于宗炫

(尤溪職業(yè)中專學(xué)校，福建 尤溪 365100）

近年來，國家越來越重視對我國傳統(tǒng)文化的傳承教育。教育部《中等職業(yè)學(xué)校語文教學(xué)大綱》（2009）明確指出要“弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化和吸收人類進(jìn)步文化，為培養(yǎng)高素質(zhì)勞動(dòng)者服務(wù)”。坐落在朱熹誕生地的尤溪職業(yè)中專學(xué)校，結(jié)合“朱子文化進(jìn)校園”活動(dòng)，從提高中職語文教學(xué)質(zhì)量的現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)，于2016年8月申報(bào)立項(xiàng)了福建省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃專項(xiàng)課題“‘朱子文化’對中職語文教學(xué)的“三維”滲透”，從教材、教法、學(xué)法三個(gè)維度研究吸納朱熹的教育思想和實(shí)踐成果，提煉出了“問渠、溯源、活水”三步教學(xué)模式。

一、“朱子文化”滲透背景下“三步”教學(xué)模式的形成

朱熹誕生地尤溪有一著名景點(diǎn)——半畝方塘，塘邊有“觀書第”，不遠(yuǎn)處還有“溯源處”和“活水亭”。這里的“半畝方塘”曾被朱熹寫入他的不朽之作《觀書有感》：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來?！?該詩收入古代啟蒙讀物《千家詩》，今又入選初中語文課本，可以說家喻戶曉。此詩是朱熹自己讀書的體驗(yàn)，是一首哲理詩而非風(fēng)景詩，從“問渠”到“活水”的溯源過程，回答了“那得清如許”的疑問。這“問渠、溯源、活水”的觀書、學(xué)習(xí)、思考的過程，能給人以深刻的啟迪，讓人領(lǐng)悟到“做人做學(xué)問的道理”，［1］也萌發(fā)了我們對中職語文教學(xué)的思考。

走過半畝方塘，就進(jìn)入了南溪書院的文公祠、韋齋祠，這里“朱子讀書法”和“朱子家訓(xùn)”的內(nèi)容最為醒目。朱熹是理學(xué)的集大成者，同時(shí)也是孔子之后又一位對后世影響深遠(yuǎn)的教育家。這兩重身份，使朱熹成為古代總結(jié)讀書方法的上佳人選。朱熹一生有40年時(shí)間從事教育、著書立說，無論在教育思想和教育實(shí)踐上，他都取得了重大成就。南宋張洪、齊熙在朱熹弟子輔廣編寫的《朱子讀書法》基礎(chǔ)上總結(jié)了朱子讀書六法——“循序漸進(jìn)、熟讀精思、虛心涵泳、切己體察、著緊用力、居敬持志”，這24字“朱子讀書法”對今人依然很有借鑒價(jià)值和啟迪作用。正如錢穆先生評價(jià)的“朱子教人讀書法，其實(shí)人人盡能，真是平易，而其陳義之深美，卻可使人終身研玩不盡。［2］中職語文課堂缺少的就是讀書法的指導(dǎo)。

縱觀朱熹一生，其能成為儒學(xué)中興的重要人物，這首先離不開他“問渠那得清如許”的這一“問”的意識。正是有了這一“問”，才有了“朱子問天”的哲思，才有了“循序漸進(jìn)、熟讀精思”的讀書法，才有了“大疑則大進(jìn)”的不斷追求，“問”貫穿了朱熹做學(xué)問的一生。有了質(zhì)疑發(fā)問的開端第一步，就會自然進(jìn)入解疑、析疑和答問的第二步，這就是“溯源”的過程。在這追溯源頭的探究過程中，朱熹倡導(dǎo)“虛心涵泳”“著緊用力、居敬持志”的方法和態(tài)度，非狠下一番功夫不可。在“問渠”“溯源”之后，才能尋到“源頭活水”這一境地。這“源頭”是“問渠”“溯源”之后的收獲；這“活水”是來自生活的活水，是“切己體察求力行”的實(shí)踐活水，是“清如許”的歸因所在，更是勤讀苦學(xué)深思之后的“豁然開朗”和“鳶飛魚躍”的境界。朱熹“問渠、溯源、活水”的讀書哲思，就分別如“問號”“嘆號”“省略號”一樣形象生動(dòng)，叩問、敲打、拓展著我們的學(xué)習(xí)思路，也契合了我們語文新課改“自主、合作、探究”三大教學(xué)理念。于是，我們將“問渠——溯源——活水”確定為中職語文的三步教學(xué)模式，力求為中職語文課堂注入“天光云影”，有效引導(dǎo)中職生將語文學(xué)活、用活。

二、中職語文課堂“三步”教學(xué)模式的具體實(shí)踐

（一）問渠——激發(fā)中職生的學(xué)習(xí)興趣和問題意識

不可否認(rèn)，通過移動(dòng)學(xué)習(xí)、翻轉(zhuǎn)課堂、實(shí)時(shí)互動(dòng)、遠(yuǎn)程協(xié)作等信息化新模式能調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者的主觀能動(dòng)性，但真正能打開學(xué)生學(xué)習(xí)思考的鑰匙都是從“問號”開始的，問題意識的培養(yǎng)是激趣的最佳途徑?！鞍l(fā)明千千萬，起點(diǎn)是一問”，如果能讓中職生在的語文課上先思考起來，他們就能找到學(xué)習(xí)的自我存在感和成就感，并有利于創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。朱熹說：“讀書無疑者，須教有疑。有疑者，卻要無疑，到這里方是長進(jìn)。”“書始讀未知有疑，其次則漸漸有疑，中則節(jié)節(jié)是疑。過了這一番后，疑漸漸釋，以至融會貫通，都無所疑，方始是學(xué)。”［2］朱熹在這里提出的是學(xué)習(xí)過程的一條規(guī)律，是從發(fā)現(xiàn)問題到解決問題的必然過程。

在中職語文教學(xué)中，我們可以引導(dǎo)學(xué)生從聯(lián)系自身的體驗(yàn)和認(rèn)識開始，以學(xué)生經(jīng)歷過的相似生活來喚起他們的學(xué)習(xí)興趣和問題意識，這就是朱熹所提到的“切己體察”法——“讀書不可只專就紙上求義理，須反來就自家身上推究。”［3］講的是讀書要密切聯(lián)系自身，深入體會理解書中的道理。例如中職語文高教版基礎(chǔ)模塊（上）《讀書人是幸福人》一文，學(xué)生聯(lián)系自身就會提出“我讀書怎么感受不到幸福？”“讀書哪來的幸福？”“作者為什么說讀書是幸福的？”等問題。通過一個(gè)個(gè)從“自家身上”的問題出發(fā)，再“推究”對接到課文中的問題思考，就能逐步認(rèn)識到謝冕關(guān)于“讀書人的幸福不僅在于知識的增廣，更在于精神的感化和陶冶”的觀點(diǎn)。再比如高教版職業(yè)模塊中《我很重要》一文，中職學(xué)生就會從自身從小感受到的教育“我不重要”提出疑問，這樣就能激發(fā)學(xué)生對“我很重要”的學(xué)習(xí)興趣，從而自然會跟著畢淑敏對個(gè)體生命的價(jià)值和意義進(jìn)行思考。

（二）溯源——培養(yǎng)中職生的探究精神和合作意識

從學(xué)生自身的體驗(yàn)和認(rèn)識提出問題，能激發(fā)學(xué)生的探究興趣，而探究精神和合作意識的培養(yǎng)，是實(shí)施以解決問題為中心的探究式教學(xué)的關(guān)鍵。中職語文教學(xué)中應(yīng)圍繞提出的問題讓學(xué)生在獨(dú)立思考、教師引導(dǎo)、互相啟發(fā)或爭辯中發(fā)生思維的碰撞，掌握解決疑難問題方法，養(yǎng)成思考問題、分析問題、解決問題的能力。“有疑須當(dāng)識以俟問，然不可不時(shí)時(shí)提起閑看?！敝祆渲赋鲇幸蓡枒?yīng)當(dāng)認(rèn)清并隨時(shí)準(zhǔn)備請教別人，但也要隨時(shí)隨地拿出來思考一番。對此，朱熹還特別強(qiáng)調(diào)先要自己去思考，不要一開始就指望別人，“若有疑處，且須自去商量，不要倚靠人”。［2］

那么，如何“自去商量”？就要引導(dǎo)中職生通過熟讀精思、虛心涵泳，自覺、主動(dòng)地探索，發(fā)現(xiàn)事物發(fā)展的起因和事物內(nèi)部的聯(lián)系，找出規(guī)律，形成自己的概念，這也是朱熹倡導(dǎo)的“格物致知”的理念。例如，中職語文高教版基礎(chǔ)模塊（下）《師說》一文教學(xué)中，古文誦讀是教學(xué)重點(diǎn)，在提出誦讀的問題中，學(xué)生普遍認(rèn)為“吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？”一句最難理解。我們可以結(jié)合朱熹讀書法從三個(gè)步驟引導(dǎo)學(xué)生：第一步，先須熟讀，讀響字音，判斷語音是否準(zhǔn)確?！吧谖岷酢钡摹拔岷酢眱勺植荒茴嵉梗嘧x幾遍，就會順口。這就是朱熹所說的，讀得字字響亮，皆若出于吾之口。第二步，繼以精思，讀懂語意，判斷停頓是否合理?！拔?學(xué)習(xí)道理，哪用知道/他的年齡比我大還是小呢？”理解到位了，停頓也就合理了。第三步，虛心涵泳，讀出語境，判斷語氣是否恰當(dāng)。這是一句反問句，要通過“夫、乎”讀出作者的反問語氣，“道”是作者所強(qiáng)調(diào)的從師、擇師的標(biāo)準(zhǔn)，要讀重音。一個(gè)句子經(jīng)過一番熟讀揣摩，師生或同學(xué)間共同探究，理解到位了問題就能迎刃而解，探究的過程是致知明理的過程，也是合作的過程。

（三）活水——激活中職生的實(shí)踐精神和創(chuàng)新意識

“以服務(wù)發(fā)展為宗旨，以促進(jìn)就業(yè)為導(dǎo)向”的職業(yè)教育，是一種跨界的教育，所跨的是教育與產(chǎn)業(yè)之界，學(xué)校和企業(yè)之界，工作與學(xué)習(xí)之界。中職語文教學(xué)也要體現(xiàn)“產(chǎn)教融合、校企合作、工學(xué)結(jié)合、知行并重”職業(yè)教育特色，［4］就應(yīng)該突破普教課堂教學(xué)模式，探索在多領(lǐng)域中開展語文實(shí)踐活動(dòng)，以提高學(xué)生的語文應(yīng)用能力和實(shí)踐活動(dòng)能力。這樣才能更好地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識，為今后的職業(yè)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。如果語文課與職業(yè)生活對接，那么就會牽動(dòng)學(xué)生的心靈，并將語文學(xué)活、用活。《尚書》曰：“知之非艱，行之惟艱?！惫Ψ蛉谛猩?。朱熹說：“大凡讀書，須是要自家日用躬行處著力方可”“以心體之，以身踐之，而勿以空言視之?！保?］強(qiáng)調(diào)的就是讀書一定要在和自己日常應(yīng)用有關(guān)系的地方用功，親身去踐行才行。

語文學(xué)習(xí)“得法于課內(nèi)，得益于課外”，也只有與生活實(shí)踐相結(jié)合才能更好地檢驗(yàn)和提升自己的學(xué)習(xí)力，并學(xué)以致用。例如學(xué)了《讀書人是幸福人》一文，就要結(jié)合書香校園建設(shè)活動(dòng)，指導(dǎo)學(xué)生開展讀書實(shí)踐，在增廣自己知識和感化、陶冶自己的精神中感受讀書的幸福。讀了《我很重要》一文后，就可以指導(dǎo)學(xué)生開展“我自己找優(yōu)點(diǎn)”的寫作活動(dòng)，培養(yǎng)自信心并思考自己的個(gè)體生命，學(xué)會尊重生命?！稁熣f》一文教學(xué)中，就可以將在“吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？”一句中探究的誦讀法——“熟讀精思，虛心涵泳”中讀響字音、讀懂語意、讀出語境，判斷語音是否準(zhǔn)確、停頓是否合理、語氣是否恰當(dāng)——運(yùn)用到整篇課文乃至其他的古詩文誦讀中。還可以依照這一誦讀標(biāo)準(zhǔn)，仿造“K歌”有創(chuàng)意地開展“K誦”活動(dòng)，讓學(xué)生誦讀PK中掌握方法和技巧，提高誦讀能力，真正體現(xiàn)“做中學(xué)，做中教”的職業(yè)教育理念。

朱熹是付出他的全部生命來讀書的人，他的讀書經(jīng)驗(yàn)，對人們有永恒的啟發(fā)作用?！皢柷敝屑ぐl(fā)興趣和問題意識，“溯源”中培養(yǎng)探究精神和合作意識，“活水”中激活實(shí)踐精神和創(chuàng)新意識。實(shí)踐證明，中職語文教學(xué)遵循“問渠——溯源——活水”這一教學(xué)模式，能有效提高課堂教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)中職生語文能力的提升。

［1］福建省炎黃文化研究會.走進(jìn)尤溪：朱子文化城［M］.福州：海峽書局，2014：56.

［2］朱熹.朱子讀書法［M］.天津：天津社會科學(xué)院出版社，2016：2，91，92，151.

［3］張毅.蘇軾與朱熹［M］.南昌：江西人民出版社，2014：143-144.

［4］王揚(yáng)南. 2017全國職業(yè)院校信息化教學(xué)大賽述評［J］.中國職業(yè)技術(shù)教育，2017（35）.