陳金海

（莆田第一中學(xué)，福建 莆田 351100）

技術(shù)是人類需求的誕生物，技術(shù)的創(chuàng)新不斷推動(dòng)人類社會(huì)的進(jìn)步，每一項(xiàng)新技術(shù)的產(chǎn)生都凝聚著人們?cè)陂L(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積累的經(jīng)驗(yàn)、手段和方法，最終必然以技術(shù)文化的形式進(jìn)行傳承，回歸人類社會(huì)，為人類的生產(chǎn)生活服務(wù)。而高中通用技術(shù)是以提高學(xué)生技術(shù)素養(yǎng)為目的，是一門(mén)注重實(shí)踐、科學(xué)與人文結(jié)合、學(xué)科知識(shí)綜合應(yīng)用的課程，結(jié)合設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)、操作學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，提高學(xué)生對(duì)技術(shù)文化的理解。因此，高中通用技術(shù)的課堂教學(xué)不能像職業(yè)技術(shù)學(xué)校那樣教學(xué)生學(xué)習(xí)技術(shù)，而要讓學(xué)生在自己的生活世界中體驗(yàn)技術(shù)的魅力，理解蘊(yùn)含在技術(shù)中的文化特性，透過(guò)技術(shù)文化掌握技術(shù)的發(fā)展背景及社會(huì)現(xiàn)象，提高學(xué)生對(duì)技術(shù)設(shè)計(jì)思想的認(rèn)識(shí)和理解。

一、貼近生活實(shí)際，進(jìn)行設(shè)計(jì)課題選擇

設(shè)計(jì)是技術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)，最能體現(xiàn)人們創(chuàng)新思維的過(guò)程，是技術(shù)文化形成與傳承的重要階段。而發(fā)現(xiàn)與明確問(wèn)題是技術(shù)設(shè)計(jì)的起始階段，一切從問(wèn)題開(kāi)始，而如何提出問(wèn)題，提一個(gè)有價(jià)值的問(wèn)題呢？這就是教學(xué)的重點(diǎn)。

愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要?！?因此在平時(shí)教學(xué)中要貼近學(xué)生的生活，列舉生活中的案例進(jìn)行分析。教師可以采用思維導(dǎo)圖的形式，引導(dǎo)學(xué)生在生活中觀察，在觀察中質(zhì)疑，在質(zhì)疑中思考，在思考中探究，培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)與探究能力。對(duì)于學(xué)生提出的問(wèn)題，要分門(mén)別類進(jìn)行梳理，根據(jù)學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)及探究能力，貼近生活實(shí)際進(jìn)行設(shè)計(jì)選題，應(yīng)用缺點(diǎn)列舉法及需求法發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并選擇一些容易實(shí)施且提高生活質(zhì)量的問(wèn)題作為設(shè)計(jì)課題。比如高中學(xué)生在學(xué)習(xí)中常用的臺(tái)燈設(shè)計(jì)，學(xué)生可以按照思維導(dǎo)圖的形式對(duì)現(xiàn)有的臺(tái)燈進(jìn)行缺點(diǎn)列舉，從而盡可能多地發(fā)現(xiàn)存在的問(wèn)題，臺(tái)燈的基本功能是照明，學(xué)生思維的核心內(nèi)容是臺(tái)燈的設(shè)計(jì)，一級(jí)要素是人、物、環(huán)境，再進(jìn)行思維擴(kuò)散，所設(shè)計(jì)的臺(tái)燈是什么樣的人使用；使用的環(huán)境是什么樣的，是否有特殊要求；設(shè)計(jì)的物就是臺(tái)燈，什么樣的臺(tái)燈。之后再進(jìn)行二級(jí)思維擴(kuò)散，根據(jù)使用的人及環(huán)境，設(shè)計(jì)必要的臺(tái)燈，臺(tái)燈的材料、結(jié)構(gòu)、性能、開(kāi)關(guān)設(shè)計(jì)、價(jià)格要求等，必須先設(shè)計(jì)問(wèn)卷進(jìn)行設(shè)計(jì)前的調(diào)查，廣泛收集資料，提煉有用的信息，為設(shè)計(jì)方案構(gòu)思奠定基礎(chǔ)。課堂上教師一般要引導(dǎo)學(xué)生交流結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)方案，提出基本的設(shè)計(jì)思路，有的學(xué)生說(shuō)要設(shè)計(jì)落地的臺(tái)燈，不占用桌面空間；有的學(xué)生說(shuō)設(shè)計(jì)帶鐘的臺(tái)燈，可以顯示時(shí)間；有的學(xué)生說(shuō)要設(shè)計(jì)帶電風(fēng)扇的臺(tái)燈……一下子整個(gè)課堂就活躍起來(lái)，一個(gè)個(gè)設(shè)計(jì)課題就生成了。

立足學(xué)生生活，探究身邊的科學(xué)，這是技術(shù)設(shè)計(jì)課題選擇較有效的途徑。生活離不開(kāi)工具、用品，而凝聚在生活用品中的技術(shù)文化，往往是不太引起人們注意的。因此，在生活生產(chǎn)中，人們使用了產(chǎn)品，不但要了解產(chǎn)品的使用方法、規(guī)程及注意事項(xiàng)，還需了解產(chǎn)品誕生的緣由、歷史背景、凝結(jié)的技術(shù)要素等。技術(shù)產(chǎn)品在生活中的應(yīng)用，無(wú)處不充滿著設(shè)計(jì)，到處是創(chuàng)新之源，貼近學(xué)生的生活，開(kāi)展設(shè)計(jì)選題，讓學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，根據(jù)自己的興趣及特長(zhǎng)，將問(wèn)題轉(zhuǎn)化為自己喜歡研究的課題。

二、基于技術(shù)文化，開(kāi)展生活用品設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)與技術(shù)的關(guān)系是相輔相成的，設(shè)計(jì)是技術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)，技術(shù)的發(fā)展為設(shè)計(jì)提供了條件。設(shè)計(jì)方案的制定需要多學(xué)科知識(shí)的綜合，體現(xiàn)了學(xué)生綜合素質(zhì)的高低，可以培養(yǎng)學(xué)生技術(shù)意識(shí)及跨界思維。而技術(shù)文化是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界、改造世界的活動(dòng)中長(zhǎng)期積累形成的，包括物質(zhì)層面的顯性技術(shù)產(chǎn)品、精神層面的隱性技術(shù)內(nèi)涵以及中間層面的完整技術(shù)規(guī)范，其中顯性的技術(shù)產(chǎn)品是技術(shù)活動(dòng)中的外在形態(tài)文化，是技術(shù)文化形成、發(fā)展、傳播的基礎(chǔ)和載體，位于最表層；隱性的技術(shù)內(nèi)涵是技術(shù)活動(dòng)參與者經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期生活、學(xué)習(xí)、生產(chǎn)等活動(dòng)積累起來(lái)的價(jià)值取向、技術(shù)精神和道德規(guī)范等, 是技術(shù)文化的內(nèi)核，位于最潛層；完整技術(shù)規(guī)范位于中間層，是潛層的技術(shù)內(nèi)涵與表層的技術(shù)產(chǎn)品聯(lián)系的紐帶，是技術(shù)實(shí)踐及技術(shù)文化建設(shè)的載體。所以基于技術(shù)文化的生活用品設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)的產(chǎn)品能滿足人們的需要，讓人們用得方便、用得舒心。

在設(shè)計(jì)方案構(gòu)思教學(xué)中，作為教師不能照本宣科，要根據(jù)學(xué)生實(shí)際，選擇貼近生活的選題，引導(dǎo)學(xué)生回歸生活實(shí)踐體驗(yàn)，從書(shū)本的學(xué)習(xí)走向生活的學(xué)習(xí)。正如陶行知先生所說(shuō)：生活即教育，社會(huì)即課堂，教學(xué)做合一。是的，要從生活中來(lái)，到生活中去，加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生的生活實(shí)際聯(lián)系，在學(xué)生真實(shí)的生活環(huán)境中解決問(wèn)題，開(kāi)展教學(xué)，從生活的體驗(yàn)中感悟技術(shù)的魅力。例如：在教《結(jié)構(gòu)與設(shè)計(jì)》一章時(shí)，列舉了很多結(jié)構(gòu)，有拱形結(jié)構(gòu)、榫卯結(jié)構(gòu)、三角形結(jié)構(gòu)、四邊形結(jié)構(gòu)等，雖然也展示了一些圖片，但學(xué)生還是聽(tīng)不懂，無(wú)法調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)積極性，這樣的課堂必定是死氣沉沉的，教學(xué)效果很差。后來(lái)就改為實(shí)踐課堂，結(jié)合綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的研學(xué)旅行，帶學(xué)生去參觀古建筑，學(xué)生的興趣一下子就調(diào)動(dòng)起來(lái)，大家積極性很高，在參觀過(guò)程中讓學(xué)生找找建筑群不同的結(jié)構(gòu)，講講這些結(jié)構(gòu)的功能，大家暢所欲言，你一言我一語(yǔ)，將結(jié)構(gòu)的強(qiáng)度、穩(wěn)定性等理解很透，講得很到位。接下來(lái)就安排學(xué)生設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)、體驗(yàn)創(chuàng)新，大家根據(jù)生活中的需要，有的設(shè)計(jì)可以折疊的椅子、有的設(shè)計(jì)密碼鎖、有的設(shè)計(jì)可以伸縮的掛衣架、有的設(shè)計(jì)變形書(shū)架、有的設(shè)計(jì)骨骼連接方式的相片框……不同的結(jié)構(gòu)方案就構(gòu)思好了。

喬治亞羅曾說(shuō)過(guò)：“設(shè)計(jì)的內(nèi)涵就是文化?！庇H近學(xué)生生活，基于技術(shù)文化融入生活的設(shè)計(jì)構(gòu)思，不僅使教學(xué)內(nèi)容緊密聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，讓學(xué)生有一種親近感，同時(shí)讓學(xué)生感受到技術(shù)設(shè)計(jì)在提高生活質(zhì)量中的重要性，學(xué)有所用。而且要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)散思維，大膽假設(shè)，不要受到知識(shí)的局限和傳統(tǒng)生活方式的束縛，設(shè)計(jì)構(gòu)思要標(biāo)新立異、異想天開(kāi)，體現(xiàn)創(chuàng)新思維，這才符合技術(shù)設(shè)計(jì)的目標(biāo)要求，這樣的課堂教學(xué)才有效。

三、參與技術(shù)實(shí)踐，完成原型模型制作

有了設(shè)計(jì)構(gòu)思，就要制作原型模型，工具的使用就成了教學(xué)的重點(diǎn)。而現(xiàn)在的學(xué)生生活上基本是衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口，缺乏生活經(jīng)驗(yàn)，連一些基本的生活常識(shí)都不知道，讓他們操作工具就更難了，一不小心就受傷。在教學(xué)中，課堂上教師講技術(shù)、講工具的使用及演示，似乎學(xué)生都能聽(tīng)懂，抽查時(shí)也能說(shuō)得出來(lái)，可是操作時(shí)就不知道如何下手。上次有一個(gè)學(xué)生，問(wèn)他鋸子如何使用，他講得很到位，可是讓他鋸一根鋼筋，半小時(shí)還沒(méi)有辦法搞定。因此講工具的使用、技術(shù)的學(xué)習(xí)，就要像學(xué)習(xí)游泳一樣，不能在課堂中講游泳，這樣學(xué)生一輩子也學(xué)不會(huì)游泳，而必須下到水里去學(xué)，教師也必須在水中教，讓學(xué)生在水中體驗(yàn)游泳技巧，感悟游泳要領(lǐng)，做到教學(xué)做合一。

制作原型模型的教學(xué)中，教師要結(jié)合學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，讓學(xué)生親歷技術(shù)、動(dòng)手操作，及時(shí)指導(dǎo)，讓學(xué)生體驗(yàn)工具的使用，領(lǐng)會(huì)技術(shù)的奧秘，才能提高技術(shù)設(shè)計(jì)課堂教學(xué)的有效性。例如：教材中給定的案例——小板凳的制作，小板凳是人們必備的生活用品，天天使用但很少有人去關(guān)注它，忽略其蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，有的家庭使用的小板凳還有一段故事，有的家庭使用的小板凳文化內(nèi)涵深，具有傳承家風(fēng)家訓(xùn)的功能……引導(dǎo)學(xué)生充分挖掘小板凳的生活文化內(nèi)容；而這種簡(jiǎn)單小板凳的制作，需要用到的木工工具有木工手鋸、鑿子、刨子等，加工材料可以是各種各樣的木材。木工手鋸的使用技巧是學(xué)生必須掌握的，握鋸姿勢(shì)、人的站姿必須正確，技巧是便于操作用力，推鋸、回鋸、起鋸、收鋸的用力也是有講究的，一般推鋸是工作進(jìn)程，需要向下壓；回鋸是非工作進(jìn)程，不需要壓力；起鋸時(shí)不要用力太大，而且行程要短，速度較慢；快鋸斷木頭收鋸時(shí)也是一樣，用力不能太大，這些基本的操作常識(shí)，必須讓學(xué)生掌握。同時(shí)要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)顯性的技術(shù)產(chǎn)品——鋸子，以及鋸子的使用規(guī)范等，掌握其隱性的技術(shù)內(nèi)涵，充分了解鋸子產(chǎn)生的根源及發(fā)展歷程，了解這一項(xiàng)技術(shù)蘊(yùn)含的文化特點(diǎn)，如：鋸子是誰(shuí)發(fā)明的，是怎樣發(fā)明的，在歷史上鋸子發(fā)揮了什么作用，未來(lái)的鋸子將會(huì)是怎樣的，將學(xué)生使用工具帶向工具技術(shù)文化的了解與創(chuàng)新。

四、立足技術(shù)思想，客觀評(píng)價(jià)學(xué)生作品

技術(shù)與設(shè)計(jì)是以提高學(xué)生的技術(shù)素養(yǎng)為目的，以設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)、操作學(xué)習(xí)為主要形式的一門(mén)課程，它立足于實(shí)踐、注重創(chuàng)造、體現(xiàn)綜合、面向?qū)W生真實(shí)世界，科學(xué)與人文相統(tǒng)一。學(xué)生作品的評(píng)價(jià)在技術(shù)設(shè)計(jì)課堂教學(xué)中是重要的環(huán)節(jié)，一般貫穿于設(shè)計(jì)與制作的全過(guò)程，而且每個(gè)階段的評(píng)價(jià)目的和標(biāo)準(zhǔn)都不同，因教學(xué)內(nèi)容而異。立足技術(shù)思想，對(duì)學(xué)生作品進(jìn)行評(píng)價(jià)，有利于提高學(xué)生的技術(shù)素養(yǎng)，提高表達(dá)交流能力。

評(píng)價(jià)的一般流程是：根據(jù)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、明確評(píng)價(jià)目的意義，學(xué)生介紹自己的設(shè)計(jì)理念或制作策略，答辯評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)的主要形式有學(xué)生自我評(píng)價(jià)、學(xué)生或小組互評(píng)、教師課堂點(diǎn)評(píng)、教師課外評(píng)價(jià)、教師與學(xué)生面對(duì)面評(píng)價(jià)，也可以請(qǐng)家長(zhǎng)參與評(píng)價(jià)。同一個(gè)作品在不同教學(xué)階段的評(píng)價(jià)目的、評(píng)價(jià)內(nèi)容是不一樣的，而且除了對(duì)學(xué)生作品本身的評(píng)價(jià)外，還要結(jié)合作品的使用環(huán)境、內(nèi)涵文化等方面進(jìn)行評(píng)價(jià)，彰顯作品的技術(shù)性與文化性。例如：“紙質(zhì)橋梁”這個(gè)作品的設(shè)計(jì)與制作，在“設(shè)計(jì)方案構(gòu)思”教學(xué)中，教師采用的評(píng)價(jià)內(nèi)容是設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性、外觀的獨(dú)特性、結(jié)構(gòu)的合理性；在“技術(shù)圖樣”教學(xué)中，評(píng)價(jià)的內(nèi)容是參考三視圖各種線型的含義及國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的畫(huà)法、尺寸標(biāo)注規(guī)范；在“結(jié)構(gòu)與設(shè)計(jì)”教學(xué)中，最大承重力應(yīng)該是評(píng)價(jià)的主要內(nèi)容，評(píng)價(jià)重點(diǎn)應(yīng)為制作工藝；而在“技術(shù)試驗(yàn)”的教學(xué)中，則評(píng)價(jià)的重點(diǎn)內(nèi)容應(yīng)是試驗(yàn)過(guò)程的設(shè)計(jì)、試驗(yàn)報(bào)告的撰寫(xiě)。在每次評(píng)價(jià)中都要根據(jù)技術(shù)的思想，引導(dǎo)學(xué)生闡述作品的技術(shù)性及蘊(yùn)含的文化性。

文化本是一個(gè)抽象的概念，是物質(zhì)成果和精神成果的總和。在通用技術(shù)課堂教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生融合文化，尤其是技術(shù)文化在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的融合，讓學(xué)生融入自然，親近生活，從而激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣，提高課堂教學(xué)的有效性。

［1］陳穎瑩．通用技術(shù)教學(xué)與本土文化生活有效融合探討［J］．福建教育研究，2014（1）．

［2］張春瑜．通用技術(shù)課堂教學(xué)有效性初探［J］．教育研究與評(píng)論·技術(shù)教育，2010（3）．

［3］倪鋼．技術(shù)文化的現(xiàn)象描述與本質(zhì)理解［J］．江蘇工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（3）．

［4］曾鷹．技術(shù)文化意義的合理性研究［M］．北京：光明日?qǐng)?bào)出版社，2011．