代曉利，劉 杰,孫 燕

阜陽師范學院1.信息工程學院，2.文學院,阜陽，236041

《吐槽大會》這檔網(wǎng)絡(luò)脫口秀節(jié)目在騰訊視頻平臺已播放兩季，第一季收官時，播放總量超過14.5億次，第二季收官時又創(chuàng)下了17.8億次的播放量，成為“現(xiàn)象”級的網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目。這檔節(jié)目以“吐槽是門手藝，笑對需要勇氣”為標識，以脫口秀為表達形式，以網(wǎng)絡(luò)熱門話題為切入點，每期邀請一位話題名人作為“主咖”，“主咖”和嘉賓用犀利的話語當面“挖黑”，以說段子的方式“自黑”或“他黑”。此類通過悠閑、優(yōu)雅、幽默、黝黑的語句爆料那些愚弄百姓的醫(yī)院、商家或官家等的隱私，以減壓的現(xiàn)象可謂之曰“吐槽文化”?！巴虏邸笔且环N后現(xiàn)代的生活方式，是一種特殊的亞文化現(xiàn)象，“吐槽文化”的發(fā)展與社會文化、時代發(fā)展緊密相連，它潛移默化地影響著個體思想與社會文化。追溯“吐槽”的歷史脈絡(luò)，探析網(wǎng)絡(luò)“吐槽”的社會作用及其社會價值具有一定的現(xiàn)實意義。

1 網(wǎng)絡(luò)“吐槽”的興起

“吐槽”一詞起源于日語，是日本相聲“漫才”中的“突っ込む”?！奥拧毕喈斢谥袊膶谙嗦?。“吐槽”的題材包羅萬象，表演方式有趣、靈活，目的是讓觀眾在笑聲中體味揭露隱私、諷刺現(xiàn)實、交流思想、緩和矛盾、緩解壓力的表演主題?！巴虏邸币辉~最早被臺灣閩南方言吸收，將日語“突っ込む”翻譯成“吐槽”，含義也發(fā)生變化，意思是抬杠、拆臺、揭老底。目前，關(guān)于“吐槽”常用的意思有：抱怨、發(fā)泄；訴說經(jīng)歷、發(fā)表看法等[1]。

伴隨著網(wǎng)絡(luò)傳播，“吐槽”被泛化使用，人們喜歡用“吐槽”方式表達對任何事情的看法?！巴虏邸币殉蔀槟贻p人的常用表達方式，使用者自稱“不吐槽會死星人”，甚至將“吐槽”作為一種個性和生活態(tài)度?！巴虏邸痹臼菦]有目的的情感表達與宣泄，但現(xiàn)在有很多以“吐槽”為口號，以諷刺現(xiàn)實為賣點，精心制作的“吐槽”節(jié)目。網(wǎng)絡(luò)“吐槽”作品大多走娛樂路線，以個體或團體表演為主。比如《金星秀》以金星個人表演為主，而《吐槽大會》則是多個嘉賓共同完成的脫口秀表演。這些“吐槽”作品用幽默的語言風格吸引觀眾，并以承擔社會責任為賣點，與觀眾產(chǎn)生共鳴，最終展現(xiàn)自我、娛樂大眾。

“吐槽”含義雖得到擴展，但是可以通過幾個維度來辨別“吐槽”文本。首先，“吐槽”不同于傳統(tǒng)的表達方式，是一種后現(xiàn)代語境下的解構(gòu)、拼接的表達方式；其次，要有“槽點”，即不合常理的“切入點”，最好“槽點滿滿”，比如《吐槽大會》每一期的“主咖”都是話題人物，嘉賓也被貼上眾多標簽，連主持人都槽點不斷，如張邵剛“將求職者趕下臺”“史上最二主持人”等；最后，“一吐為快”，以幽默、調(diào)侃的方式一語中的，揭露隱私，達到狂歡、諷刺的效果[2]。比如曹云金師徒對罵、唐國強代言虛假廣告、李小璐自嘲網(wǎng)紅臉等，以“吐槽”方式將“自黑”與“互黑”的效果充分發(fā)揮，隱私被充分展現(xiàn)、負面新聞得以解釋、敢怒不敢言的情緒得到釋放。

“吐槽文化”是在中國特殊的社會背景下形成的娛樂至上、宣泄抵抗文化。處于轉(zhuǎn)型期的中國，社會矛盾激化；新媒體平臺的發(fā)展，公眾的話語權(quán)得到了解放；后現(xiàn)代的消費文化，娛樂至上?！巴虏邸弊鳛榫W(wǎng)絡(luò)流行的表達方式被應(yīng)用于社會各個領(lǐng)域?？v觀網(wǎng)絡(luò)輿情事件，“吐槽”多集中于公眾人物、政府官員行為、突發(fā)公共事件等。網(wǎng)絡(luò)“吐槽”形式更加豐富，不僅包括語言文字“吐槽”，還包括表情包、音樂、視頻等方式?！巴虏邸逼脚_日益多樣化，主要有微博、微信、論壇、彈幕視頻等?！巴虏邸背蔀楣妳⑴c社會公共問題、表達意見、推進事件進展的重要力量。

2 網(wǎng)絡(luò)“吐槽”的社會作用

2.1 抒發(fā)窺視社會隱私的快感

自人類文化出現(xiàn)，隱私就作為一個社會事實而存在，但有關(guān)隱私的探討與研究是近幾個世紀才開始的。楊立新先生認為，“隱私是與公共利益無關(guān)的，當事人不愿他人知曉的私人信息，當事人不愿他人干涉的私人活動，當事人不愿他人侵入的私人空間”[3]。隱私包含三個部分：私人空間、私人信息、私人活動。

人類天生具有獵奇心理，好奇心促使人們窺探他人隱私，但窺探欲望往往受到法律、道德、政治、文化等社會觀念與制度的壓抑與控制。弗洛伊德認為，個體處于公共空間中，這些社會觀念得到強化，窺視欲望被壓抑，這種本能欲望通過象征或偽裝等方式進行轉(zhuǎn)化，從而使欲望得到釋放[4]。但是，窺視欲望被嚴格壓制的情況下，潛伏著反抗的力量，希望“變革”，企圖尋求“合法性”以達到個體解放。

在網(wǎng)絡(luò)空間里，私人領(lǐng)域界限被打破，變得透明化、扁平化。媒介如同一面平面鏡，公眾透過媒介，可以認知自己，了解他人與社會；媒介又如一面透視鏡，公眾躲在媒介后面窺探他人隱私，獲得窺視的快感。弗洛伊德認為，窺視帶來的心理快感來自對被窺視者的支配，偷窺帶給人們擁有權(quán)力的快感。通常情況下，官方和“精英”階層多處于被審視地位，而普通民眾處于審視地位。

如明星作為公眾人物，為大眾所知悉，是被窺視與消費的最佳人選。在商業(yè)化、市場化的傳媒經(jīng)濟中，明星隱私成為娛樂領(lǐng)域的“熱銷商品”。公眾熱衷于窺視明星隱私，一方面因為消遣娛樂；另一方面因為明星職業(yè)所帶來的社會地位，使其處于普通公眾難以觸及的世界。對明星隱私的窺視，一方面可以看到他們尋常的一面，另一方面還能在“吐槽”調(diào)侃中釋放壓力?！锻虏鄞髸访科诠?jié)目都會邀請在娛樂圈中有較大爭議的明星作為“主咖”，他們每人都帶有槽點，這些槽點多來自他們工作、生活中的負面隱私，是受眾最熱衷覬覦的內(nèi)容。如第一季第一期的“主咖”李湘“槽點滿滿”，控制不住的體重、高調(diào)奢華的教育方式、事業(yè)勝過老公、全家靠女兒掙錢等槽點被網(wǎng)友津津樂道。

如李誕對王岳倫的吐槽語言犀利，直揭傷疤，“都說王岳倫靠女兒吃飯，但其實他的父親是知名畫家，他啃老?！弊詈罂偨Y(jié)是王岳倫 “上有老下有小”。節(jié)目邀請的嘉賓有的是“主咖”的朋友，對“主咖”甚為了解。比如，最后一期的“主咖”是張雨琦，節(jié)目邀請她的經(jīng)紀人沈暢，揭秘她生活中不為大眾所知的故事，從而引爆節(jié)目的點擊率。雖然節(jié)目的核心是明星的負面隱私，但是嘉賓輪番戲劇性的“吐槽”，以及節(jié)目對于度的巧妙掌控，使得參加節(jié)目的明星不會在被“吐槽”中感到尷尬。

2.2 對抗強權(quán)的狂歡儀式

“吐槽文化”是一些人為打破主流意識形態(tài)的主導(dǎo)文化而建立，具有一定的階層對抗性色彩。但這種對抗是較溫和的“抵抗”，而非極端行為，只在休閑娛樂領(lǐng)域抵抗“主流”、彰顯個性。當下發(fā)達的媒介為人們提供了多種表達渠道，“吐槽”既能發(fā)泄不滿情緒，又能表達自身觀點，防止責任追究，受到公眾喜愛。每一次事件發(fā)生后民眾集體的“吐槽”，像一場抵抗儀式，在“吐槽”中達成一致，結(jié)成聯(lián)盟，共同抵抗“上層”。在歡笑中發(fā)泄情緒，宣揚自身價值觀念。池子在《吐槽大會》中提到“主咖”郎朗，小時候上的幼兒園與住的大院就隔了一層墻，每天課間都溜回家彈琴，他爸爸特別驕傲，認為孩子熱愛音樂，是個音樂天才，但真正的原因是幼兒園老師常拿針扎他，還不如回家練琴。不帶暴力語言而深深地諷刺了社會問題，抨擊了紅黃藍幼兒園的虐童事件?！巴虏壅摺蓖ㄟ^娛樂化的抵抗儀式，沉浸在表現(xiàn)自我中，雖然抵抗效果未必明顯，但是掌握話語權(quán)會給人們帶來宣泄的快感。

彈幕提供了“吐槽”的社交方式，由于社交群體成員的間接性而不必有太多顧忌，可以通過彈幕一吐為快，滿足受眾的“話語”和“吐槽”訴求。巴赫金的“狂歡理論”認為，狂歡廣場上的生活是與官方世界對立的“顛倒世界”，打破了等級、身份、財產(chǎn)的界限[5]……平民在這個暫時的烏托邦世界獲得平等和自由。對于彈幕模式下的受眾，節(jié)目不再是一個完整的審美對象，而是碎片化為他們想要“吐槽”的一個個片段。通過彈幕，觀眾可以實時傳達自己的觀感，同時看到他人的觀看反饋，參與節(jié)目的熱情空前高漲。節(jié)目中，嘉賓享受“自黑”與“他黑”的過程，觀眾通過彈幕與現(xiàn)場嘉賓達到同一頻率的狂歡狀態(tài)。觀眾還賦予彈幕別樣功能，有些觀眾不喜歡某些明星，就采用字幕擋臉的“吐槽”方式。張紹剛曾在節(jié)目中“自黑”主持節(jié)目要注意躲開彈幕。

“吐槽”抵抗像一場儀式，亞文化群體沉浸在這場釋放束縛、表現(xiàn)自我的狂歡中。隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，公眾在虛擬空間實現(xiàn)文化認同、思想自由的夙愿，變得格外反對正統(tǒng)與權(quán)威，各種解構(gòu)文化流行于網(wǎng)絡(luò)?！巴虏邸笔且环N高明的表達方式，它不再是劍拔弩張的情緒發(fā)泄，而是發(fā)展成一種歡樂祥和的氛圍下的嬉笑調(diào)侃。善用各種文體、不帶語言暴力而深刻反諷社會現(xiàn)實。青年群體通過“吐槽”構(gòu)建新時期的認同感，表達自身對社會的責任感，以玩世不恭的姿態(tài)抵抗主流思想的權(quán)威。

3 網(wǎng)絡(luò)“吐槽”的社會價值

網(wǎng)絡(luò)“吐槽”是一種新興的話語表達方式，這種帶有娛樂性質(zhì)和一定社會責任意識的草根話語權(quán)宣示具有一定的社會現(xiàn)實意義。

3.1 網(wǎng)絡(luò)“吐槽”的正面社會價值

“吐槽”彰顯民間話語權(quán)。?？抡J為“話語即權(quán)力”，話語權(quán)是統(tǒng)治階級確立社會地位，被他人認可的象征[6]。歷來統(tǒng)治階級都牢牢把控話語的主導(dǎo)權(quán)，面對敏感問題，輿論管制嚴格，普通公眾很難充分享有話語權(quán)。微博、微信等新媒體的興起，雖豐富了草根群體的表達渠道，但民眾聲音往往被海量信息所湮沒?！巴虏邸眲t另辟蹊徑，異軍突起，避開嚴肅氛圍，以幽默反諷的娛樂方式揭露嚴肅的社會前沿問題。以幽默、婉轉(zhuǎn)的“吐槽”話語引發(fā)公眾興趣，匯成集體聲音，進而在狂歡中形成撼動社會的話語力量。

“吐槽”還能帶來一定的商業(yè)價值。首先，制作“吐槽”節(jié)目獲取經(jīng)濟效益?！巴虏邸鳖惞?jié)目很多，像《暴走大事件》《吐槽大會》《金星秀》《今晚80后脫口秀》等，特別是《吐槽大會》第一季就創(chuàng)下了不菲的點擊率，第二季再創(chuàng)新高，帶來可觀的經(jīng)濟收益。其次，借助“吐槽”營銷手段獲得經(jīng)濟收益。如《太子妃升職記》《花千骨》等影視劇，觀眾未觀看就在社交媒體上吐槽，在觀看的過程中又可以通過彈幕邊看邊“吐槽”，使影視劇的關(guān)注度越來越高，從而促進更多的人觀劇。

3.2 網(wǎng)絡(luò)“吐槽”的負面社會價值

網(wǎng)絡(luò)“吐槽”也帶來很多問題值得反思?！巴虏邸笔褂玫亩鄻踊Z言以及各種激烈的言辭容易形成網(wǎng)絡(luò)語言暴力。約翰·費斯克認為，在狂歡節(jié)上的人們“就是粗話，它的咒罵、叫囂與大眾的咒罵”[7]，公眾用粗俗甚至色情話語對抗官方正統(tǒng)話語，比如“草泥馬”“我操”“裝逼”等語言很受網(wǎng)民喜愛。

“吐槽”形成的集體解構(gòu)與宣泄成為大眾的普遍心態(tài)，狂歡過后只剩下意義蒼白、毫無內(nèi)涵的“吐槽”文本與圖像。尼爾·波滋曼指出，文化枯萎有兩種方式：“一種是奧威爾式的——文化成為監(jiān)獄，另一種是赫胥黎式的——文化成為一種滑稽戲[8]?！睙o休止的隨意粘貼、組合文本，打破原來文本的完整性，拼接出碎片化的文本，削弱原始的符號意義，使嚴肅的符號意義庸俗化。

“吐槽”文化與主流文化、主流價值觀相對抗。新媒體平臺上，網(wǎng)民熱衷于網(wǎng)絡(luò)調(diào)侃、網(wǎng)絡(luò)惡搞等亞文化的生產(chǎn)，進而解構(gòu)主流文化。這種對抗性思維最大的危險在于分裂社會認同的根基，瓦解主流價值觀，造成社會共識的斷裂。

公眾一味地“吐槽”，隱含著虛無、極化的風險?！霸诰€狂歡”實現(xiàn)了對官方隱私的揭露，但對現(xiàn)實毫無影響，在狂歡快感麻痹下，人們對現(xiàn)實和虛擬的認知界限逐漸模糊，終將導(dǎo)致其現(xiàn)實行動的萎縮。另外，網(wǎng)絡(luò)“吐槽”的盛行，極易形成對精英階層的習慣性解構(gòu)思維，網(wǎng)民面臨著從馬爾庫塞所謂的缺乏批判意識的“單向度的人”，向另一類以“生理反射式”極化對抗行為特征的“單向度的人”的轉(zhuǎn)變[9]。

4 結(jié) 語

網(wǎng)絡(luò)“吐槽”成為公眾參與社會公共問題、表達意見、推進事件進展的力量之一。但“吐槽”中帶有不少垃圾文化，一味地“吐槽”可能消解嚴肅文化符號意義、瓦解社會主流價值觀、弱化民眾的現(xiàn)實行動能力?？傊?，網(wǎng)絡(luò)“吐槽”產(chǎn)生的社會價值是雙向的：一是可以彰顯民間話語權(quán)，體現(xiàn)社會主義核心價值觀之民主、自由、平等、公正；二是容易形成網(wǎng)絡(luò)語言暴力，沖擊社會主流價值觀。充分認知網(wǎng)絡(luò)“吐槽”的社會作用及其正負面影響，發(fā)揮其正面引導(dǎo)作用，遏制負面影響，在全社會形成傳遞正能量的氛圍，這對形成理性、富有責任感的公民社會具有重要意義。