)成，偏句和正句語義反映了兩種情況之間的對立，即借“肯定樂”與“非樂”的矛盾形成轉(zhuǎn)折。例（12）偏句和正句都由一個并列復句組成。偏句“傷形費神，愁心勞意”，按照常理，應該得出“國家治理得很好”的結(jié)論，正句卻是“國逾危，身逾辱”，偏句的推論與正句語義恰好相反，構(gòu)成轉(zhuǎn)折。例（13）偏句用七個并列的分句來描述夏王桀的富貴、強大，正句指出如此之富貴強大卻“不能圉鬼神之誅”，利用人物截然相反的特性構(gòu)成轉(zhuǎn)折。

3.用“然而”式。“然而”使表示轉(zhuǎn)折的復音節(jié)連詞，共7例。

（14）此其離兇餓甚矣，然而民不凍餓者，何也？（七患）

（15）紂貴為天子，富有天下，然而皆滅亡於百里之君者，何也？（七患）

（16）今士坐而言義，無關(guān)梁之難，盜賊之危，此為信徙不可勝計，然而不為。（貴義）

（17）難則難矣，然而未仁也。（魯問）

例（14）偏句“離兇餓甚矣”，正句“民不凍餓”，偏句和正句語義直接相反，構(gòu)成轉(zhuǎn)折。例（15）偏句“貴為天子，富有天下”與正句“滅亡於百里之君”語義也是直接相反。例（16）例（17）偏句有讓步之意，主謂之間有“則”連接，句末有語氣詞“矣”，可譯為“雖然是難”。

4.其他式。正句也可以使用復合虛詞“然且”（1例）、連詞“則”（5例）或副詞“又”（3例）、“反”（1例）等表示轉(zhuǎn)折。

（18）故衣食者，人之生利也，然且猶尚有節(jié)。（節(jié)葬下）

（19）今王公大人之為葬埋，則異於此。（節(jié)葬下）

（20）今至大為攻國，則弗知非，從而譽之，謂之義。（非攻上）

（21）求以禁止大國之攻小國也，而既已不可矣；欲以干上帝鬼神之福，又得禍焉。（節(jié)葬下）

（22）是言有三物焉，子乃今知其一身也，又未知其所謂也。（公孟）

（23）奈何其欲為高君子於天下，而有復信眾之耳目之請哉？（明鬼下）

（24）計其所得，反不如所喪者之多。（非攻中）

以上例（18）（19）（21）是單重復句，例（20）是三重復句，例（22）為二重復句。例（18）偏句是一個判斷句，正句用復合虛詞“然且”表示轉(zhuǎn)折。正句在肯定偏句所述內(nèi)容的基礎上加以限制，即肯定衣食為“人之生利”的前提下，補充說明衣食“猶尚有節(jié)”。例（19）（20）偏句是單句，正句用了承接連詞“則”，根據(jù)文意，“則”在這里可譯為“卻”。例（19）比較的對象在句外，上下文里，“今王公大人之為葬埋”與古之圣人的葬埋對比形成轉(zhuǎn)折。例（20）正句由三個分句組成，“則弗知非”與“從而譽之，謂之義”之間是承接關(guān)系，“從而譽之”與“謂之義”又是按斷關(guān)系?！安涣x攻國”與“謂之義”句意相反而形成轉(zhuǎn)折。例（21）（22）轉(zhuǎn)折復句的正句都使用了副詞“又”，關(guān)聯(lián)副詞“又”可“表示輕微的轉(zhuǎn)折”。[7（P757）]例（21）是兩個并列的轉(zhuǎn)折復句，前一個轉(zhuǎn)折句偏句用了連詞“而”，后一個轉(zhuǎn)折句偏句用了關(guān)聯(lián)副詞“又”，“而”和“又”對照，都表轉(zhuǎn)折。兩個轉(zhuǎn)折復句偏句和正句意義直接相反形成轉(zhuǎn)折。例（22）前兩個分句為轉(zhuǎn)折復句的偏句，之間是承接關(guān)系，最后一個分句是轉(zhuǎn)折復句的正句。正句用副詞“又”對偏句內(nèi)容加以補充說明。例（23）“有”通“又”，正句使用復合虛詞“而有（又）”表示轉(zhuǎn)折。例（24）正句使用了轉(zhuǎn)折副詞“反”，“反”“用于動詞前，表示動作行為與事理或預期的情況相反，可譯為‘反而’、‘卻’等。”[7]（P132）

讓步性轉(zhuǎn)折復句與非讓步性轉(zhuǎn)折復句的區(qū)別是：首先，轉(zhuǎn)折語勢不同?！霸谵D(zhuǎn)折語勢上，用‘雖然……但是……’句式，轉(zhuǎn)折意味籠罩全句，僅從前面就知道后面將有轉(zhuǎn)折。”[8]（P306）而非讓步性轉(zhuǎn)折復句沒有事先的心理鋪墊，是“直轉(zhuǎn)”、“突轉(zhuǎn)”。其次，表達效果不同。讓步性轉(zhuǎn)折復句由于前面先有讓步，使聽話人有一個心理準備，轉(zhuǎn)折程度輕，語氣較為委婉；而非讓步性轉(zhuǎn)折句一般屬于“重轉(zhuǎn)”，偏句正句對比鮮明強烈，語氣直接而凌厲，從而給人留下深刻印象，起到強調(diào)的作用。非讓步性轉(zhuǎn)折復句適用于辯論色彩濃厚的文章，《墨子》一書善于雄辯，邏輯性強，因此運用的非讓步轉(zhuǎn)折復句就很多。

三、《墨子》轉(zhuǎn)折復句的語義類型

呂叔湘認為：“凡是上下兩事不諧和的，即所謂句意背戾的，都屬于轉(zhuǎn)折句。”[1]（P340）這說明“句意悖逆”是轉(zhuǎn)折句的基本特征，但轉(zhuǎn)折復句內(nèi)部的邏輯語義關(guān)系是十分豐富的，從轉(zhuǎn)折復句前后分句的邏輯語義關(guān)系上看，《墨子》轉(zhuǎn)折復句可分為三種類型：逆預期性轉(zhuǎn)折復句、對比性轉(zhuǎn)折復句和限制補充性轉(zhuǎn)折復句。

（一）逆預期性轉(zhuǎn)折復句。逆預期性轉(zhuǎn)折復句是指偏句或偏句的推論與正句語義全部相反或部分相反，胡裕樹指出，“在轉(zhuǎn)折關(guān)系中，說話的人心目中有一個預設：如果出現(xiàn)甲事，就會出現(xiàn)乙事。而句子說明的事實是：出現(xiàn)了甲事，乙事卻不能成立。因此盡管承認偏句中所陳述的事實，但表意的重點總是放在正句上?！盵9]（P367）逆預期性轉(zhuǎn)折復句形成的基礎是“因果違逆”關(guān)系。

（1）欲國無亂，不可得也。（辭過）

（2）雖日夜相接以治若官，官猶若不治。（尚賢中）

（3）今王公大人亦欲效人以尚賢使能為政，高予之爵，而祿不從也。（尚賢中）

（4）雖使我有病，何遽不明？（公孟）

（5）則是雖使得上之賞，未足以勸乎?。ㄉ型校?/p>

例（1）（2）“欲無亂”與“不可得”、“治若官”與“若不治”語義完全相反、直接對立而形成轉(zhuǎn)折。例（3）（4）（5）正句與偏句的推論相對，如例（3）偏句指出“高予之爵”，根據(jù)常規(guī)事理，應該也伴隨著“厚祿”，但正句是“祿不從也”，形成轉(zhuǎn)折。例（4）偏句提出“我有病”的事實，按照常理，如果有鬼神庇佑，人不會生病，因此偏句的推論是沒有鬼神或“鬼神不明”，正句以反問的形式肯定鬼神的存在且“鬼神神明”，正句和偏句推論語義相對構(gòu)成轉(zhuǎn)折。例（5）“得上之賞”一般會對他人形成示范或勸勉效應，但正句卻是“未足以勸乎”，從而構(gòu)成轉(zhuǎn)折。

（二）對比性轉(zhuǎn)折復句。對比性轉(zhuǎn)折復句指偏句與正句語義直接形成對比，在語言形式上偏句和正句中往往存在意義相對或相反的句法成分。包括同一事物或事件不同性質(zhì)特征的對比或兩種事物現(xiàn)象同一性質(zhì)特征的對比。

（6）故善為君者，勞於論人，而佚於治官。（所染）

（7）周雖舊邦，其命維新。（明鬼下）

（8）意獨子墨子有此，而先生無此其有邪？（尚同下）

（9）殺我親，而喜我以楚國。（魯問）

（10）意可以擇士，而不可以擇君乎？（兼愛下）

（11）魯祝以一豚祭，而求百福於鬼神。（魯問）

例（6）（7）是同一對象的兩個不同性質(zhì)方面的對比，例（6）“善為君者”在“論人”和“治官”兩個方面具有相對立的屬性：“勞”與“佚”。例（7）是“舊邦”與“新命”方面的對比。例（8）是兩個對象在同一性質(zhì)特征方面的對比，即“子墨子”和“先生”在“有此”“無此”方面呈現(xiàn)矛盾屬性。例（9）是兩個事件之間的對比，“殺我親”和“喜我以楚國”是對立關(guān)系，構(gòu)成轉(zhuǎn)折。例（10）（11）是同一主體的兩種行為之間的對比，例（10）是“可以擇士”與“不可以擇君”的比較，例（11）偏句中的數(shù)詞“一”與正句中的數(shù)詞“百”相對照，意為“一豚祭”不應求“百?！保伙@“一豚祭”與“求百?！钡拿軐αⅰ?/p>

（三）限制補充性轉(zhuǎn)折復句。限制補充性轉(zhuǎn)折復句是指前后分句語義既不是相反或相對的關(guān)系，也不是對比或比較的關(guān)系，而是在肯定前分句所述內(nèi)容的基礎上，后分句對之加以限制或補充、說明。如：

（12）是言有三物焉，子乃今知其一身也，又未知其所謂也。（公孟）

（13）君子戰(zhàn)雖有陳，而勇為本焉；喪雖有禮，而哀為本焉；士雖有學，而行為本焉。（修身）

（14）雖使鬼神請亡，此猶可以合驩聚眾，取親於鄉(xiāng)里。（明鬼下）

（15）吾當未鹽數(shù)，天下之良書不可盡計數(shù)，大方論數(shù)，而五者是也。（非命上）

（16）言無務為多而務為智，無務為文而務為察。（修身）

例（12）正句對偏句所述內(nèi)容加以限制，即“知其一身”，卻“未知其所謂”，從程度上進行限制。例（13）在肯定“戰(zhàn)有陳”“喪有禮”“士有學”的基礎上進一步指出“勇為本”“哀為本”“行為本”，前后分句語義并不矛盾或?qū)α?，而是加強語義、補充說明的關(guān)系。例（14）偏句假定“鬼神請亡”，正句在肯定偏句所述內(nèi)容的基礎上進一步說明，（祭祀）不僅可以取悅鬼神，還可以“合驩聚眾，取親於鄉(xiāng)里”，偏句和正句之間是補充說明關(guān)系。例（15）正句肯定“天下之良書不可盡計數(shù)”，同時進行修正，大致數(shù)來，只有五種。例（16）是兩個并列的緊縮轉(zhuǎn)折復句，“言無務為多”與“務為智”“無務為文”與“務為察”之間不是對立關(guān)系而是遞進關(guān)系。