羅建文，李晗琦

（1．2．湖南科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖南湘潭，411201）

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想，是馬克思主義理論中國化的最新成果，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民90多年奮斗歷史中最重要的理論創(chuàng)新，是新時(shí)代中國特色社會主義的“人民的理論”，是全心全意地為了滿足人民對美好生活向往的“人民的理論”。進(jìn)入新時(shí)代，只有用“人民的理論”武裝了廣大黨員干部，養(yǎng)成理論的自覺和行為的自覺，“人民的理論”才能煥發(fā)出無窮的真理力量。

一、人民的理論具有改變歷史的磅礴力量

馬克思主義是人民的理論，是一門研究如何讓人民群眾獲得解放、過上幸福好日子、如何實(shí)現(xiàn)人民群眾對美好生活向往的科學(xué)理論，并且是在偉大的無產(chǎn)階級革命實(shí)踐中維護(hù)人民的利益、同反動統(tǒng)治者進(jìn)行艱苦卓絕的斗爭中豐富和發(fā)展起來的科學(xué)理論。2018年5月，習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上指出，“馬克思主義是人民的理論”，是人民群眾真正實(shí)現(xiàn)自身解放和追求幸福的思想體系?！榜R克思主義第一次站在人民的立場探求人類自由解放的道路，以科學(xué)的理論為最終建立一個(gè)沒有壓迫、沒有剝削、人人平等、人人自由的理想社會指明了方向?！盵1]馬克思主義之所以具有跨越國度、跨越時(shí)代的影響力，之所以成為改造世界、改變歷史的磅礴力量，就是因?yàn)樗哺嗣裰?，代表和維護(hù)勞動大眾的利益，獲得了人民的衷心擁護(hù)和支持，人類社會歷史才發(fā)生了翻天覆地的變化。馬克思大學(xué)畢業(yè)后，最初是在普魯士王國的《萊茵報(bào)》編輯部做編輯，他在《萊茵報(bào)》上發(fā)表了《摩澤爾記者的辯護(hù)》一文，抨擊了當(dāng)時(shí)的國家政府是封建特權(quán)等級利益的保護(hù)者，并不是廣大人民特別是貧苦人民的利益代表，嚴(yán)厲批評當(dāng)權(quán)者矢口否認(rèn)農(nóng)民的生活狀況與政府管理的關(guān)系。當(dāng)他得知普魯士政府頒布的《林木盜竊法》是徹底維護(hù)地主資產(chǎn)階級統(tǒng)治者的利益，連貧苦農(nóng)民在封建地主山上撿拾枯枝落葉也要按《林木盜竊法》來處罰時(shí)，憤然寫下了猛烈抨擊普魯士王朝政府法律制度的文章。馬克思指出：“人們在研究國家狀況時(shí)很容易走入歧途，即忽視各種關(guān)系的客觀本性，而用當(dāng)事人的意志來解釋一切?！盵2]馬克思已經(jīng)清楚地認(rèn)識到客觀物質(zhì)利益關(guān)系在社會生活中的決定作用，清楚地認(rèn)識到普魯士王朝政府不是人民的政府，因而感到非常失望和憤怒，以致發(fā)表了退出《萊茵報(bào)》編輯部的聲明，決定開始研究和批判德國的所謂理性國家制度和法哲學(xué)概念，實(shí)現(xiàn)了他向人民的理論家和歷史唯物主義思想家的轉(zhuǎn)變，足可見馬克思勞苦大眾的情懷。中國共產(chǎn)黨在內(nèi)憂外患、苦難深沉的歷史實(shí)踐中，之所以能夠取得勝利，就是因?yàn)檎莆蘸瓦\(yùn)用了“人民的理論”，組織和集聚了人民的力量，推翻了三座大山，建立了新中國，取得了社會主義事業(yè)的偉大勝利。中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)進(jìn)入偉大的新時(shí)代，形勢和任務(wù)更加復(fù)雜和艱巨，需要應(yīng)對許多重大挑戰(zhàn)，需要抵御各種重大風(fēng)險(xiǎn)，需要克服種種重大阻力，需要解決眾多重大矛盾，沒有人民群眾的真心支持和積極參與是不可能取得勝利的。所以，習(xí)近平同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“我們要始終把人民立場作為根本立場，把為人民謀幸福作為根本使命，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，貫徹群眾路線，尊重人民主體地位和首創(chuàng)精神，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，凝聚起眾志成城的磅礴力量，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民共同創(chuàng)造歷史偉業(yè)?！盵1]這是馬克思主義理論人民性在當(dāng)今中國社會實(shí)踐中的最佳體現(xiàn)，是中國化馬克思主義“人民的理論”在新時(shí)代的政治動員令和實(shí)踐宣言，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民革命和建設(shè)從勝利走向勝利理論邏輯和歷史邏輯的必然結(jié)果，是堅(jiān)持馬克思主義的本質(zhì)屬性、踐行中國共產(chǎn)黨的根本宗旨的必然要求，是中國特色社會主義偉大事業(yè)行穩(wěn)致遠(yuǎn)、走向輝煌的根本保證。

人民群眾是歷史的主人，是創(chuàng)造人類社會發(fā)展和進(jìn)步的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的主人，是推動歷史發(fā)展的真正動力。馬克思恩格斯早在100多年前批判青年黑格爾學(xué)派代表人物鮑威爾時(shí)就指出：“歷史活動是群眾的事業(yè)”，決定歷史發(fā)展和進(jìn)步的根本力量來自于“行動著的群眾”[3]?！半S著人們的歷史創(chuàng)造活動的擴(kuò)大和深入，作為自覺的歷史活動家的人民群眾在數(shù)量上也必定增多起來。”[4]在這里，列寧將人民群眾稱作“自覺的歷史活動家”，充分肯定了人民在創(chuàng)造歷史進(jìn)程中的主體地位和主導(dǎo)作用?！皼]有千百萬覺悟群眾的革命行動，沒有群眾洶涌澎湃的英勇氣概，沒有馬克思在談到巴黎工人在公社時(shí)期的表現(xiàn)時(shí)所說的那種‘沖天’的決心和本領(lǐng)，是不可能消滅專制制度的?！盵5]人民群眾為了自己的翻身和解放，推翻了剝削制度和專制制度的統(tǒng)治，因而是社會制度變革的主力軍。在社會發(fā)展的歷史實(shí)踐中，決定和影響社會發(fā)展進(jìn)步的力量來自于歷史實(shí)踐中的現(xiàn)實(shí)的人；因?yàn)檎沁@樣一種現(xiàn)實(shí)的人，他們“不是處在某種虛幻的離群索居和固定不變狀態(tài)中的人，而是處在現(xiàn)實(shí)的、可以通過經(jīng)驗(yàn)觀察到的、在一定條件下進(jìn)行的發(fā)展過程中的人”[6]153。這種現(xiàn)實(shí)的人的最重要的歷史活動就是勞動，勞動不僅創(chuàng)造了人本身，而且還創(chuàng)造了人類社會的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，形成了人類文明進(jìn)步的巨大合力，就是這種合力改造著山河與世界，改造著城市與鄉(xiāng)村，改造著人們的精神世界，改造著人類文明進(jìn)步的速度與方向。

歷史發(fā)展的必然性力量就是體現(xiàn)在這些特定社會歷史主體的創(chuàng)造性活動之中，這些現(xiàn)實(shí)中的人就成了社會進(jìn)步和發(fā)展的聯(lián)合動力的最終載體。人民利益關(guān)系的確證就是人民本質(zhì)力量的確證，人民對利益需求和追求促使著人民去改造世界，促使著自己去解放自己，以確證自己的本質(zhì)力量。人民的力量就是人民主體在對象化實(shí)踐進(jìn)程中體現(xiàn)自己本質(zhì)的肯定方式，也是滿足主體利益需求的實(shí)踐方式。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中做過論述，人民在歷史的對象性實(shí)踐中，“對象如何對他來說成為他的對象，這取決于對象的性質(zhì)以及與之相適應(yīng)的本質(zhì)力量的性質(zhì)；因?yàn)檎沁@種關(guān)系的規(guī)定性形成一種特殊的、現(xiàn)實(shí)的肯定方式。”這種肯定方式就是對人的需求的肯定和對人民利益需求價(jià)值關(guān)系的確證。人民利益滿足的肯定方式實(shí)質(zhì)上就是人民改造世界的本質(zhì)力量的確證，因?yàn)椋皬闹黧w方面來看：只有音樂才激起人的音樂感；對于沒有音樂感的耳朵來說，最美的音樂也毫無意義，不是對象，因?yàn)槲业膶ο笾荒苁俏业囊环N本質(zhì)力量的確證，就是說，它只能像我的本質(zhì)力量作為一種主體能力自為地存在著那樣才對我而存在，因?yàn)槿魏我粋€(gè)對象對我的意義（它只是對那個(gè)與它相適應(yīng)的感覺來說才有意義）恰好都以我的感覺所及的程度為限?！盵7]改造世界（即勞動）的對象或客體對于主體——人民群眾的“感覺所及的程度為限”——就取決于客觀世界的性質(zhì)和主體價(jià)值需要的肯定方式；作為歷史活動形式的勞動正好是適應(yīng)了主體的感覺和主體價(jià)值需要的肯定方式，是“主體能力自為地存在著”并體現(xiàn)主體本質(zhì)力量的實(shí)踐方式，因而創(chuàng)造了人本身和整個(gè)世界。人民奮斗的一切都與他們的價(jià)值需要的滿足有關(guān)，不能滿足人民的利益需求就不可能獲得人民群眾的支持和擁護(hù)?！叭魏稳巳绻煌瑫r(shí)為了自己的某種需要和為了這種需要的器官做事，他就什么也不能做。”[8]286這就是為什么人的勞動即主體的對象性活動是“人類歷史的第一個(gè)前提”、是“人本身就開始把自己和動物區(qū)別開來”[6]146-147的原因。主體的對象性活動和主體價(jià)值需要的滿足方式，是形成人民群眾改造世界根本動力的源泉，這兩個(gè)方面在歷史的實(shí)踐中缺一不可。所以，人民群眾對客觀世界的對象性活動與對象性實(shí)踐滿足主體的價(jià)值需要，是推動社會歷史發(fā)展的最終決定力量，這是唯物史觀的基本定律。因而，只有人民才是創(chuàng)造歷史的真正動力，違背了人民群眾根本利益的行為必定遭到人民的拋棄。

二、代表先進(jìn)生產(chǎn)力的人民具有創(chuàng)造歷史的真理力量

理論越接近實(shí)踐的本真，理論的力量就越巨大；理論越能體現(xiàn)人民群眾的意愿，這個(gè)理論在實(shí)踐中的力量也就越巨大。代表人民立場、維護(hù)人民利益、追求人民解放的理論就是真正的人民的理論；只有人民的理論才會具有改造歷史、推動社會進(jìn)步的無窮的真理力量。這是一條被歷史實(shí)踐證明過了的真理。

馬克思恩格斯早在1844年寫的《神圣家族》一文中，批判青年黑格爾學(xué)派代表人物布魯諾和鮑威爾“不成功的歷史活動就是引起了群眾的關(guān)注和喚起了群眾的熱情”的錯誤觀點(diǎn)時(shí)所說的：“如果絕對的批判真的譴責(zé)什么東西是‘表面的’，那就是譴責(zé)過去的全部歷史，因?yàn)闅v史上的活動和思想都是‘群眾’的思想和活動?！盵9]青年黑格爾學(xué)派布魯諾的觀點(diǎn)之所以錯誤，就是錯在對以往歷史活動和思想都是群眾的思想和活動的“絕對批判”，幻想推翻群眾的歷史，用他們的“絕對批判”的歷史來取代群眾的歷史活動。實(shí)際上，馬克思和恩格斯在這里充分肯定了群眾在歷史活動中的地位和作用：社會越是向前發(fā)展，人民群眾在歷史進(jìn)程中的作用也就越巨大。這是因?yàn)槿嗣袢罕娛巧鐣冗M(jìn)生產(chǎn)力的真正代表，是歷史活動的真正行動者和創(chuàng)造者。這里的人民群眾就是深處社會生產(chǎn)第一線、又是深受剝削和壓迫的廣大勞動群眾，就是毛澤東同志所說的勞動人民?！艾F(xiàn)階段的中國革命，即是由這些人們團(tuán)結(jié)起來，組成反帝、反封建、反官僚資本主義的統(tǒng)一戰(zhàn)線，而尤以勞動人民為主題的革命。所謂勞動人民，是指一切體力勞動者（如工人、農(nóng)民、手工業(yè)者等）以及和體力勞動者相近的、不剝削人而又受人剝削的腦力勞動者?！盵10]這些勞動人民一方面在社會生產(chǎn)的第一線，創(chuàng)造了社會存在和發(fā)展的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，是社會真實(shí)生產(chǎn)力的真實(shí)代表，是社會存在和發(fā)展的基本力量和依靠力量；另一方面，他們又在社會的最底層，深受社會上層統(tǒng)治階級的剝削和壓迫，有著強(qiáng)烈的革命意愿、堅(jiān)定的革命意向和徹底的革命意志。所以，他們是社會進(jìn)步的真正代表力量。

為什么說擁有先進(jìn)生產(chǎn)力的人民群眾具有創(chuàng)造歷史的真理力量呢？毛主席說過：“在很長的歷史時(shí)期內(nèi)，大家對于社會的歷史只能限于片面的了解，這一方面是由于剝削階級的偏見經(jīng)常歪曲社會的歷史，另一方面，則由于生產(chǎn)規(guī)模的狹小，限制了人們的眼界。人們能夠?qū)τ跉v史的發(fā)展作全面的歷史的了解，把對于社會的認(rèn)識變成了科學(xué)，這只是到了伴隨巨大生產(chǎn)力——大工業(yè)而出現(xiàn)近代無產(chǎn)階級的時(shí)候，這就是馬克思主義的科學(xué)。”[11]無論是認(rèn)識世界還是改造世界，都離不開生產(chǎn)力的真正代表人民群眾，只有當(dāng)伴隨著先進(jìn)的現(xiàn)代社會生產(chǎn)力發(fā)展起來的人民群眾擁有了開闊的眼界以后，才能“對于歷史的發(fā)展作全面的歷史的了解”，才能使認(rèn)識歷史變成科學(xué)的理論。只有代表先進(jìn)生產(chǎn)力的無產(chǎn)階級登上了歷史政治舞臺，他們的知識和眼界、他們的階級屬性和歷史使命讓他們“能夠?qū)τ跉v史的發(fā)展作全面的歷史的了解”，從人民群眾的歷史使命出發(fā)才能最終認(rèn)識和掌握歷史的規(guī)律。無產(chǎn)階級是勞動人民群眾中最貧窮、最無牽掛，所以是最革命、最先進(jìn)、最徹底的先進(jìn)階級，是社會最先進(jìn)的生產(chǎn)力的真正代表，是其他勞動大眾的領(lǐng)導(dǎo)階級，也只有在無產(chǎn)階級的帶領(lǐng)下，社會歷史的革命才能最徹底。正如恩格斯所分析的：“只有現(xiàn)代大工業(yè)所造成的、擺脫了一切歷來的枷鎖、也擺脫將其束縛在土地上的枷鎖并且被一起趕進(jìn)大城市的無產(chǎn)階級，才能實(shí)現(xiàn)消滅一切階級剝削和一切階級統(tǒng)治的偉大社會變革。”[8]199這是馬克思主義唯物史觀，因?yàn)槿嗣裰挥腥嗣癫攀莿?chuàng)造歷史的真正動力，人民群眾不僅是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，而且還是社會變革的決定力量。斯大林也指出：“社會發(fā)展史同時(shí)也是物質(zhì)資料生產(chǎn)這本身的歷史，即作為生產(chǎn)過程的基本力量、生產(chǎn)社會存在所必需的物質(zhì)資料的勞動群眾的歷史。這就是說，歷史科學(xué)要想成為真正的科學(xué)，就不能再把社會發(fā)展史歸結(jié)為帝王將相的行動，歸結(jié)為那些蹂躪他國的侵略者和征服者的行動，而首先應(yīng)當(dāng)研究物質(zhì)資料生產(chǎn)者的歷史，勞動群眾的歷史，各國人民的歷史?！盵12]所以，以無產(chǎn)階級為代表者和領(lǐng)導(dǎo)者的人民群眾是代表著社會先進(jìn)生產(chǎn)力的階級，不僅創(chuàng)造了社會歷史的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，而且還創(chuàng)造和改變著人類的歷史，具有創(chuàng)造歷史和改變歷史的真理力量。人民創(chuàng)造歷史的活動最早是從滿足人類生存發(fā)展的需要開始，沒有勞動就沒有人類的存在和發(fā)展，這是馬克思主義歷史唯物主義的基本原理。馬克思主義理論就是以人民的解放為目的、以人民的利益為立場的人民的理論，是推動人類歷史進(jìn)步的理論，是創(chuàng)造歷史和改變歷史的理論。

當(dāng)然，特定社會歷史主體即人民群眾的這種巨大的創(chuàng)造性合力的發(fā)揮和激發(fā)，是需要合乎歷史規(guī)律的思想引領(lǐng)和價(jià)值關(guān)懷的，是必須有相應(yīng)的物質(zhì)利益關(guān)系來支撐的。馬克思恩格斯指出：“占統(tǒng)治地位的思想不過是占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系在觀念上的表現(xiàn)，不過是以思想的形式表現(xiàn)出來的占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系；因而，這就是那些使某一個(gè)階級成為統(tǒng)治階級的關(guān)系在觀念上的表現(xiàn)，因而這也就是這個(gè)階級的統(tǒng)治的思想?！盵6]178作為歷史進(jìn)程中的真正的統(tǒng)治者——廣大人民群眾，他們的思想體系無不是他們對自身物質(zhì)利益關(guān)系的體現(xiàn)和觀念訴求的表達(dá)，人民群眾的翻身和解放就是最大的利益訴求，不推翻反動統(tǒng)治階級的壓迫就不可能實(shí)現(xiàn)自己的解放和利益的訴求，這是由人民群眾在社會歷史進(jìn)程中的地位和作用以及歷史活動的對象性肯定方式?jīng)Q定的。只有真正代表著和維護(hù)著人民群眾利益的思想引領(lǐng)和價(jià)值關(guān)懷，這種巨大的力量才會凝聚成社會進(jìn)步的正向合力；相反，如果是損害和削弱了人民群眾根本利益的竊取和占據(jù)，社會歷史運(yùn)動得不到人民群眾的支持和擁護(hù)，這種合力就會演化為社會革命的巨大合力，就一定會演化成反動統(tǒng)治階級自取滅亡的悲催合力，形成消滅剝削消滅壓迫的革命力量。歷史上歷次人民群眾的起義和革命都足以說明和驗(yàn)證這是一條顛撲不破的真理。中國共產(chǎn)黨正是深刻地領(lǐng)會和掌握了這一“人民的理論”的真理內(nèi)涵，時(shí)刻關(guān)心著人民群眾的利益，時(shí)刻維護(hù)著人民群眾的利益，因而獲得了無窮的力量，戰(zhàn)勝了歷史上的反動勢力，克服了自然界的各種困難，實(shí)現(xiàn)了主觀上的自我革命，帶領(lǐng)中國人民從水深火熱中站起來，并走上富起來、強(qiáng)起來的康莊大道。

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民90多年奮斗歷史中最重要的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，就是黨的事業(yè)的前途和命運(yùn)取決于人心向背，這是“人民的理論”的精髓，這是“人民的理論”的本色。共產(chǎn)黨人只有時(shí)刻牢記這一精髓才能保持自己的政治本色，才能獲得無窮的力量。廣大黨員干部與人民群眾的關(guān)系決定著黨的事業(yè)的興衰成敗，這是共產(chǎn)黨人政治本色在革命實(shí)踐中的具體表現(xiàn)。黨性體現(xiàn)著人民性，人民性維系著黨性。唯有每個(gè)黨員擁有高度自覺的黨性修養(yǎng)，才有可能永葆共產(chǎn)黨人的政治本色。黨的事業(yè)的政治基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)就是靠一個(gè)個(gè)人格化的黨員干部來奠定和夯實(shí)，黨的光輝形象和政治魅力就是靠一個(gè)個(gè)共產(chǎn)黨員的一舉一動來積累和維護(hù)，黨的戰(zhàn)斗力和執(zhí)政力就是靠一個(gè)個(gè)共產(chǎn)黨員在廣大人民群眾中的感召力和影響力來體現(xiàn)和擔(dān)當(dāng)，共產(chǎn)黨人的政治本色就是一個(gè)個(gè)黨員干部的政治本色和政治人格的疊加和匯聚；因?yàn)椋挥忻總€(gè)黨員的政治本色不變質(zhì)、不褪色、不走調(diào)，黨的政治本色才永遠(yuǎn)不會改變。這就要求我們每一個(gè)共產(chǎn)黨員必須在黨愛黨、在黨言黨、在黨憂黨、在黨為黨，必須有高度自覺的黨性修養(yǎng)和黨性情懷，必須有高度自覺的全心全意為人民服務(wù)的責(zé)任感、使命感和擔(dān)當(dāng)精神，必須有深厚的人民情懷和服務(wù)人民的行為自覺。只有用“人民的理論”武裝了廣大黨員干部，養(yǎng)成理論的自覺和行為的自覺，“人民的理論”才能煥發(fā)出無窮的真理力量。

三、人民群眾掌握了真理就會變?yōu)榫薮蟮摹拔镔|(zhì)力量”

理論反映了客觀事物的內(nèi)在本質(zhì)就是真理，真理被人民群眾掌握以后就能爆發(fā)出改造社會實(shí)踐的“物質(zhì)力量”。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想，是馬克思主義理論中國化的最新成果，是新時(shí)代中國特色社會主義的“人民的理論”，是緊緊圍繞人民對美好生活向往而展開的“人民的理論”，是一以貫之的堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義、實(shí)現(xiàn)“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”為時(shí)代主題的“人民的理論”，是以馬克思主義科學(xué)社會主義基本原則為理論邏輯、以中國人民長期奮斗歷史經(jīng)歷為歷史邏輯、以實(shí)現(xiàn)“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”而不懈努力為實(shí)踐邏輯而組成的“人民的理論”，是始終為了人民利益而深得廣大人民群眾認(rèn)同和擁護(hù)的科學(xué)理論體系。習(xí)近平總書記是人民的領(lǐng)袖，他有著堅(jiān)定的人民立場、有著樸素的人民情懷、有著深邃的人民思想、有著自覺的人民行動。早在延川梁家河村上山下鄉(xiāng)時(shí)，習(xí)近平就深知人民群眾的生活不容易，早早就下定決心要為老百姓做點(diǎn)事情來報(bào)答人民的養(yǎng)育之恩。后來，他在回憶當(dāng)年在梁家河村的生活說：“我餓了，鄉(xiāng)親們給我做飯吃；我的衣服臟了，鄉(xiāng)親們給我洗；褲子破了，鄉(xiāng)親們給我縫。咱梁家河人對我好，我永遠(yuǎn)都記著?！闭窃诹杭液哟宓闹鄽q月和生活磨煉，習(xí)近平總書記時(shí)刻惦記著老百姓的疾苦，培養(yǎng)出了對人民群眾的深厚感情。正如《習(xí)近平的七年知青歲月》里說的，習(xí)近平“離開中學(xué)走上社會的第一步就是在梁家河，雖然艱難困苦，但這段經(jīng)歷磨練了他的意志，也讓他從走上社會之初就與最底層的中國農(nóng)民同甘苦共患難，榮辱與共，由此培養(yǎng)了他一生都割舍不斷的深厚感情——從心底里熱愛人民，把老百姓擱在心里——這可是哪一所高等學(xué)府、哪一座象牙塔里都學(xué)不到的真東西”[13]。因?yàn)橛辛诉@樣一種淳樸而深厚的人民情懷，無論是習(xí)近平同志在哪里工作，在哪怕更高的職位工作，他的人民情懷更加深厚、他的人民立場更加堅(jiān)定、他的人民思想更加深邃。直到他擔(dān)任黨的最高領(lǐng)袖以后，他的這種人民的情懷進(jìn)一步淬煉成“以人民為中心的發(fā)展思想”，成為我們黨的指導(dǎo)思想和國家路線方針的基本理念。習(xí)近平總書記指出：“我們黨來自人民、植根人民、服務(wù)人民，黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民。失去了人民擁護(hù)和支持，黨的事業(yè)和工作就無從談起?！薄暗妹裥恼叩锰煜?，失民心者失天下，人民擁護(hù)和支持是黨執(zhí)政的最牢固根基。人心向背關(guān)系黨的生死存亡。黨只有始終與人民心連心、同呼吸、共命運(yùn)，始終依靠人民推動歷史前進(jìn)，才能做到哪怕‘黑云壓城城欲摧’，‘我自巍然不動’，安如泰山、堅(jiān)如磐石?！盵14]由于習(xí)近平同志有了這樣的人民立場和人民情懷，在他主持中央工作以后，更加重視黨的群眾路線，把密切聯(lián)系群眾和時(shí)刻關(guān)心群眾利益作為黨的生命線和工作的根本路線來對待，把為了人民群眾的利益當(dāng)作黨和國家的中心任務(wù)來落實(shí)。習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)：“人民群眾是我們力量的源泉。我們深深知道，每個(gè)人的力量是有限的，但只要我們?nèi)f眾一心、眾志成城，就沒有克服不了的困難；每個(gè)人的工作時(shí)間是有限的，但全心全意為人民服務(wù)是無限的?！?，我們一定要始終與人民心心相印、與人民同甘共苦、與人民團(tuán)結(jié)奮斗，夙夜在公，勤勉工作，努力向歷史、向人民交出一份合格的答卷。”[13]把為了實(shí)現(xiàn)人民群眾對美好生活向往作為我們黨的價(jià)值追求和奮斗目標(biāo)，把為了人民群眾的利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。黨的十八大以后，以習(xí)近平為核心的黨中央堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，始終把人民的利益看得高于一切，永遠(yuǎn)把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，努力為實(shí)現(xiàn)人民對美好生活的向往奮力擔(dān)當(dāng)，生動詮釋了中國共產(chǎn)黨人的根本立場，生動詮釋了全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，生動詮釋了新時(shí)代中國特色社會主義的價(jià)值目標(biāo)，生動詮釋了廣大人民群眾對自身解放的根本期盼。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記親力親為、身體力行貫徹落實(shí)把人民放在心中最高位置，頂風(fēng)雪冒酷暑，翻山越嶺訪貧問苦，從黃土高坡到青藏高原，從太行山脈到烏蒙山區(qū)，從湖南湘西十八洞村的農(nóng)家小屋到農(nóng)民的田間地頭，從“貧瘠甲天下”的甘肅定西貧困老人的炕頭到“隔山走一天”四川大涼山村民的蔬菜大棚，足跡遍布大江南北、遍布全國14個(gè)深度集中的貧困地區(qū)，傾聽人民心聲，體察人民實(shí)情，分析為民出路，解除人民困擾，率先垂范、身先士卒，模范踐行了人民至上的價(jià)值理念，忠實(shí)履行了為民謀利的行為宗旨。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在觀念上、思想上、理論上把人民放在心中最高位置。“中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。這個(gè)初心和使命是激勵中國共產(chǎn)黨人不斷前進(jìn)的根本動力。全黨同志一定要永遠(yuǎn)與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，永遠(yuǎn)把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，以永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無前的奮斗姿態(tài)，繼續(xù)朝著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)奮勇前進(jìn)?！盵15]1從制度的制定到政策路線的出臺，始終貫徹人民為中心的價(jià)值理念，根本上回答了“為了誰”的問題，生動體現(xiàn)了立黨于民、執(zhí)政為民的理論邏輯和歷史邏輯。不僅如此，還將以人民為中心的發(fā)展思想落實(shí)在工作中和行動上，以造福人民為最大政績，以解決人民疾苦為最大擔(dān)當(dāng)，以人民滿意為檢驗(yàn)工作的根本標(biāo)準(zhǔn)，使人民群眾的幸福感、獲得感和安全感大大提升；在社會管理和國家治理方面，人民當(dāng)家作主越來越成為民主制度的核心，人民當(dāng)家作主的制度體系更加完善，特別是在保障和改善民生與精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧方面成績卓著。黨的十八大以來，優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)，解決了人民群眾發(fā)展的根本問題和民族振興的基礎(chǔ)性工程；實(shí)現(xiàn)了高質(zhì)量和更加充分的就業(yè)，為改善民生奠定了基礎(chǔ)性根基工程；完善收入分配體制和加強(qiáng)社會保障體系建設(shè)，解決了人民群眾的公平正義問題和后顧之憂；實(shí)施健康中國戰(zhàn)略，深化醫(yī)療衛(wèi)生制度改革，不斷改善生態(tài)環(huán)境，滿足人民日益增長的對健康和生態(tài)的美好生活需要。在脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)方面取得決定性進(jìn)展，全國6000多萬貧困人口穩(wěn)定脫貧，貧困發(fā)生率從12.2%下降到4%以下，我國成為世界上減貧人口最多的國家，也是世界上率先完成聯(lián)合國千年發(fā)展目標(biāo)的國家。

這些成就足以向世界表明中國共產(chǎn)黨的人民本位和中國特色社會主義制度的人民本性和優(yōu)越性。經(jīng)過90多年革命和建設(shè)努力，我們的國家民生改善了，民心更順了，每個(gè)人獲得了發(fā)展自我、出彩人生的平等機(jī)會，廣大人民群眾發(fā)家致富奔小康的發(fā)展動力和創(chuàng)造力在對美好生活向往的期盼中獲得了充分的釋放。正如馬克思所說：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。”[6]9中華民族在建設(shè)美好家園、追求幸福生活的道路上獲得了巨大的活力和不竭的動力，中國特色社會主義偉大事業(yè)在披荊斬棘、砥礪前行中，獲得了創(chuàng)造奇跡的驚世偉力和無窮魅力。因此，我們深信：作為新時(shí)代的“人民的理論”，作為具有堅(jiān)定的人民立場和人民情懷的習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想，作為“二十一世紀(jì)中國的馬克思主義一定能夠展現(xiàn)出更強(qiáng)大、更有說服力的真理力量”[15]26-27。