雷吉來(lái)

（惠州學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，廣東 惠州 516007）

根據(jù)黨的十九大報(bào)告，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。這一重大論斷，意義非凡，意蘊(yùn)深刻，事關(guān)黨和國(guó)家工作全局，應(yīng)做全面深入研究。筆者試從三個(gè)方面對(duì)這一新論斷作些初步分析。

一、新中國(guó)成立以來(lái)我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的歷史考察

（一）新中國(guó)成立后至改革開(kāi)放前我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化考察

1949年新中國(guó)成立，舊中國(guó)以民族矛盾和階級(jí)矛盾為主體的社會(huì)主要矛盾已基本得到解決，1956年我國(guó)社會(huì)主義改造基本完成，至此，我國(guó)社會(huì)主義制度基本建立，并開(kāi)始進(jìn)入社會(huì)主義初級(jí)階段。形勢(shì)的發(fā)展變化迫切需要我們黨對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)主要矛盾進(jìn)行研究，作出新的判斷。1956年黨的八大指出，由于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾已基本解決，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣駥?duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾，說(shuō)到底就是先進(jìn)的社會(huì)主義制度同落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾。這一重大判斷無(wú)疑完全符合當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀情況，實(shí)現(xiàn)了對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)主要矛盾的客觀認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握。但事隔兩年，1958年黨的八大二次會(huì)議，卻又提出在中國(guó)社會(huì)發(fā)展的過(guò)渡階段，無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間的斗爭(zhēng)、社會(huì)主義道路與資本主義道路之間的沖突，還將長(zhǎng)期存在，甚至該矛盾會(huì)在特定范圍內(nèi)表現(xiàn)得更加激烈和突出，甚至?xí)莼癁槟闼牢一畹臄澄颐芎投窢?zhēng)。當(dāng)時(shí)之所以作出與八大決議完全相反的錯(cuò)誤論斷，既與當(dāng)時(shí)錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)內(nèi)情況有關(guān)，又和當(dāng)時(shí)復(fù)雜多變的國(guó)際形勢(shì)直接相連。新中國(guó)成立之初，百?gòu)U待興，迫切需要改變一窮二白的落后面貌。而在當(dāng)時(shí)，以美國(guó)為首的西方國(guó)家，對(duì)我國(guó)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)封鎖、軍事包圍和思想滲透，另外國(guó)際上社會(huì)主義陣營(yíng)也出現(xiàn)了嚴(yán)重分化，嚴(yán)峻的國(guó)際形勢(shì)，加上革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代階級(jí)斗爭(zhēng)慣性思維，這些因素直接影響了中央領(lǐng)導(dǎo)層的決策思想。這時(shí)期對(duì)社會(huì)主要矛盾的分析，實(shí)際上是以階級(jí)矛盾與階級(jí)斗爭(zhēng)為經(jīng)緯，主要是在政治層面作研判，把社會(huì)主義條件下特定特殊形態(tài)的階級(jí)斗爭(zhēng)視作普遍現(xiàn)象乃至本質(zhì)特征，而沒(méi)有很好地認(rèn)識(shí)到在社會(huì)主義改造完成、社會(huì)主義基本制度建立后，堅(jiān)持把主要矛盾始終視為人民內(nèi)部矛盾，是在人民利益一致基礎(chǔ)上的非對(duì)抗性矛盾來(lái)予以分析，把迅速恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)力增加生產(chǎn)力的總量作為首要任務(wù)和中心工作，并由此制定和實(shí)施黨和國(guó)家的發(fā)展戰(zhàn)略。由于在社會(huì)主要矛盾認(rèn)識(shí)上的嚴(yán)重偏差，因而在實(shí)際工作中階級(jí)斗爭(zhēng)不斷走向擴(kuò)大化，而這正是直接導(dǎo)致“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的“文化大革命”的主要原因，使黨與國(guó)家的事業(yè)蒙受了難以估量的挫折和損失，教訓(xùn)極其深刻。

（二）改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化考察

1976年“文化大革命”結(jié)束后，我們黨開(kāi)展撥亂反正工作，著力消除“文化大革命”的影響，在經(jīng)歷了兩年徘徊中前進(jìn)后，1978年召開(kāi)的黨的十一屆三中全會(huì)，果斷地停止使用“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的口號(hào)，作出了把黨的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)的戰(zhàn)略決策，這為重新認(rèn)識(shí)社會(huì)主義社會(huì)主要矛盾提供了新的思想和實(shí)踐基礎(chǔ)。在1979年3月底召開(kāi)的理論工作務(wù)虛會(huì)上，針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)主要矛盾的問(wèn)題，鄧小平同志一針見(jiàn)血指出：“我們的生產(chǎn)力發(fā)展水平很低，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人民和國(guó)家的需要，這就是目前時(shí)期的主要矛盾，解決這個(gè)主要矛盾就是我們的中心任務(wù)［1］”。應(yīng)該說(shuō)，由于三中全會(huì)已作出現(xiàn)代化建設(shè)的重大決定，當(dāng)時(shí)社會(huì)主要矛盾是什么的問(wèn)題，事實(shí)上已得到初步解決。這次理論務(wù)虛會(huì)，圍繞社會(huì)主要矛盾的問(wèn)題，我們黨更理性地更深入地認(rèn)識(shí)到了當(dāng)時(shí)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)狀況與未來(lái)走向，進(jìn)一步統(tǒng)一了全黨思想。1981年6月，十一屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》，對(duì)社會(huì)主要矛盾作了如下表述：“在社會(huì)主義改造基本完成以后，我國(guó)所要解決的主要矛盾，是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾［2］787”。這一表述，顯然繼承了黨的八大提出的關(guān)于我國(guó)社會(huì)主要矛盾的基本思想，但更為精準(zhǔn)規(guī)范，更有針對(duì)性。當(dāng)然，全會(huì)沒(méi)有否決階級(jí)斗爭(zhēng)的存在，但“在剝削階級(jí)作為階級(jí)消滅以后，階級(jí)斗爭(zhēng)已經(jīng)不是主要矛盾［2］785-786”。這一表述的基本內(nèi)涵載入了1982年通過(guò)的《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》，并一直延續(xù)到黨的十九大之前。

社會(huì)主要矛盾的重新確認(rèn)，不僅糾正了此前我們?cè)谏鐣?huì)主義建設(shè)問(wèn)題上理論與實(shí)踐的偏差，更重要的是確立了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略，黨的十三大把這一戰(zhàn)略具體化為“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略。而今，溫飽和小康這兩大目標(biāo)已提前實(shí)現(xiàn)，目前正向全面小康邁進(jìn)，成就斐然，舉世矚目。在此基礎(chǔ)上，無(wú)論是生產(chǎn)力還是生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)還是上層建筑，各自的發(fā)展及其相互關(guān)系，均發(fā)生了深刻變化，呈現(xiàn)出新的發(fā)展形態(tài)。有鑒于此，進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，學(xué)術(shù)界對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾是否已發(fā)生變化及如何變化持續(xù)進(jìn)行了探索研究，這從一個(gè)側(cè)面反映了理論與實(shí)踐的與時(shí)俱進(jìn)，也為新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化得以完全確認(rèn)準(zhǔn)備了豐富的思想輿論。黨的十九大報(bào)告指出，從黨的十八大到黨的十九大，短短五年，期間取得的成就更是全方位、開(kāi)創(chuàng)性的，變革是深層次的、根本性的，“解決了許多長(zhǎng)期想解決而沒(méi)有解決的難題，辦成了許多過(guò)去想辦而沒(méi)有辦成的大事，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生歷史性變革［3］8”。至此，中國(guó)社會(huì)主要矛盾呈現(xiàn)出了更加明顯的新態(tài)勢(shì)，如何對(duì)此作出新的論證與判斷，已然成為一個(gè)緊迫的時(shí)代課題，可謂水到渠成，時(shí)機(jī)已完全成熟。為此，黨的十九大凝聚全黨全國(guó)人民的智慧，正式鄭重提出中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已發(fā)生轉(zhuǎn)化，就成為解決這個(gè)重大歷史與現(xiàn)實(shí)課題的一個(gè)歷史性節(jié)點(diǎn)。

二、新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的深厚基礎(chǔ)

新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，有其深厚的理論與實(shí)踐基礎(chǔ)。

（一）新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的理論基礎(chǔ)

根據(jù)馬克思主義基本原理，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾，貫穿整個(gè)人類社會(huì)歷史，是社會(huì)發(fā)展的基本矛盾，因而也是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求時(shí)將促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，反之則阻礙生產(chǎn)力發(fā)展。同理，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，當(dāng)上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求時(shí)，就會(huì)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，反之則阻礙社會(huì)發(fā)展。社會(huì)主義社會(huì)雖然是對(duì)資本主義社會(huì)的超越與否定，但社會(huì)的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑這兩大矛盾，并推動(dòng)著社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展。正如習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中說(shuō)：‘人們?cè)谧约荷畹纳鐣?huì)生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會(huì)意識(shí)形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)’［4］”。誠(chéng)然，這兩大基本矛盾中，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾更根本、更具有決定性，因?yàn)樯鐣?huì)形態(tài)的發(fā)展與更替，主要地是由這一矛盾所決定。對(duì)此，馬克思曾深刻指出：“人們所達(dá)到的生產(chǎn)力的總和決定著社會(huì)狀況［5］160”。歷史地看，當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定水平，生產(chǎn)關(guān)系中最核心的要素，即生產(chǎn)資料所有制關(guān)系必然會(huì)隨之發(fā)生變化，當(dāng)生產(chǎn)資料私人所有制占主導(dǎo)地位時(shí)，社會(huì)形態(tài)就屬于剝削階級(jí)社會(huì)，生產(chǎn)資料公有制占主導(dǎo)地位時(shí)，社會(huì)形態(tài)就由剝削階級(jí)社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義社會(huì)。在剝削階級(jí)社會(huì)，由于勞動(dòng)大眾與剝削階級(jí)在利益上的根本對(duì)立，因而生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系這一根本矛盾就表現(xiàn)為作為生產(chǎn)力主體的勞動(dòng)大眾與占有生產(chǎn)資料的剝削階級(jí)之間的矛盾和對(duì)立。因此，馬克思進(jìn)而指出：“一切歷史沖突都根源于生產(chǎn)力和交往形式之間的矛盾［5］196”。要從根本上解決這種沖突和矛盾，就必須以生產(chǎn)資料公有制占主導(dǎo)地位的社會(huì)主義社會(huì)取代資本主義社會(huì)，并不斷創(chuàng)造條件實(shí)現(xiàn)向共產(chǎn)主義社會(huì)的過(guò)渡。

馬克思、恩格斯他們從社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系出發(fā)，揭示的是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑這兩大社會(huì)基本矛盾發(fā)展變化的一般規(guī)律。我們黨堅(jiān)持以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)，在不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中，在革命與建設(shè)時(shí)期創(chuàng)立了有自己特色的矛盾學(xué)說(shuō)。毛澤東同志運(yùn)用馬克思主義唯物辯證法，針對(duì)當(dāng)時(shí)黨內(nèi)出現(xiàn)的教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義兩種錯(cuò)誤傾向，在1937年發(fā)表的《矛盾論》中，提出了矛盾的普遍性與特殊性、主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面的學(xué)說(shuō)，認(rèn)為主要矛盾在事物存在的諸多矛盾中起著領(lǐng)導(dǎo)與決定作用，而事物的性質(zhì)主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面決定的，因此我們?cè)谟^察研究和分析處理問(wèn)題時(shí)，一定要抓主要矛盾和矛盾的主要方面，“捉住了這個(gè)主要矛盾，一切問(wèn)題就迎刃而解了［6］”。1957年毛澤東發(fā)表《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》，基于我國(guó)已進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)這一基本事實(shí)，提出了敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾兩類性質(zhì)完全不同的矛盾學(xué)說(shuō)，認(rèn)為這兩類矛盾由于性質(zhì)不同，解決的方法也不同，在我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)條件下，大量的矛盾主要表現(xiàn)為人民內(nèi)部矛盾，敵我矛盾只是在一定條件下存在，已不是社會(huì)主要矛盾。毛澤東的這些論述，進(jìn)一步發(fā)展了馬克思主義的矛盾思想。從馬克思到毛澤東所創(chuàng)立的這些思想理論成果，為我們深入認(rèn)識(shí)與正確把握中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的到來(lái)及新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

（二）新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的實(shí)踐基礎(chǔ)

經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放近40年，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)各方面發(fā)生了翻天覆地的變化，這是我國(guó)進(jìn)入新時(shí)代社會(huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，具體而言，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：

首先，我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平顯著提高。唯物史觀認(rèn)為，生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的決定性力量。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中曾說(shuō)：“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大［5］405”。馬克思講的是第一次工業(yè)革命帶來(lái)的生產(chǎn)力的飛速發(fā)展，就其創(chuàng)造財(cái)富規(guī)模而言，可謂一百年勝過(guò)人類數(shù)千年乃至上萬(wàn)年。歷史上看，如今的西方發(fā)達(dá)國(guó)家由起飛到騰飛，終至實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，大都經(jīng)歷了數(shù)百年的發(fā)展歷程。經(jīng)過(guò)近40年改革開(kāi)放，我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展水平持續(xù)提高。根據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局?jǐn)?shù)據(jù)，2016年我國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值達(dá)到74.4萬(wàn)億元，占世界經(jīng)濟(jì)總量的14.8%，穩(wěn)居世界第二位，人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值5.4萬(wàn)元（約合8100多美元）［7］；2013-2016年間，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值年均增長(zhǎng)7.2%，高于同期世界2.6%和發(fā)展中經(jīng)濟(jì)體4%的平均增長(zhǎng)水平，呈現(xiàn)出良好增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)。從人均國(guó)民總收入（GNI）來(lái)看，根據(jù)世界銀行調(diào)整計(jì)算，2016年中國(guó)人均國(guó)民總收入為8260美元，在世界銀行公布的216個(gè)國(guó)家（地區(qū)）人均國(guó)民總收入排名中，中國(guó)由2012年的第112位上升到2016年的第93位［8］。按世界銀行統(tǒng)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)，2016年人均國(guó)民總收入達(dá)到41046美元為高等收入國(guó)家，達(dá)到8202美元為中高等收入國(guó)家，4905美元為中等收入國(guó)家，4445美元為中低收入國(guó)家，據(jù)此世界銀行把中國(guó)列入中高等收入國(guó)家行列。而1978年，人均國(guó)民總收入達(dá)到7283美元為高等收入國(guó)家，達(dá)到317美元為中低收入國(guó)家，而我國(guó)當(dāng)年人均國(guó)民總收入僅有200美元，屬于重債窮國(guó)［9］。2010年以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量不僅穩(wěn)居世界第二位，而且這幾年我國(guó)經(jīng)濟(jì)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)貢獻(xiàn)率超過(guò)30%，比美國(guó)、歐元區(qū)和日本貢獻(xiàn)率的總和還要大，居世界第一位。另外，我國(guó)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力不斷提升，特別是在對(duì)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力具有決定作用的科技領(lǐng)域的多個(gè)方面，我國(guó)已實(shí)現(xiàn)由跟跑并跑到并跑領(lǐng)跑的超越，從根本上改變了我國(guó)生產(chǎn)力的落后面貌。

其次，人民群眾對(duì)美好生活的需要急劇上升。改革開(kāi)放初期，我國(guó)處于生產(chǎn)力與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低的貧窮落后狀態(tài)，由此確認(rèn)人民對(duì)于物質(zhì)文化不斷增長(zhǎng)的需要與落后的社會(huì)生產(chǎn)這個(gè)社會(huì)主要矛盾，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力改變落后的社會(huì)生產(chǎn)以滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要。這在當(dāng)時(shí)及此后很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期，這一社會(huì)主要矛盾與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平無(wú)疑是匹配的。但隨著改革開(kāi)放的深入，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不斷向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌，人民生活的基本物質(zhì)需要及教育、體育、休閑等基本文化需要不斷得到滿足，短缺經(jīng)濟(jì)的年代已不復(fù)存在，溫飽型的需求得到滿足后，享受型發(fā)展型的需要就會(huì)不斷涌現(xiàn)。對(duì)此，馬克思曾指出：“已經(jīng)得到滿足的第一個(gè)需要本身、滿足需要的活動(dòng)和已經(jīng)獲得的為滿足需要而用的工具又引起新的需要［5］159”。這就像經(jīng)濟(jì)學(xué)上講的邊際效應(yīng)，一種需要獲得滿足后，很快就會(huì)下降，隨即產(chǎn)生新的需要。這些年，人民生活水平可謂芝麻開(kāi)化節(jié)節(jié)高，吃穿住用行等日常生活需要不斷轉(zhuǎn)型升級(jí)，僅這幾年每年就有超過(guò)1.2億國(guó)民出境出國(guó)旅游，這些變化每個(gè)人都有切身感受。隨著我國(guó)現(xiàn)代化戰(zhàn)略的持續(xù)實(shí)施與深層推進(jìn)，人民對(duì)美好生活的需求會(huì)越來(lái)越廣泛，不但會(huì)對(duì)物質(zhì)文化生活提出更高要求，還會(huì)在民主、法治、公平、正義、安全和環(huán)境等層面上形成更高更多的需求。面對(duì)各方面的深刻變化，我們的認(rèn)識(shí)如果還停留在原來(lái)狹隘的物質(zhì)文化需要層次，不僅不符合現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際狀況，而且只會(huì)讓我們抱殘守缺，墨守成規(guī)，延誤推進(jìn)深化經(jīng)濟(jì)社會(huì)改革的大好時(shí)機(jī)，使經(jīng)濟(jì)社會(huì)在低層面緩慢地循環(huán)發(fā)展，最終影響生產(chǎn)力的發(fā)展和人民對(duì)美好生活的向往。

再次，發(fā)展不平衡不充分已成為制約我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的瓶頸問(wèn)題。我國(guó)雖然已是世界第二大經(jīng)濟(jì)體，但人均GDP只相當(dāng)于歐美日等發(fā)達(dá)國(guó)家的七分之一，差距很大。東南西北中各區(qū)域之間、城鄉(xiāng)之間、行業(yè)之間、部門之間，包括人與人之間發(fā)展不平衡的問(wèn)題還比較突出。教育、醫(yī)療、衛(wèi)生、養(yǎng)老等民生領(lǐng)域所提供的均等化公共服務(wù)，水準(zhǔn)也不高。還有4300多萬(wàn)貧困人口沒(méi)有脫貧。另外，世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇依然乏力，全球不確定因素增多，這也直接影響著我國(guó)發(fā)展。所以，習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)，我們發(fā)展起來(lái)后遇到的問(wèn)題一點(diǎn)也不比未發(fā)展起來(lái)遇到的問(wèn)題少，而且發(fā)展起來(lái)后遇到的問(wèn)題更大更復(fù)雜。我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，我國(guó)仍是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒(méi)有變，即使今天進(jìn)入新時(shí)代，但新時(shí)代也仍然是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段發(fā)展中的一個(gè)嶄新階段，這種情況更表明我國(guó)發(fā)展的不平衡不充分。當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，為適應(yīng)這一變化，我們貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享五大發(fā)展理念，加快推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，轉(zhuǎn)換經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，構(gòu)建現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，用幾年時(shí)間打贏防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)、精準(zhǔn)脫貧、污染防治三大攻堅(jiān)戰(zhàn)等一系列戰(zhàn)略性決策，包括當(dāng)前實(shí)施的力度空前的黨和國(guó)家機(jī)構(gòu)重大改革，等等，就是要通過(guò)全面破解發(fā)展不平衡不充分的突出矛盾和問(wèn)題，加快推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)在更高層面和更寬領(lǐng)域可持續(xù)發(fā)展。

三、新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的深刻意蘊(yùn)

新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，與新時(shí)代的到來(lái)一樣，從理論到實(shí)踐、從歷史到現(xiàn)實(shí)、從當(dāng)前到未來(lái)，可謂意蘊(yùn)深刻，值得細(xì)思深研。

（一）為中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代提供了強(qiáng)有力的理論支撐

新時(shí)代是十九大報(bào)告中的一個(gè)熱詞，“時(shí)代”這個(gè)詞，用于分析人類歷史時(shí)，意指歷史發(fā)展中的階段，特指歷史發(fā)展過(guò)程中具有獨(dú)特代表性的發(fā)展階段。對(duì)此，《辭?！愤@樣解釋：時(shí)代指歷史上依據(jù)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等狀況來(lái)劃分的社會(huì)各個(gè)發(fā)展階段。如新石器時(shí)代、封建時(shí)代、社會(huì)主義時(shí)代［10］?？梢?jiàn)，時(shí)代既不能隨意劃分，也不是憑空而來(lái)，而是一個(gè)國(guó)家社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各要素綜合發(fā)展的結(jié)果。唯物辯證法告訴我們，事物的量變發(fā)展到一定程度，必然會(huì)或遲或早引起質(zhì)變，這時(shí)事物就由一種質(zhì)態(tài)發(fā)展為另一種質(zhì)態(tài)，對(duì)一個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，這種質(zhì)變或“階段性的質(zhì)變”往往意味著一個(gè)新階段的到來(lái)、一個(gè)新時(shí)代的開(kāi)辟。十九大報(bào)告指出：“經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位［3］10”。新時(shí)代顯然是近40年的改革開(kāi)放，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化各方面發(fā)展的必然結(jié)果，是社會(huì)發(fā)展階段演進(jìn)的結(jié)果，特別是黨的十八大以來(lái)，在以習(xí)近平總書(shū)記為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，我們黨以前所未有的姿態(tài)和力量全面深入地把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)推向了新的發(fā)展境界，開(kāi)拓出了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的嶄新道路。因此，社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，既是中國(guó)特色社會(huì)主義不斷發(fā)展的必然結(jié)果，同時(shí)又是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的顯著標(biāo)志，為促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉業(yè)蓬勃持續(xù)發(fā)展奠定了新的理論基礎(chǔ)。

（二）集中體現(xiàn)了以人民為中心的發(fā)展思想

社會(huì)主要矛盾由從滿足“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要”到滿足“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要”，由解決“落后的社會(huì)生產(chǎn)”到解決“不平衡不充分的發(fā)展”，其內(nèi)涵與外延雖然發(fā)生了革命性的變化，但卻始終著眼于滿足人民的需要與通過(guò)發(fā)展來(lái)滿足需要，換言之，從“需求”與“供給”這兩個(gè)維度，理論上予以精準(zhǔn)把握，實(shí)踐上不斷探索前行，體現(xiàn)了我們黨執(zhí)政理念上的一脈相承和與時(shí)俱進(jìn)，彰顯了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人強(qiáng)烈的國(guó)家情懷、民族情懷、人民情懷，向國(guó)人和世界重申了中國(guó)共產(chǎn)黨以人民為中心的發(fā)展思想和鮮明價(jià)值立場(chǎng)。這與馬克思主義以人為本的歷史觀和發(fā)展觀具有內(nèi)在一致性。唯物史觀認(rèn)為，人既是歷史的“劇中人”、又是歷史的“劇作者”，人民群眾既是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，也是精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的推動(dòng)力量。讓人民群眾共享社會(huì)發(fā)展成果，與其歷史創(chuàng)造者的角色高度契合。社會(huì)發(fā)展的最終目標(biāo)就是要促進(jìn)人的自由全面發(fā)展，這個(gè)價(jià)值理想和目標(biāo)追求，黨的十九大報(bào)告再次作了闡述，提出要在保證全體人民共建共享發(fā)展中有更多獲得感受，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步，而這正是馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中所闡述的人類追求的理想目標(biāo)，即代替階級(jí)對(duì)立社會(huì)的“將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件［5］422”。執(zhí)政黨和國(guó)家的核心任務(wù)就是要為每個(gè)人的自由全面發(fā)展創(chuàng)造可行條件，滿足人民的發(fā)展需要。新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，既體現(xiàn)了時(shí)代的深刻變革，更體現(xiàn)了我們黨對(duì)人民群眾發(fā)展需要的全方位、深層次、前瞻性的精準(zhǔn)定位與把握，從而牢牢地抓住了以人民為中心的發(fā)展思想。

（三）彰顯了新時(shí)代黨的歷史使命

中國(guó)民主革命先行者孫中山先生說(shuō)過(guò)：“世界潮流，浩浩蕩蕩。順之則昌，逆之則亡?！币粋€(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的問(wèn)題，馬克思也這樣說(shuō)過(guò)：“問(wèn)題就是時(shí)代的口號(hào)，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲”，是“左右一切個(gè)人的時(shí)代聲音［11］”。馬克思把問(wèn)題、時(shí)代、呼聲三者聯(lián)結(jié)起來(lái)，問(wèn)題實(shí)際上就是矛盾，呼聲實(shí)際上就是人民的訴求，這深刻地揭示出了矛盾、問(wèn)題、時(shí)代、訴求四者的內(nèi)在邏輯聯(lián)系。新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，蘊(yùn)含著時(shí)代主題和核心問(wèn)題的歷史性嬗變，而轉(zhuǎn)化了的社會(huì)主要矛盾，與任何新生事物一樣，在其發(fā)展道路上必然面臨新的困難和挑戰(zhàn)。正如習(xí)近平總書(shū)記指出的那樣，在新的長(zhǎng)征途中，“我們還有許多‘雪山’、‘草地’需要跨越，還有許多‘婁山關(guān)’、‘臘子口’需要征服……［12］”。新矛盾催生新時(shí)代，新時(shí)代呼喚新使命，為此，十九大報(bào)告對(duì)新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的歷史使命作出了新概括：為了實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，必須進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)，必須建設(shè)偉大工程，必須推進(jìn)偉大事業(yè)。這“四個(gè)偉大”用一句話來(lái)概括，就是習(xí)近平總書(shū)記多次說(shuō)的，就是“永遠(yuǎn)把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)”。伴隨著新時(shí)代的到來(lái)，我們首先進(jìn)入的是“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期，盡管建成全面小康社會(huì)的目標(biāo)觸手可及，離實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)也越來(lái)越近，但行百里者半九十，全黨還必須為此付出更為艱巨、更為艱苦的努力。

（四）為黨的理論與實(shí)踐創(chuàng)新提供了方法論指導(dǎo)

毛澤東在延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)期間針對(duì)“黨八股”曾指出：“什么叫問(wèn)題？問(wèn)題就是事物的矛盾［13］”，提醒全黨要學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的矛盾方法去觀察問(wèn)題、提出問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題。社會(huì)總在矛盾中前進(jìn)，歷史總在解決矛盾中創(chuàng)造，舊矛盾解決了，新矛盾接著出現(xiàn)。抓主要矛盾，就是抓根本問(wèn)題，就是抓根本任務(wù)和工作重點(diǎn)。黨的歷史充分證明，無(wú)論是在革命、建設(shè)還是今天的改革開(kāi)放年代，黨的歷史就是不斷地認(rèn)識(shí)、判斷并不斷解決社會(huì)主要矛盾，攻堅(jiān)克難，奪取一個(gè)又一個(gè)勝利的歷史。新時(shí)代社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的思想，豐富發(fā)展了馬克思主義矛盾學(xué)說(shuō)，為不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)提供了寬廣的理論視野和實(shí)踐空間。例如，以往我們講物質(zhì)文化需要的滿足，主要依靠發(fā)展國(guó)內(nèi)生產(chǎn)來(lái)滿足，較少涉及通過(guò)推動(dòng)全球治理來(lái)更多更好地滿足人民的需要，而今天我國(guó)已日益走近世界舞臺(tái)的中央，人民對(duì)美好生活的向往，也已然越出國(guó)界，拓展至全世界，儼然形成了一個(gè)“海外中國(guó)”，黨的十九報(bào)告提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，就體現(xiàn)了社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化所呼應(yīng)的時(shí)代大課題，如何把世界各國(guó)人民對(duì)美好生活的追求與我們的奮斗目標(biāo)統(tǒng)籌規(guī)劃，使之相互貫通，既是“中國(guó)之問(wèn)”，更是“世界之問(wèn)”。面對(duì)中國(guó)和世界都已發(fā)生深刻變化的新時(shí)代，習(xí)近平總書(shū)記深情地說(shuō)：“這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代［14］”?？梢灶A(yù)期，新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，為新時(shí)代許多重大問(wèn)題的立題、點(diǎn)題和破題，提供了豐富的方法論意義和價(jià)值。

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