(鄭州大學　河南　鄭州　450000)

教育經(jīng)濟學發(fā)端于歐美地區(qū)，在國際上許多教育學者一致以1962年《教育經(jīng)濟學》一書的出版為標志，之后的六七十年代，西方教育經(jīng)濟學達到了研究的第一次高峰。在我國，1978年的改革開放開啟了我國教育經(jīng)濟學研究的大門。近些年來，國內(nèi)外學術界對教育經(jīng)濟學的研究，在廣度上和深度上都有了長足的發(fā)展和進步，研究的成果對政府、學校、企業(yè)乃至家庭都有深遠的影響。

一、何謂教育經(jīng)濟學研究范式

“范式”是現(xiàn)代美國著名科學哲學家托·庫恩在《科學革命的結(jié)構(gòu)》一書中提出的核心概念，但他并沒有明確定義范式概念，在書中不同語境下具有不同的所指。綜合其所指意義，范式是指一個科學共同體的成員所共有的東西，而反過來，一個科學共同體由共有一個范式的人組成。范式是共有的范例，是團體承諾的集合，是科學家共同體共同遵守的信念、理論、原則和方法的總和。

所謂教育經(jīng)濟學研究范式是指教育經(jīng)濟學研究者共同遵守的信念、理論、原則和方法的總和?？梢?，教育經(jīng)濟學研究范式會隨著教育經(jīng)濟學研究共同體所共享的研究方法、原則及信念的變化而變化。

二、國內(nèi)外教育經(jīng)濟學研究范式本體論的差異

國內(nèi)外教育經(jīng)濟學的研究，其研究學者的本體觀不同，即對世界的看法和認識、自身的價值取向和判斷標準不同，這表現(xiàn)在對方法的爭論上，這種爭論可以理解為二元論和非二元論的思維模式之爭，或者表述為在理論基礎和邏輯起點上存在根本的差異。

國外在研究方法上，十分重視實證研究和案例研究以及數(shù)學方法的應用，特別是隨機實驗方法的運用，以便為決策提供科學依據(jù)。我國的教育經(jīng)濟學者在該學科的創(chuàng)立初期，就注意吸收西方教育經(jīng)濟營養(yǎng)的同時，不斷建構(gòu)具有中國特色的“窮人”教育經(jīng)濟學。學科建設初期主要有兩股力量左右教育經(jīng)濟學的建制：一種觀點主張將教育經(jīng)濟學納入教育科學的體系；另一種觀點則主張將教育經(jīng)濟學作為一種部門經(jīng)濟學納入經(jīng)濟科學體系。學科性質(zhì)的分歧,恰恰反映了教育經(jīng)濟學研究的多源。不可否認的是，我國早期的教育經(jīng)濟學者在理論體系建設一開始就注意以馬克思主義經(jīng)濟學和教育學為理論指導，吸取西方人力資本的合理內(nèi)核，緊密結(jié)合中國經(jīng)濟和教育改革實際，構(gòu)建具有中國本土特色的學科體系。

三、國內(nèi)外教育經(jīng)濟學研究范式方法論的差異

(一)認識方法的差異。在西方國家，二十世紀中后器，龐大的經(jīng)濟學家隊伍進入各相關學科研究領域，曾一度被稱為“經(jīng)濟學的殖民”，進攻的武器就是數(shù)學工具，計量成為現(xiàn)代經(jīng)濟學的主宰。西方教育經(jīng)濟學以其為助力，因此西方國家對教育經(jīng)濟學基本理論問題的解釋和研究都是從數(shù)理統(tǒng)計開始，采用科學實證的方法論思想，帶領西方的教育經(jīng)濟學迅速占領學術高低的制高點。我國教育經(jīng)濟學，從一開始的引進、借鑒、吸收到逐漸本土化，都結(jié)合自己的國情和實際情況來展開研究。在研究方法上，一開始，注重哲學、思辨、經(jīng)驗、邏輯、定性的研究方法，進而隨著新的經(jīng)濟體制的建立，在繼續(xù)沿用解釋(人文)方法論的基礎上，又注重了模型法、數(shù)理統(tǒng)計法、定量研究方法的應用，在研究范式上逐漸轉(zhuǎn)向科學(實證)的方法論；同時廣泛開展社會經(jīng)濟調(diào)查，從強調(diào)單純的經(jīng)濟定量分析向教育分析和經(jīng)濟分析、定性分析和定量分析有機結(jié)合的方向發(fā)展。

(二)研究范式發(fā)展的差異

1.西方教育經(jīng)濟學研究范式。教育經(jīng)濟學是在美國首先出現(xiàn)的，其研究范式以新古典經(jīng)濟學的理念為基礎，以人類經(jīng)濟行為和現(xiàn)象為核心，研究的理論基礎在于通過教育獲取的知識和觀念將為個人帶來經(jīng)濟收益并促進社會生產(chǎn)力發(fā)展，西方的學者們嘗試用經(jīng)濟資本的市場操作理念去研究人力資本。直至20世紀90年代后，社會資本理論將價值觀、文化、歷史和道德規(guī)范納入經(jīng)濟學的分析框架之中，使經(jīng)濟學開始關注到一個社會的文化和規(guī)范對經(jīng)濟發(fā)展的重要推動作用。最后，人文經(jīng)濟學科的迅速興起，直接拓展了經(jīng)濟學研究體系，一些帶有明顯人文色彩的經(jīng)濟學學科迅速興起：幸福經(jīng)濟學、快樂經(jīng)濟學、神經(jīng)網(wǎng)絡經(jīng)濟學、新制度經(jīng)濟學、注意力經(jīng)濟學、網(wǎng)絡經(jīng)濟學、體驗經(jīng)濟學等。

2.國內(nèi)教育經(jīng)濟學研究方法?？偟膩砜?，教育經(jīng)濟學本質(zhì)上屬于人文經(jīng)濟學，以定性研究為主。80年代末期，以馬克思主義指導教育經(jīng)濟學，大多運用教育經(jīng)濟學解釋生活中遇到的教育現(xiàn)象、政策、法規(guī)。教育經(jīng)濟學隨著社會的發(fā)展，定性研究已經(jīng)不能充分的說明教育現(xiàn)象和問題。教育經(jīng)濟學是教育學與經(jīng)濟學的交叉學科，經(jīng)濟學的研究方法多是運用定量研究范式。僅僅運用定量研究方法，不能滿足“市場”需求。近年來，經(jīng)濟學的理性分析范式一直面臨哲學的、心理學的、社會學的及來自經(jīng)濟學內(nèi)部的詰難。馬克思政治經(jīng)濟學是我國教育經(jīng)濟學研究的哲學基礎，同時教育經(jīng)濟學本身就是人文學科，在研究過程中離不開定性研究的批判和分析。

四、基于研究范式視角，對我國教育經(jīng)濟學的思考

縱觀教育經(jīng)濟學學科體系的研究狀況，隨著經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，國內(nèi)教育經(jīng)濟學的研究可謂是蒸蒸日上，展望未來，我國教育經(jīng)濟學必須更加關注教育經(jīng)濟領域重大理論和實踐問題，不斷增強教育經(jīng)濟學研究的系統(tǒng)性、規(guī)范性和科學性，提升研究的水平、質(zhì)量、層次和效用，以期在國家經(jīng)濟建設與社會發(fā)展中發(fā)揮更有力的作用。

(一)加強學科數(shù)據(jù)庫的建設，完善學科交流平臺。通過對國內(nèi)外教育經(jīng)濟學發(fā)文在內(nèi)容、方法上的對比，國外的研究往往可以小切口進行分析，對解決實際問題具有更強的指導意義；我國對教育經(jīng)濟學的研究大多在于宏觀層面，且方法較為單一。因此，加強數(shù)據(jù)庫的建設，可以提高我國學術創(chuàng)作的效率，為我國教育經(jīng)濟學的發(fā)展助力。

(二)構(gòu)建適合中國社會主義現(xiàn)代化建設需要的教育經(jīng)濟學理論體系?？傮w來看，我國教育經(jīng)濟學的學科建設在近 30年的發(fā)展進程中取得了很大進展，但我國教育經(jīng)濟學的理論體系在原創(chuàng)性方面存在著嚴重的缺失，可以說，構(gòu)建適合中國社會主義現(xiàn)代化建設需要的教育經(jīng)濟學理論體系是當下教育經(jīng)濟學學科研究者面臨的首要任務和重要課題。

(三)拓展研究視野，注重本土研究和國際研究的有機結(jié)合。進行教育經(jīng)濟學研究必須充分考慮我國國情與歷史文化傳統(tǒng)，將西方教育經(jīng)濟學的理論和方法與我國當下的教育背景、現(xiàn)狀和教育經(jīng)濟學學科框架相結(jié)合，努力做到二者的有機結(jié)合，使研究成果既有理論高度也有實踐深度。