李 瑩

遼寧大學，遼寧 沈陽 110136

20世紀60年代韋恩·布斯首次提出“不可靠敘事者”的概念，并引起評論界的關注，20世紀80年代達到研究的高潮并且隨后不斷地發(fā)展?，F代的“不可靠敘事”類型的小說也不斷增多，可見，這類理論的研究，對于文學批評和文學創(chuàng)作都具有重要的借鑒意義?！安豢煽繑⑹隆弊鳛橐环N小說的修辭手法，可以使敘事變得別開生面來吸引讀者，也是使文本具有較高的藝術魅力與價值，成為許多經典得以流傳的重要原因。

一、理論的提出

美國評論家韋恩·布斯（WayneC.Booth，1921—2005）是芝加哥學派后期的代表人物，著有《現在不要同我辯論：為一個輕信的時代作的論文和反諷》（1970）、《反諷修辭學》（1974）、《現代的教條與贊成的修辭》（1974）、《批評的理解：多元論的力量與局限》（1979）等書籍和書刊。其中《小說修辭學》（1961）是韋恩·布斯文學批評的代表作，出版后引起美國文學批評界的關注，被認為是芝加哥學派中最富有實用價值的批評著作，也是20世紀小說批評的經典著作。“不可靠敘事者”是韋恩·布斯在《小說修辭學》中提出的重要敘事理論。

《小說修辭學》主要分為三部分：第一部分介紹了藝術的純粹性與小說修辭學；第二部分細致探討了傳統(tǒng)小說的技巧；第三部分主要討論了現代小說技巧。韋恩·布斯理論闡述的重點內容就落到了作者與文本的“隱含作者”、“可靠敘事者”“不可靠敘事者”等重要的敘事理論，他認為不可靠敘事成為作者設定的一個特殊的修辭手法，可使敘述變得別開生面，以便吸引讀者。那么，“不可靠敘事者”的相關理論到底是如何定義的呢？下面進行詳細重點論述。

二、不可靠敘事者相關理論

（一）隱含作者

韋恩·布斯在《小說修辭學》中指出，“只要作家賦予某個人物以可靠的稱號，這個人物的每一句話都顯示著作家存在的痕跡”。[1]由此可見，“可靠敘事者”、“不可靠敘事者”都與“隱含作者”有著密切的關系，只能通過“隱含作者”來判斷敘事是否可靠，所以，讀者在閱讀時要真正地解讀文本首先需要找的就是“隱含作者”。

韋恩·布斯在2005年的文章《隱含作者的復活，為何要操心？》中提到作者在創(chuàng)作的時候，創(chuàng)造的不單是一個理想的、沒有個性的“普通意義上的人”，而是一個“隱藏”起來的自己，對于一些作者來說，他們似乎在自己的創(chuàng)作中會創(chuàng)造或者在發(fā)現他們自己。“隱含作者”就是生產文本時作者全部主體意識（即執(zhí)行作者）。所以“隱含作者”就不是一個“文本存在”而是作者的人格的一部分在文本中創(chuàng)造出來的內容，是作者創(chuàng)造的理想的替身，這意味著它比現實社會生活更高級。在文學創(chuàng)造過程中，隱含作者不能脫離作者而存在，隱含作者就是作者人格的真情流露，特別是在經典作品中。

例如，李洱的小說《花腔》分為三個部分并分別由三個敘事者白圣韜、趙慶耀、范繼槐各自敘事，但是讀者卻不會認同這三個敘述者中的任何一個，因為整部作品向我們提示：歷史的本相就是說謊，隱含作者的價值觀念是對歷史真相的探求。而三個敘事者都在放肆地?！盎ㄇ弧眮砼で鷼v史，三個敘事者各懷鬼胎，為了在那個歷史年代下自保，來訴說著任由自己加工改造的歷史，與“隱含作者”有所悖逆。三個敘事者的講述從1943年至2000年，時隔大半個世紀，分別談主人公葛任（以瞿秋白為原型）之死。[2]

三個敘事者各執(zhí)一詞，幾乎沒有重合的部分，也不與“隱含作者”一致，而是各自耍各自的“花腔”的極盡諷刺，這樣就導致了各個部分看起來相互沖突，拉開了文本與讀者之間的距離，具有了反諷的效果，彰顯了藝術的張力。類似的作品還有很多，例如芥川龍之介的《竹林中》、呂美特的經典電影《十二怒漢》，等等。了解文本的“隱含作者”是判斷敘事可靠性與否的第一步，我們還要繼續(xù)更深一層地去判斷作者對于敘事者的設定，那到底什么是“可靠敘事者”亦或是“不可靠敘事者”呢？

（二）不可靠敘事者

布斯在書中將“不可靠敘事者”定義為“當敘事者的言行與作者的推測（即隱含作者）相一致時，我把他稱為可靠敘事者，反之稱為不可靠敘事者?！盵值得注意的是：敘事者不可靠是敘述的一種形式特征，是表達方式的問題，是敘事者的價值觀與隱含作者的不一致，而不是所敘述的故事內容對讀者來說是否不可靠（例如說謊、作假、吹牛等）]。[3]完全可以與前文的“可靠敘事”進行對比理解，當“隱含作者”將自己戲劇化進入作品，表現出自己的價值評價的時候表示可靠，否則即可以視為不可靠。所以關鍵就在于對“隱含作者”與“文本敘事者”的分析理解。

例如“鬼才”芥川龍之介（1892～1927）是日本著名小說家，其中《地獄變》是他歷史題材的代表作，其中的敘事者就值得思考他的敘述是否可靠。

在小說的開頭時這樣描述：“前無古人后無來者般的堀川大公，據說在他母親生他之前，曾經夢到了大威神靈出現在他的床頭。由此可見，從出世起，堀川大公就注定不是一位平凡的人。在他的一生中，行事都出人意外?！@其中就有我，我在大公身前奉職二十余年……”

由此可知，小說的敘事者是堀川大公二十多年忠誠的仆人，在他的眼中大公是個如神一般完美無缺的人，他在敘事的時候最顯著的特點，就是他的敘事完全受限于自我狹隘的視野。那堀川大公是否真的像小說敘事者描述這般完美呢？作者并未闡明到底是否可信。

“在大公的一生中，無數的傳聞逸事。曾經讓自己所寵愛的童子，站在長梁橋的柱頂奠基?！?/p>

“他直接向大公表達自己想要接女兒回家的想法，別的地方不說，不管作為父親是多么地疼愛自己的子女，可是要求大公返還侍女，這在哪國都是沒有的事情。我們仁厚的大公聽到良秀的要求后，臉色突然變得很難看……”

“我向車中看去，就看到了良秀的女兒被火吞噬的樣子，那真是太可怕了，哪怕現在我也沒有勇氣講出來。她的頭發(fā)上已經布滿了火焰，蒼白的臉在濃煙中若隱若現，和她身上美麗的櫻花官袍構成強烈的反差，這是多么恐怖的畫面??！”[4]

從文章內容完全可以看出，仁愛的大公殿下否決了良秀數次乞求父女團圓的要求，仁厚的大公讓童子獻祭大橋，大公殿下對良秀的女兒有非分之想更是在民眾口中流傳，等等。這些內容看出堀川大公實質上并非是敘述者口中的仁慈仁愛的賢君，而完全是個暴君并且極其殘忍地對待仆人們，民眾們其實早已經怨聲載道。小說的敘事者卻反向敘事而且為堀川大公辯護，說火燒畫家良秀的女兒是懲罰良秀惡劣的脾氣，他是完全處于自己的視角當中，并且敘述帶有濃重的主觀色彩。這樣他的敘事并非客觀事實的真實反映，而是體現了自己的思想立場，是將事實加工過了的內容，致使敘事者與隱含作者之間產生了距離，完全不符合隱含作者的價值觀（對封建君主殘暴的揭批）至此可以容易地判斷出文本的敘事者不可靠，但是在閱讀的過程中如果能感知到這一點的時候，就會產生不一樣的敘事效果，如反諷和陌生化的效果。

三、不可靠敘述所產生的審美效果

（一）產生反諷的效果

韋恩·布斯在其《小說修辭學》中指出，小說中的反諷敘事是“作者選取的敘事視角，是一個與作者自己的信念和規(guī)范完全不同甚至對立的‘不可靠的’敘述者，這個敘述者有自身的缺陷，他冷嘲熱諷，著意欺騙，但他表面上所要否定的東西，恰恰是作者要肯定和贊美的東西。”正是通過這種反諷，形成了作者與敘事者之間的距離，才能逐漸地揭露出本質。

所謂的“反諷”（irony）并不是指諷刺，而是根據美國新批評派文論家克里安斯·布魯克斯的定義，反諷是文學作品語言的根本性特點，即“所言非所指”字面意義與實際意義的對立，是對于陳述語的明顯歪曲，即平常說講的“言不由衷”、“話中有話”，等等，大部分文學作品多少都所言非所指，這樣不會顯得過于直露?！斑@樣在反諷的敘事中，作家往往并不明確地表示自己的真實意圖和真實情感的傾向，是一種不著痕跡的諷喻，它往往既不明確表示其諷喻的對象，也不明確地表示是非的態(tài)度，甚至似乎沒有穩(wěn)定的價值觀，只是冷靜地呈現事物所儲存在的內在的悖立的狀態(tài)，從而在悖立的狀態(tài)中相當含蓄地呈現其豐富復雜的反諷意蘊，使作品呈現出一種隱幽委婉的含蓄美?！盵5]

（二）富有張力的效果

在這種反諷與悖立的狀態(tài)下，對立的程度可以是最直接的矛盾對立，也可以是不同程度的不和諧，甚至可以是最細微的差別。這些矛盾的存在，就產生出一種巨大的藝術張力，使作品呈現出更具張力的審美效果。

“張力”在英美新批評中本是用來評論詩歌的，但隨著敘事學理論發(fā)展，張力也不斷地被引用到其他的文體批評中使用。對不可靠敘事而言“內涵”所指的就是隱含讀者的價值判斷，而“外延”就是小說本身文本的含義，二者產生矛盾沖突而形成悖立，為讀者創(chuàng)造出了一種具有張力的審美效果?！皬埩Α笔怯⒚佬屡u用來進行文本意義結構分析的一個概念，由退特在《論詩的張力》一文中提出?！皬埩φf強調的是內涵與外延的統(tǒng)一，詩要倚重內涵，也要倚重外延。詩既要有豐富的聯(lián)想意義，又要有概念的明晰性，能把感覺與思想結合起來?！?/p>

（三）具有陌生化形式效果

采用可靠敘述的文本就內容和形式而言，為讀者創(chuàng)造的閱讀效果并不奇特，甚至有些是普通平庸的；而采用不可靠敘事的作品，常常會出現兩套或隱或現的價值觀念，等待者讀者去挖掘，這樣作者為了產生這種效果，就會費盡心思去創(chuàng)造出新穎的內容和形式，從而造就了陌生化的效果。

“陌生化”由俄國形式主義文倫家什克洛夫斯基在作品《散文理論》中提出，他指出“藝術的目的是為了把事物提供為一種可觀可見之物，而不是可認可知之物。藝術的手法是將事物‘陌生化’的手法，是把形式艱深化，從而增加感受的難度和時間的手法，因為在藝術中感受過程本身就是目的，應該使之延長。藝術是對事物的制作進行體驗的一種方式，而已制成之物在藝術之中并不重要?！盵6]由此可知，“陌生化”就是指通過形式的艱深化，增加審美主體對審美客體的感受難度，延長審美時間，強調的正是這樣一種特殊的過程帶來的特殊效果而非最終的結果。

四、結語

當今社會工業(yè)文明過度就導致了文化的一種特殊境遇：文化作品的大眾通俗化、商業(yè)化、娛樂化。有時為了吸引讀者閱讀，作者運用不可靠敘事的手法，這樣就導致了不可靠敘述作品越來越多，在新穎奇異的背后暗藏著作者潛在的價值觀，讀者閱讀體驗需要更多的甄別，但同時讀者卻享受著更加不同的閱讀愉悅和對文體的審美效果。

[參 考 文 獻]

[1] [美]韋恩·布斯，傅禮軍譯.小說修辭學[M].北京：北京大學出版社，2005.

[2] 李洱.花腔[M].北京：人民文學出版社，2002.

[3] 趙毅衡.廣義敘事學[M].四川：四川大學出版社，2013.

[4] 芥川龍之介.諸神的微笑：芥川龍之介短篇小說選[M].北京：九州出版社，2011.

[5] 馬克思主義理論研究和建設工程重點教材.西方文學理論[M].北京：高等教育出版社，2015.

[6] 什克洛夫斯基.散文理論[M].劉宗次譯.南昌：百花洲文藝出版社，2010.