王 煌

鄭州大學(xué)外語學(xué)院,鄭州，450001

19世紀(jì)末20世紀(jì)初是美國的“維多利亞”時(shí)代，社會(huì)處在嚴(yán)峻的轉(zhuǎn)型期。工業(yè)逐漸取代農(nóng)業(yè)，城鎮(zhèn)化進(jìn)程加快，美國民眾正面臨著消費(fèi)文化的第一次大規(guī)模侵襲。伊迪絲·華頓以敏銳的視角描述了“老紐約”的故事。《歡樂之家》一經(jīng)出版便大獲成功，成為當(dāng)時(shí)的暢銷書。關(guān)于該小說的研究，大多數(shù)學(xué)者集中于研究小說中反映的消費(fèi)文化、精英傳統(tǒng)，或集中于研究主人公莉莉·芭特(Lily Bart)之死。在《歡樂之家》文本中，伊迪斯·華頓運(yùn)用了大量的心理描寫來刻畫主人公莉莉與其他人物之間微妙而復(fù)雜的關(guān)系，書中大量的心理描寫貫穿于整個(gè)故事的發(fā)展，而對(duì)小說人物心理層面的分析研究，目前較為缺乏。文章將從榮格的人格面具理論出發(fā)，剖析小說中處于上流社會(huì)的女主人公莉莉及其他主要人物人格扭曲的成因，論證了小說中聚居于上流社會(huì)的人們，在人格面具的重壓之下，實(shí)則是一群人格扭曲的異化人和愚人[1]。

1 人格面具理論介紹

卡爾·古斯塔夫·榮格(Carl Gustav Jung,1875-1961 )，瑞士哲學(xué)家、心理學(xué)家，曾師從弗洛伊德六年之久，后因?qū)W說產(chǎn)生分歧而決裂。榮格在弗洛伊德的無意識(shí)基礎(chǔ)上提出了集體無意識(shí)和原型理論，認(rèn)為最重要的原型是人格面具、陰影、阿尼瑪和阿尼姆斯以及自性。榮格在演講中曾指出“原型是像命運(yùn)一樣降臨在我們頭上的經(jīng)驗(yàn)的復(fù)合體，它們的影響在我們最為個(gè)人的生活中被感覺到?！盵2]

人格(persona)源于希臘語，最初運(yùn)用于戲劇中，指的是戲劇表演者所戴的面具。榮格認(rèn)為人格面具是“一種為了適應(yīng)環(huán)境或個(gè)人利益而存在的功能性情結(jié)”[3]。人在社會(huì)中生存，往往需要按照一定的社會(huì)期望，融入自己的某一角色或者職業(yè)中去，人的外在態(tài)度或者外在面貌稱為人格面具。“通過人格面具，我們以一種我們希望被他人所接受的形式把自己裝扮起來”[4]。所以，人格面具往往存在虛假的成分，僅僅是“虛假個(gè)性”[4]46“人格面具不是真實(shí)的存在：它是人與社會(huì)之間關(guān)于人應(yīng)該如何行事所達(dá)成的一種妥協(xié)……人格面具是一種偽裝”[4]157-158。但人格面具存在危險(xiǎn)，是因?yàn)橛袝r(shí)候我們會(huì)過分依賴人格面具，就會(huì)成為薩特所說的“把自己構(gòu)造為我們不是的存在”[5]，這種過分認(rèn)同自己人格面具會(huì)導(dǎo)致自我膨脹或者自我的自卑感，進(jìn)而導(dǎo)致扭曲的人格。小說中的主人公莉莉及其他主要人物，由于外在因素包括家庭和社會(huì)因素的影響，按照一定的家庭或社會(huì)期望，沉迷自己的人格面具，在浮華上流社會(huì)看不到人格面具的虛假性，甚至過分認(rèn)同自己的人格面具，造成人格的扭曲和異化，最終導(dǎo)致自己成為家庭或者消費(fèi)社會(huì)的犧牲品。

2 莉莉的人格面具

莉莉作為沒落的貴族小姐，受根深蒂固家庭的觀念和社會(huì)消費(fèi)大環(huán)境的影響。她不得不按照一定的家庭和社會(huì)期望，塑造自己上流社會(huì)小姐的形象。而正是這種虛榮的外在形象，讓莉莉?yàn)榇顺惺苤婢叩闹貕海斐善渑で烁瘢涸诿鎸?duì)自己的真愛時(shí)，不敢聽從內(nèi)心真實(shí)的聲音；表面周旋于其他男人之間，內(nèi)心則嗤之以鼻；最后淪為下層女工時(shí)，不能以健康的心理接受通過真誠勞動(dòng)獲得人格獨(dú)立，因害怕面對(duì)現(xiàn)實(shí)而服用安眠藥自殺。

2.1 家庭影響

作為上流社會(huì)沒落的“貴族小姐”，莉莉從小在母親的極端溺愛中長(zhǎng)大，母親堅(jiān)持讓她在“床上用餐”，經(jīng)常帶著她去“歐洲旅行”“大筆揮霍”。 家里的統(tǒng)治者母親從小給她灌輸?shù)挠^念便是“人要能過上高于實(shí)際財(cái)力的闊氣生活，那才叫厲害?！盵6]29由于從小母親對(duì)她的教育，讓她一直覺得自己屬于上流社會(huì)，應(yīng)該過上高品位生活。正如小說中描寫“這讓她產(chǎn)生了一種間接的優(yōu)越感……就自行培養(yǎng)出了豪華生活的高品位。”[6]30而家道敗落之后，母親曾咬牙切齒地對(duì)她說：“你要把錢都弄回來……你要把錢都弄回來，就用你的臉蛋……”[6]28“母親灌輸給女兒的是永遠(yuǎn)不要過“豬一樣的生活”，并且給莉莉講述其他美貌女子的人生，指出通過天賜的容顏可以獲得怎樣的財(cái)富?！盵6]34所以在這樣的家庭氛圍中成長(zhǎng)，莉莉從小便學(xué)會(huì)了把“漂亮、聰明、過著豪華生活的女性形象”建構(gòu)到自己的人格面具中去，她過分認(rèn)同于母親賦予她的貴族小姐的面具，導(dǎo)致莉莉一直覺得骯臟而貧窮的生活根本配不上她。小說中，她一開始看不起自己的閨蜜格爾蒂·法爾希小姐，一個(gè)真實(shí)面對(duì)生活，敢于自己租房工作、做慈善、活在現(xiàn)實(shí)中的女孩子。她多次流露出對(duì)法爾希生活鄙夷的態(tài)度：“她住那地方又破又?jǐn)D，連個(gè)女仆都沒有，吃的東西稀奇古怪。她的廚子兼職洗衣服，結(jié)果飯菜一股肥皂味兒。你要知道我恨死了?！盵6]6小說中更是描寫莉莉“她絕對(duì)受不了破舊低劣的生活環(huán)境，無法低頭俯就貧困與污濁。在富麗的氣象中。她整個(gè)人都會(huì)膨脹起來——這才是她想要的生活環(huán)境，這才是她唯一愿意呼吸的空氣?！盵6]25可是寄人籬下的莉莉經(jīng)常處于赤貧狀態(tài)，為了維持她上流社會(huì)小姐的面具，她不得不依靠有錢男人，周旋于各色她內(nèi)心并不喜歡的男人之間，鄙視佩西·葛萊斯(Percy Gryce)卻嘗試交往，厭惡羅斯戴爾(Mr.Rosedale)卻不敢拒絕，討厭特雷諾先生(Mr.Trenor)，卻因他能給她借錢而忍氣吞聲。明明真心喜歡塞爾登(Selden)，卻也不能下定決心嫁給自己中產(chǎn)階級(jí)背景的靈魂之交。為了維持自己光鮮華麗上流小姐的面具，莉莉不得不強(qiáng)顏歡笑，渴望通過有錢男人的垂憐來實(shí)現(xiàn)自己的豪華生活夢(mèng)。

2.2 社會(huì)環(huán)境

在19、20世紀(jì)之交的美國，“顯著消費(fèi)”盛行。在小說主人公莉莉生活的上流社會(huì)，頻繁的豪華聚會(huì)、晚宴、婚禮、歌劇表演，豪宅、銀質(zhì)餐具、馬車、貴重禮服、炫目的珠寶——包括財(cái)富的比拼和較量，構(gòu)成了19世紀(jì)末20世紀(jì)初美國上流社會(huì)的“顯著消費(fèi)”，“顯著消費(fèi)”由美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家凡勃倫在他的著作《有閑階級(jí)》提出，指的是部分人群以消費(fèi)作為財(cái)富的代碼，通過明顯的消費(fèi)表現(xiàn)財(cái)富力量，通過奢侈的消費(fèi)來博取地位和名聲[7]。正如她跟賽爾登的抱怨：“女人非結(jié)婚不可，男人想結(jié)婚才行……人家邀請(qǐng)女人，既看重她本人，又看重她的衣裳。這么說吧，衣服就是人的背景，人的包裝。它不會(huì)直接帶來成功，卻是成功的一部分?！盵6]11進(jìn)入上流交際圈之后她只能接受社會(huì)賦予女性的面具。作為無所事事而又單身的上流社會(huì)小姐，莉莉在這樣顯著消費(fèi)的文化下，不得不為了維持自己的身份地位而進(jìn)行過度消費(fèi)。她買貴重的衣服、首飾精心打扮自己，看到鏡子中嘴角邊的兩條細(xì)紋，“頓時(shí)嚇壞了”[6]27為了所謂趕上潮流，撐起面子，她開始嗜賭成性。消費(fèi)社會(huì)下，人人都為了維持自己的虛榮而對(duì)物質(zhì)極度渴求，喜好一切事物浮華的外表包括美麗外貌的美女。這樣的社會(huì)賦予單身女性的面具便是花瓶式的漂亮，莉莉不得不為自己塑造這樣的面具以期尋求男人的依靠。

2.3 扭曲的人格

莉莉一方面過分認(rèn)同自己上流社會(huì)淑女的面具，不計(jì)花費(fèi)重金買衣服、為了入流而參與賭博，想要利用男人來實(shí)現(xiàn)自己過上奢華上流社會(huì)生活的夢(mèng)想，另一方面，她內(nèi)心又討厭著母親甚至整個(gè)社會(huì)賦予自己的面具，她鄙夷上流社會(huì)的骯臟浮華與丑陋，追求絕對(duì)自由的精神世界，“置身于精神國度之中?！盵6]69在她悄悄萌發(fā)的對(duì)賽爾登的情感中，她開始憎恨自己的選擇，正如小說中莉莉與賽爾登的對(duì)話：“你為什么要讓我憎恨自己的選擇……”[6]73莉莉的內(nèi)心其實(shí)是充滿詩意和純真，他的父親生前很喜歡詩歌，過世后給她留下的遺產(chǎn)便是幾箱詩集。受父親的影響，莉莉天生就具有詩意的內(nèi)心，在莉莉給賽爾登寫信時(shí)，多次寫道“去遠(yuǎn)方”(go to the beyond!)[6]163她希望賽爾登帶她離開內(nèi)心一直厭惡的環(huán)境。但身陷這個(gè)環(huán)境的莉莉又無法逃脫，不得不帶上沉重的面具。這無時(shí)無刻不壓抑著莉莉本來詩意而純真的天性，面對(duì)感情，她總是處于猶豫與徘徊之中。這種人格沖突與矛盾在每一次她快要與身邊可能的男性進(jìn)一步發(fā)展時(shí)悄悄作怪，以至于她在與上流社會(huì)男性交往時(shí)屢屢失敗，得罪自己身邊所有的人，釀成被自己姑媽拋棄和被上流社會(huì)驅(qū)逐的后果，最后淪為下層女工。在面具的重壓之下，可以看到莉莉并不能順暢地表達(dá)自己的感情，無論面對(duì)真心喜歡的賽爾登還是其他不喜歡的男人，這種面具重壓之下的扭曲人格使莉莉總是處于糾結(jié)與徘徊之中，感情一直找不到歸宿。淪為下層女工時(shí)，她又因?yàn)檫^分認(rèn)同了自己上流社會(huì)小姐的面具，不能以正常的心態(tài)通過自身勞動(dòng)和獨(dú)立獲得自己的幸福，心里落差更是精神上折磨著莉莉。貧窮無人助的莉莉，無法適應(yīng)下層社會(huì)，服用安眠藥自殺。

3 人格面具與扭曲人格

無論男性還是女性，生活在社會(huì)中的人都有自己特定的角色。女性和男性都要按照一定的社會(huì)要求行事。性別角色是社會(huì)對(duì)男性和女性的要求，小說中除了主人公莉莉之外的女性以及男性角色，都被自己的人格面具所控制，被自己的面具所壓抑，而自己本身的性格得不到發(fā)展，造成扭曲的人格。

3.1 《歡樂之家》中的女性面具與扭曲人格

歡樂之家中經(jīng)常主持宴會(huì)的特雷諾夫人(Judy Trenor)沉迷于自己“宴會(huì)女主人”的面具之下，為了維護(hù)自己在上流社會(huì)中“宴會(huì)女主人”或社交女王的面具，特雷諾夫人過分認(rèn)同自己的面具和身份，而喪失其他愛好和興趣，“她似乎活著就是為了當(dāng)宴會(huì)的女主人，除此之外你很難用別的詞來形容她”[6]40而舉辦這些大型宴會(huì)的錢都是以她老公特雷諾先生的銀行賬戶作為后盾，所以特雷諾夫人為了討老公歡心，要容忍別的女人像嘉里·費(fèi)雪這樣的離婚女人去陪自己老公，討他歡心而保住自己的地位，隱忍著自己丈夫精神和身體的出軌，只能在燈紅酒綠的宴會(huì)間孤獨(dú)，而這種孤獨(dú)更促使她通過更多地舉辦宴會(huì)來填補(bǔ)寂寞，但是心靈深處的孤獨(dú)永遠(yuǎn)無法滿足。

莉莉的母親(Mrs.Bart)過分認(rèn)同自己上流社會(huì)貴婦人的面具，她認(rèn)為自己生來就應(yīng)該擁有財(cái)富，不能像其他表親一樣過著“豬一樣的生活”，在她看來貧窮就是承認(rèn)失敗，貧窮就是恥辱?！盵6]33她不顧丈夫死活，一味地追求自己認(rèn)為的上流社會(huì)的奢華生活，她一直信奉的都是人要能過上超過實(shí)際財(cái)力的闊氣生活，才叫厲害。在家道快要中落之時(shí)，她依然過度消費(fèi)，度假旅游、訂購豪華衣服和珠寶。最后導(dǎo)致家道敗落，丈夫不堪重壓而死。對(duì)她來說，此時(shí)不能掙錢的丈夫已經(jīng)無足輕重：“從他無法履行掙錢義務(wù)的那天起，他就已經(jīng)是個(gè)死人了?！盵6]32為了虛榮和奢華的生活，莉莉的母親情感變得淡漠。她本應(yīng)是一位有血有肉的賢妻，卻因過分認(rèn)同自己貴婦人的面具，只在乎金錢而對(duì)丈夫的死無動(dòng)于衷，完全變成一個(gè)冷血無情的異化人。

莉莉的姑媽彭尼斯頓夫人(Mrs.Peniston)則是“老紐約”社會(huì)傳統(tǒng)和道德準(zhǔn)則下，戴著傳統(tǒng)守舊面具生活的寡夫人。她常年生活在自己空曠而沉悶的大房子里，拒絕頻繁外出或交際?！八龑儆诘湫偷睦霞~約人，生活講究，服飾豪奢，無所事事，并嚴(yán)守這些世代傳承的特征。”[6]36就連自己的弟弟芭特先生死后收養(yǎng)侄女莉莉，也只是恪守道德，故意在眾人面前做出的高尚行為。她有道德恥辱感，所以最后聽說侄女莉莉的傷風(fēng)敗俗的桃色緋聞之后，大為惱怒，“彭尼斯頓夫人是真的嚇壞了……她曾與教區(qū)長(zhǎng)討論過離婚的危害，有時(shí)會(huì)對(duì)莉莉尚未出嫁感到慶幸；如今卻聽說侄女身陷丑聞，甚至還風(fēng)傳和一個(gè)已婚男人有染！這實(shí)在是聞所未聞，簡(jiǎn)直就像聽到有人說她整個(gè)夏天都忘了收起地毯，或違背了其他主要的家居法則一樣令她驚駭。”[6]128侄女莉莉的道德敗壞讓她覺得反感，她竟完全無法接受，最后她也正是受莉莉傷風(fēng)敗俗緋聞的影響，憂郁、病發(fā)而死。

3.2 《歡樂之家》中的男性面具與扭曲人格

雖然波伏娃曾指出：“我們并非生來就是女人，而是后天變?yōu)榕说?。”[8]并提出女性為“第二性”的說法，精辟地指出性別是由后天環(huán)境和文化決定的。作為由環(huán)境和文化決定為“第一性”的男人，他們是消費(fèi)文化的主要承擔(dān)者。他們負(fù)責(zé)賺取財(cái)富，在社會(huì)上爭(zhēng)奪包括女人在內(nèi)的消費(fèi)品。社會(huì)賦予一個(gè)成功的上流紳士形象永遠(yuǎn)是巨額財(cái)產(chǎn)、理性、沉穩(wěn)、寡言少語，很少關(guān)注到男性承擔(dān)的社會(huì)壓力與他們的個(gè)人情緒。這種“形象”便像“面具”一般禁錮著男性，使他們?cè)诿婢呦屡で鼗钪?/p>

莉莉的父親芭特先生(Mr. Bart)便是被這樣男性面具重壓的典型。芭特先生早年是非常具有才情的，他可以“整晚整晚地把時(shí)間浪費(fèi)在了閱讀詩歌上”[6]34，無奈莉莉的母親把自己定位在不同于“過著豬一樣的生活”的其他表親的上流人士，無節(jié)制地過著自己夢(mèng)想的奢華生活。對(duì)于自己妻子的過度消費(fèi)要求，芭特先生只能默默承擔(dān)壓力?！鞍盘胤蛉俗顬閲?yán)厲地指責(zé)丈夫時(shí)，會(huì)問他是不是希望自己的妻子過著豬一樣的生活，于是芭特先生對(duì)于妻子要求的拒絕總會(huì)淪為無力的聲辯，最后只好發(fā)電報(bào)到巴黎額外訂購一兩套衣服，或者打電話給珠寶商，請(qǐng)對(duì)方把芭特夫人早晨看上的綠松石手鐲送到家里來?！盵6]29而莉莉的母親作為妻子，把丈夫理應(yīng)承擔(dān)她一切消費(fèi)作為理所當(dāng)然，卻從來不顧及丈夫的任何感受和情緒，而是無盡地從丈夫那里索取財(cái)富以滿足自己消費(fèi)欲望。父親在掙錢的重壓下，連與自己女兒的感情都無法顧及，變得郁郁寡言。從很小的時(shí)候，父親在莉莉心中便是“寡言少語，休息會(huì)讓他厭倦，常坐在一個(gè)僻靜的陽臺(tái)角落，一連幾個(gè)小時(shí)望著海岸線發(fā)呆”[6]29父親的形象“模模糊糊的，他的身影幾乎無法辨認(rèn)出”[6]32最后莉莉父親終是不能承擔(dān)社會(huì)賦予他的男性面具，在一個(gè)星期六的中午，父親撕掉自己的面具，向她和母親承認(rèn)破產(chǎn)之后，便纏綿病榻而死。莉莉父親之死是可悲的，是不堪消費(fèi)社會(huì)男性面具的重壓而死的。

佩西.葛萊斯 (Percy Gryce)則是嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)戴著上流社會(huì)紳士面具的典型，他在母親不斷灌輸?shù)慕虠l之中長(zhǎng)大，他是“那種向母親保證，下雨天不穿雨靴就絕不出門的乖孩子”[6]19所以嚴(yán)格的教條把他塑造成一個(gè)按照社會(huì)傳統(tǒng)、道德準(zhǔn)則來行事的傳統(tǒng)刻板之人。他過分認(rèn)同自己的人格面具，為了能在上流社會(huì)獲得一席之地，光耀門楣，盡管不是自發(fā)感興趣，他也強(qiáng)迫自己收藏美國文獻(xiàn)，“為了能不時(shí)享受這種樂趣(名字赫然被印在報(bào)刊上)，他訂閱了所有涉及書籍收藏的報(bào)刊，特別是美國歷史方面的刊物……一想到他可以隨時(shí)向大街上的行人，旅途中的同伴宣稱，自己就是葛萊斯家美國文獻(xiàn)的收藏者，他便心花怒放”[6]21恰恰說明了他過分認(rèn)同自己“上流社會(huì)紳士”的人格面具，導(dǎo)致其與自己其他天性疏遠(yuǎn)而沖突，所以葛萊斯“生性怯懦，極力避免受人關(guān)注”。小說中更是描寫到“葛萊斯家的藏書室，看上去就像一座陵墓”[6]21。

格斯·特雷諾先生(Gus Trenor)雖然在上流社會(huì)權(quán)勢(shì)熏天，坐擁不少財(cái)產(chǎn)，看似“每個(gè)月往城里跑一趟，收點(diǎn)利息就行了”。[6]81而作為上流社會(huì)的紳士，宴會(huì)女主人特雷諾夫人的丈夫，他只能按照社會(huì)賦予的面具來扮演一個(gè)妻子的“銀行賬戶后盾”，甘愿被做他情婦的其他女人榨取金錢。特雷諾先生是可悲的，正如他自己感慨：“朱蒂(特雷諾夫人)根本不知道她花錢有多厲害……但我得隨時(shí)睜大眼睛，抓住一切可以賺錢的機(jī)會(huì)?！鋵?shí)呢，我拼了老命干活兒，才能讓生意正常運(yùn)轉(zhuǎn)……”[6]83-84但平時(shí)卻很少有人聽這個(gè)男人說話，他的妻子和朋友都不太搭理他。從特雷諾先生與莉莉的相處可以看出來他的內(nèi)心是孤獨(dú)寂寞的，他幫莉莉還債務(wù)，給莉莉支票，而莉莉“只要聽他的話，認(rèn)同他的自信心，故意被他講的笑話逗笑就萬事大吉了?！盵6]89他“付出昂貴的代價(jià)買來的舞臺(tái)上，他其實(shí)只是一個(gè)小小的配角?！盵6]88

而可以稱為莉莉靈魂之交的塞爾登(Seldon)則表現(xiàn)為在消費(fèi)社會(huì)下男性面具重壓下的圓滑與懦弱。由于塞爾登出身于中產(chǎn)階級(jí)，混跡于上流社會(huì)上的他在與一切上流人士包括莉莉交往時(shí)，都無時(shí)無刻不戴著面具。他性格猶豫而懦弱，他從來不敢付出真感情,對(duì)于自己的真愛莉莉，從不勇敢表達(dá)，而是徘徊斡旋。他想要“沒有一切干擾的自由”，鄙視莉莉的虛榮與物質(zhì)，但是自己卻也在上流社會(huì)中保持著“兩棲性”。他讓莉莉憎恨自己的選擇，卻又不給莉莉選擇，他以自己的主觀評(píng)判莉莉，像解剖一件物品一樣分析莉莉，從沒有真正相信她，認(rèn)為她所有的表現(xiàn)都只是手段，他扭曲的人格最終導(dǎo)致與自己的真愛擦肩而過，最后發(fā)現(xiàn)自己心之所屬的時(shí)候面對(duì)的只是心愛之人莉莉的死亡。

4 結(jié) 語

小說中流連于上流社會(huì)中的各色人物，無不戴著各自的面具虛偽地生活。而聚集于“歡樂之家”這個(gè)別墅里的上流聚會(huì)也似乎是一次次帶著面具的假面舞會(huì)，每個(gè)人都生活在人格面具之下。他們的人格面具督促著他們按照社會(huì)的期望行事，但可悲的是，他們卻無意識(shí)于自己的人格面具實(shí)質(zhì)上操控了他們的人生，使他們?cè)缫炎⒍ㄓ谧约旱娜松瘎≈?。在“歡樂之家”這個(gè)上流精英社會(huì)里，人人都是被金錢和消費(fèi)奴役的異化人，他們?cè)谧约航o自己打造的所謂上流圈子里，給自己戴上“上流”“精英”“淑女”“紳士”等各種面具，正如圣經(jīng)中“智者之心屬于悲傷之家，愚者之心屬于歡樂之家”，這群戴著面具的人們其實(shí)也許只是在豪華宴會(huì)和燈紅酒綠間，孤獨(dú)著、人格扭曲著的愚者們。作為“文學(xué)貴族”的伊迪斯.華頓，既是舊傳統(tǒng)的捍衛(wèi)者也是批判者，《歡樂之家》中典型的老紐約場(chǎng)景，是華頓對(duì)19世紀(jì)精神家園的緬懷和留戀。但這種社會(huì)的傳統(tǒng)刻板教條、顯著消費(fèi)文化又是她極力批判和鄙夷的。