杜春梅

高校思想政治教育必須關(guān)注和研究新背景、新形勢、新變化。“要因事而化、因時而進(jìn)、因勢而新?！盵1]當(dāng)今社會伴隨著技術(shù)革新出現(xiàn)了新的發(fā)展趨勢和特征，伴隨攝影、電視、電影、網(wǎng)絡(luò)等新型電子媒介和技術(shù)發(fā)明而出現(xiàn)的電子圖像成為一種主導(dǎo)性的新文化形態(tài)，它不同于人類產(chǎn)生之初就存在的與視覺有關(guān)的文化創(chuàng)造?！笆澜绫话盐諡閳D像了”[2]899，圖像幾乎無所不能。

一、視覺文化的特點(diǎn)

從 1913年匈牙利電影理論家巴拉茲（Béla Balázs）明確提出“視覺文化”概念，到德國思想家本雅明（Walter Benjamin）在對傳統(tǒng)文化被排斥的惋惜中高呼機(jī)械復(fù)制時代的來臨，再到20世紀(jì)80年代視覺技術(shù)的革新，最終演化為今天的視覺文化時代。在這個時代，圖像壓倒和統(tǒng)治了文字，視覺性成為文化主因，文化形態(tài)呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的視覺主導(dǎo)特質(zhì)。視覺文化首先是標(biāo)志和體現(xiàn)后現(xiàn)代主義的一種文化形態(tài)，即是說在文化的生產(chǎn)、傳播、消費(fèi)等環(huán)節(jié)，其視覺性起主導(dǎo)性作用、占統(tǒng)治性地位，已然成為文化主因，其具有的非理性、去中心、去權(quán)威、消費(fèi)性、娛樂性、享樂性等特征，使其明顯區(qū)別于以往的口傳文化、印刷文化（概念文化、話語文化），對現(xiàn)代人的生活、學(xué)習(xí)、工作的每個領(lǐng)域產(chǎn)生了根本性的影響。本文主要研究視覺文化對高校思想政治教育的作用機(jī)制，為更深刻地揭示這種作用機(jī)制，有必要先分析視覺文化的主要特征。

（一）視覺文化的意識形態(tài)性

視覺文化的主要載體是圖像、影像和景象。這些主要載體表面看是一張張圖片、一段段影像、一處處景象，其實隱藏在這些載體后面的是不可忽視的觀念、認(rèn)知、價值、制度等意識形態(tài)。如大學(xué)生觀看好萊塢電影，其實是在一定程度上認(rèn)同好萊塢電影背后的觀念、價值甚至制度等意識形態(tài)。換言之，視覺文化絕不僅僅是圖像，更重要的、根本性的是其背后所創(chuàng)造、表意和傳遞的價值和意義。在視覺文化社會形態(tài)下，大學(xué)生面對無處不在的圖像、影像和景象，他們的思想觀念、價值取向甚至行為模式都受到實質(zhì)性的影響。大學(xué)生喜愛何種題材的影視作品，喜歡穿何種品位的服裝，喜歡、欣賞何種類型的偶像，無不和自身的思想觀念和價值取向密切相關(guān)，同時，這些影視作品、服裝、偶像等又再次固化了大學(xué)生的視覺文化定位。有學(xué)者指出：“一切形象都可以從視覺文化的意義上來理解，從經(jīng)典美術(shù)作品到卡通和廣告，甚至到地圖和掛圖，在視覺文化意義上都是圖像，都包含文化意義和意識形態(tài)問題。”[3]這句話深刻揭示了視覺文化載體所承載的意識形態(tài)性。需要特別指出的是，由于視覺文化的圖像化和娛樂化，所以其主體主要是大學(xué)生。同時，由于視覺文化的易傳播性，它已經(jīng)成為不同民族文化和社會制度進(jìn)行意識形態(tài)斗爭的主要途徑和載體。誰生產(chǎn)視覺文化，誰制造圖像、影像，它們就代表誰的意識形態(tài)，就為誰的利益發(fā)聲。近幾年，網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)歷史虛無主義、無政府主義、民粹主義以及抹黑丑化革命英雄和民族英雄等思潮，折射出視覺文化背景下意識形態(tài)斗爭的特征。高校思想政治教育承擔(dān)著對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的重任，所以必須深刻認(rèn)識和高度重視視覺文化的意識形態(tài)性。

（二）視覺文化的非理性

視覺文化的非理性是相對于語言文化或概念文化的理性特征而言。不同文化形態(tài)具有不同的文化邏輯特性。人們在接觸以圖像為主要表現(xiàn)的視覺文化時，往往是通過直觀感性的體驗方式，具有娛樂性、享受性、消費(fèi)性等感性的邏輯特性，它帶給人們輕松、愉悅、快感的非理性體驗，在主體認(rèn)知和主體建構(gòu)上一般是自我的、個體的、非權(quán)威的認(rèn)知和建構(gòu)模式。從傳播學(xué)來看，視覺文化的傳播邏輯是被動接受型、當(dāng)下體驗式的。視覺文化的這種非理性的文化邏輯特性與語言文化或概念文化的邏輯特性是截然相反的。語言文化需要理性思考、理性建構(gòu)，是抽象和直線的，能夠給予讀者長時間反思、沉思和靜觀的可能性，在文化邏輯特性上是理性的、權(quán)威的。視覺文化時代之所以是“讀圖時代”“圖像時代”，其關(guān)鍵因素就在于視覺文化的非理性以“快樂+節(jié)約”這種更具誘惑力的邏輯影響著人們的生活方式和存在方式。毋容置疑，欣賞圖像總比閱讀文字更簡單、更直觀、更輕松，在此意義上，圖像戰(zhàn)勝了文字，感性戰(zhàn)勝了理性。視覺文化的非理性還體現(xiàn)在其虛擬性上。如果說，古代文化是再現(xiàn)式的，近現(xiàn)代文化是機(jī)械復(fù)制式的，那么后現(xiàn)代文化便是虛擬式（景象式）的。視覺文化的虛擬性是指人們運(yùn)用現(xiàn)代視覺技術(shù)創(chuàng)造了一個“超現(xiàn)實”的虛擬世界，這個世界是人造的，卻自成體系，而且有真實世界無法超越的魔力，讓人感到虛擬世界更愉悅、刺激、真實，甚至是“假的比真實還真實”。這種利用技術(shù)媒介創(chuàng)造的虛擬世界確實產(chǎn)生了比真實世界更具吸引力和誘惑力的視覺效果，讓人得到更快樂、更幸福的體驗，這也是很多青年大學(xué)生愿意沉浸于網(wǎng)絡(luò)游戲和虛擬空間的主要原因之一。

（三）視覺文化的主導(dǎo)性

當(dāng)代社會形態(tài)呈現(xiàn)出高度視覺化，一方面現(xiàn)代媒介技術(shù)造就了大量吸引眼球的高度視覺化的圖像，另一方面，這些圖像又大大刺激了人們對視覺性和視覺效果的普遍訴求和欲望。二者這種持續(xù)相互影響的結(jié)果便是世界被把握為圖像，視覺化成為后現(xiàn)代之本。不難發(fā)現(xiàn)，無論是印刷媒介的報紙、雜志、廣告、圖書，還是電子媒介的電視、電影、微信、微博、互聯(lián)網(wǎng)、網(wǎng)絡(luò)游戲等，都呈現(xiàn)出強(qiáng)烈、刺激的視覺文化的主導(dǎo)性。

視覺文化的主導(dǎo)性，也可以透過消費(fèi)社會理論來審視。法國哲學(xué)家波德里亞（Jean Baudrillard）認(rèn)為，當(dāng)代社會是一種有別于以往的生產(chǎn)社會的消費(fèi)社會。消費(fèi)社會是工業(yè)化、城市化和市場化的必然產(chǎn)物，消費(fèi)社會的建構(gòu)和存續(xù)內(nèi)在地依賴著視覺消費(fèi)。當(dāng)今流行的詞語“眼球經(jīng)濟(jì)”“注意力經(jīng)濟(jì)”的背后便是視覺消費(fèi)。在消費(fèi)社會，消費(fèi)者的消費(fèi)行為是視覺性的，或者是受視覺性誘惑的，即“視覺導(dǎo)向的消費(fèi)行為”。法國學(xué)者德波（Guy Debord）提出了景象（圖像、形象、影像、奇觀）社會理論，認(rèn)為商品包圍人，其實就是圖像、影像在包圍人；消費(fèi)社會本質(zhì)上就是景象社會。概而言之，消費(fèi)社會理論深刻地揭示了當(dāng)代社會形態(tài)的高度視覺化趨勢和特征，視覺性成為當(dāng)代文化和社會形態(tài)的主因。

從圖像與文字的關(guān)系來看，視覺文化的主導(dǎo)性主要是指當(dāng)今時代圖像對文字的霸權(quán)和壓制。羅蘭·巴特（Roland Barthes）明確指出：“如果說，過去的圖像是用來說明文本，使文本意義變得清晰的話，那么，今天的文本則只是在充實著圖像?！盵4]204-205可見，視覺文化形態(tài)表現(xiàn)和承載載體的不再是以往的文字，而是轉(zhuǎn)變?yōu)閳D像（影像）。以往文字是主導(dǎo)性的，圖像是對文字的補(bǔ)充和解釋，今天恰恰相反，圖像成為主導(dǎo)性的，文字成為圖像的附屬和仆役。在報紙、廣告、雜志、電視、電影、網(wǎng)游等的界面上，主角是圖像或影像，圖像、影像這種視覺性成為文化主因。近年來，經(jīng)典文學(xué)名著的圖像版的問世和暢銷，影視版經(jīng)典文學(xué)名著的重播、再拍和高收視率，無疑是對視覺文化主導(dǎo)性的有力印證。我們更深入地思考，不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代視覺文化的特征不僅僅是高度視覺化，更是普遍視覺化。

二、視覺文化對思想政治教育的作用機(jī)制

生長、存在于當(dāng)代的大學(xué)生，已經(jīng)被電視、電影、電腦等電子產(chǎn)品打上了深深的視覺文化烙印，其思想特點(diǎn)、價值取向、行為選擇、接受信息方式等都呈現(xiàn)出視覺文化的特點(diǎn)。時代的新背景、大學(xué)生的新特點(diǎn)，都對當(dāng)前高校思想政治教育的有效開展提出了新的挑戰(zhàn)，尤其是充斥在圖像世界的文化制度和價值取向悄無聲息卻又嚴(yán)重地消解著高校思想政治教育的效果。因此，概括提煉當(dāng)代視覺文化的主要特征，審視當(dāng)前高校思想政治教育的現(xiàn)狀，研究當(dāng)代視覺文化對高校思想政治教育的作用機(jī)制，探索應(yīng)對當(dāng)代視覺文化的有效路徑，切實提升思想政治教育的針對性和實效性，顯得尤為重要。

（一）視覺文化的意識形態(tài)性與以意識形態(tài)為主的教育目標(biāo)的關(guān)系：順勢而為

2016年12月，習(xí)近平在全國高校思想政治工作會議上強(qiáng)調(diào)：“高校思想政治工作關(guān)系高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人這個根本問題。要堅持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面?！盵1]高校思想政治教育的核心教育目標(biāo)是提升大學(xué)生的思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，積極踐行社會主義核心價值觀，具有鮮明的意識形態(tài)性，尤其是政治意識形態(tài)性。2015年1月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下高校宣傳思想工作的意見》強(qiáng)調(diào)指出：“意識形態(tài)工作是黨和國家一項極端重要的工作，高校作為意識形態(tài)工作前沿陣地，肩負(fù)著學(xué)習(xí)研究宣傳馬克思主義，培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供人才保障和智力支持的重要任務(wù)。”[5]黨和國家一直高度重視高校思想政治教育工作，尤其是黨的十八大以來，重視程度在近二三十年達(dá)到最高，其原因除了高校思想政治教育本身的重要性之外，還在于當(dāng)代視覺文化對高校思想政治教育的意識形態(tài)功能提出了新的挑戰(zhàn)。

視覺文化具有隱性的意識形態(tài)性。以圖像為主的視覺文化提升、延展了自身所傳播的意識形態(tài)觀念。通過這些圖像，本身內(nèi)含的意識形態(tài)變得非常合法，易于傳播，而且在傳播過程中，這些觀念進(jìn)一步確立了其重要性，并擴(kuò)大了社會影響。高校思想政治教育就要充分研究利用這一特征，順勢而為。在教育過程中，要認(rèn)真嚴(yán)格把握和審核可視化資源背后的意識形態(tài)性，選取弘揚(yáng)正能量、宣揚(yáng)主旋律的可視化教學(xué)資源。比如，2017年7月創(chuàng)造國產(chǎn)影片票房紀(jì)錄的以利比亞撤僑為題材的動作軍事電影《戰(zhàn)狼2》，播出后反響強(qiáng)烈，非常震撼人心，給觀眾以強(qiáng)烈的愛國主義和民族主義的教育和熏陶。據(jù)報道，在播放結(jié)束后，很多觀眾在現(xiàn)場情不自禁地唱起國歌。2018年2月以也門撤僑為題材的賀歲檔軍事電影《紅海行動》，一上映就好評如潮，票房飆升，觀眾感受到了巨大的正能量。與此同時，需要特別注意的是，堅決禁止傳播帶有贊美、崇尚和標(biāo)榜西方民主自由的意識形態(tài)的視覺文化資源，堅決禁止宣傳歷史虛無主義、抹黑丑化紅色經(jīng)典和英雄形象的視覺文化資源，堅決捍衛(wèi)和占領(lǐng)高校思想政治教育的陣地。當(dāng)前，個別影視類節(jié)目存在嚴(yán)重的意識形態(tài)錯誤，存在違背社會主義核心價值觀的思想觀念、價值取向；某些影視明星不顧公眾形象和社會后果，吸毒、嫖娼、醉駕等違法犯罪行為頻發(fā)，嚴(yán)重敗壞了社會風(fēng)氣，造成極其惡劣的后果。鑒于此，在當(dāng)代視覺文化背景下，高校思想政教育工作者必須牢牢把好意識形態(tài)關(guān)，充分意識到視覺文化已經(jīng)成為一種主流文化形態(tài)的意識形態(tài)傳播途徑，“充分認(rèn)識和準(zhǔn)確把握視覺文化的特點(diǎn)以及其中所蘊(yùn)含的種種復(fù)雜文化、思想和政治內(nèi)涵，明確其在新時期思想政治教育交往中的戰(zhàn)略性地位”[6]，主動出擊，順勢而為，培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。

（二）視覺文化的非理性與以理性至上為主的傳統(tǒng)教育理念的關(guān)系：變與融合

視覺文化的非理性給以理性至上為主的傳統(tǒng)教育理念帶來巨大挑戰(zhàn)和深刻反思。理性至上的教育理念源于西方哲學(xué)對理性的崇拜和追捧。自古希臘以來，西方哲學(xué)一直存在崇尚理性的傳統(tǒng)，主張可理解的知識比可感知的知識更可靠、更重要，這必然導(dǎo)致對語言和概念的關(guān)注，同時忽略可感知的知識。長期以來，我國傳統(tǒng)的教育理念基本上主張概念知識才是真理性的，才具有價值和意義，因而教育要采取概念文本敘事模式，崇尚理性至上的教育理念。今天，世界被把握為圖像，“視覺文化在一定程度上對理性、秩序、主體性、相對穩(wěn)定的價值、意義等觀念進(jìn)行了全面的解構(gòu)，從而導(dǎo)致視覺的異化、視覺的虛擬和視覺的狂歡”[7]，話語文化主因轉(zhuǎn)向視覺文化主因。前面論述到視覺文化具有消費(fèi)性、娛樂性、大眾性、去中心化、碎片化等非理性特征，鑒于此，當(dāng)代高校思想政治教育必須順應(yīng)視覺文化的非理性，積極主動地變革與融合。

教育本應(yīng)是豐滿的，本該是溫暖的，也應(yīng)是絢麗的。然而，今天為什么很多大學(xué)生厭惡學(xué)習(xí)，對學(xué)習(xí)沒有興趣，感受不到教育的魅力，無法從教育中獲得快樂？是不是我們的教育理念出了問題？2017年，人民日報、共青團(tuán)中央等微信公眾號分別刊發(fā)文章《沉睡中的大學(xué)生，你不失業(yè)，天理難容》，該文章在社會上廣為傳播，引起強(qiáng)烈反響?？陀^辯證地看，我們在批判這些“沉睡中的大學(xué)生”的同時，是否也應(yīng)該拷問一下我們的教育理念？青年大學(xué)生熱愛美，追求美，崇尚美，這是真實的人性。然而，美不僅僅存在于理性世界，也存在于感性世界。當(dāng)代視覺文化讓世界以絢麗多彩的圖像式景觀存在著。高校思想政治教育理應(yīng)融合理性之美和感性之美，讓大學(xué)生感受到思想政治教育不僅僅是說教，不單單是灌輸，而是更貼近真實生活和完整世界。要做到這一點(diǎn)，最重要的就是高校思想政治教育必須堅持以學(xué)生為中心的教育原則。以學(xué)生為中心并不是一句空話，而是在不同時代背景下的靈活運(yùn)用。視覺文化背景下，大學(xué)生的成長環(huán)境、思維習(xí)慣、認(rèn)知建構(gòu)、行為選擇等都具有獨(dú)特性，主要體現(xiàn)在接受信息的直觀感性、簡單輕松、娛樂刺激等非理性特征，在主體認(rèn)知和主體建構(gòu)上是自我的、個體的、非權(quán)威的、碎片化的建構(gòu)模式。也就是說，高校思想政治教育的教育方法、教育模式、教育素材、教育工具的選擇都要緊緊圍繞新背景下大學(xué)生的這些非理性特征，提高思想政治教育的針對性，真正做到因材施教。

一種文化形態(tài)的出現(xiàn)必然和媒介技術(shù)的革新有必然聯(lián)系。視覺文化亦是如此。當(dāng)代視覺文化的出現(xiàn)和強(qiáng)盛，是伴隨著電腦和網(wǎng)絡(luò)等電子技術(shù)媒介的出現(xiàn)而來的。毫不夸張地說，沒有電腦和網(wǎng)絡(luò)媒介技術(shù)的出現(xiàn)，當(dāng)代視覺性就不可能成為文化主因。正是在此意義上，有學(xué)者把視覺文化稱為電子文化。視覺文化的媒介性主要體現(xiàn)在觀看圖像和影像的媒介方式，例如望遠(yuǎn)鏡、顯微鏡等；制作圖像和影像的媒介工具和技術(shù)，例如照相機(jī)、攝像機(jī)、PS軟件、美圖秀秀等；傳播圖像和影像的媒介工具和技術(shù)，例如微信、微博、QQ、論壇、互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)站、電影、電視等。毋容置疑，電腦和網(wǎng)絡(luò)新媒介技術(shù)的革新直接導(dǎo)致了視覺文化時代的到來。因此，在視覺文化背景下，遵循以學(xué)生為中心的教育原則，表現(xiàn)在教學(xué)工具上，就是要充分利用電腦、移動互聯(lián)網(wǎng)、微信公眾號、微博等新型媒介和技術(shù)這些視覺文化的傳播交流工具，有效拉近與大學(xué)生的距離，真正理解他們的生存方式。

（三）視覺文化的主導(dǎo)性與以概念文本為主的傳統(tǒng)教育模式的關(guān)系：變與創(chuàng)新

高校思想政治教育如何適應(yīng)視覺文化的主導(dǎo)性，直接影響著教育的針對性和實效性。長期以來，高校思想政治教育采用以概念文化為主的教育模式，這種模式以教育者對概念知識文本的講述和灌輸、受教育者對概念知識文本的閱讀和理解為主。隨著電子媒介的普及，當(dāng)今大學(xué)生平時接觸最多的是更直觀、形象、輕松、娛樂的圖像資源，即生活在視覺文化環(huán)境中，兩相比較，大學(xué)生更愿意選擇視覺文化的信息接收模式。傳播學(xué)家麥克盧漢（Marshall McLuhan）曾經(jīng)做過一個經(jīng)典實驗，證實了圖像視覺觀看的信息傳播比語言文字閱讀的效果更佳。[8]126-127習(xí)慣了圖象刺激的大學(xué)生再接受以語言文本為主的思想政治教育模式，難免會感覺枯燥、無趣，勢必影響教育效果。有學(xué)者指出：“在視覺文化時代，人們更偏好于接受用視覺圖像表達(dá)和傳遞的信息，而不是用語言文字表達(dá)和傳遞的信息，這正是視覺文化的最本質(zhì)特征之一?！盵9]鑒于視覺文化的時代背景以及大學(xué)生接受信息的視覺化，高校思想政治教育這種以概念文化為主的傳統(tǒng)教育模式必須變革與創(chuàng)新。

變革與創(chuàng)新的關(guān)鍵點(diǎn)在于高校思想政治教育模式要從概念文本轉(zhuǎn)向概念文本、視覺圖像相結(jié)合的教育模式，增加圖像敘事即視覺文化的因素，創(chuàng)新出一種可視化教育模式?？梢暬逃Ｊ绞侵冈谝曈X文化的當(dāng)代背景下，高校思想政治教育要從文本敘事的囹圄中解放出來，重視視覺文化在信息傳播與接收中的吸引力和優(yōu)先性，嚴(yán)格選擇優(yōu)秀的視覺文化資源來豐富和解釋概念文本，彌補(bǔ)概念文本的先天不足和自身缺陷，增加思想政治教育的吸引力、感染力、針對性，提升思想政治教育的實效性。

高校思想政治理論課是對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主陣地和主渠道，“高校思想政治理論課教學(xué)改革應(yīng)具有現(xiàn)代性視野，積極探索可視化教學(xué)改革，迎接視覺圖像時代的挑戰(zhàn)”[10]。下面依據(jù)一般教學(xué)的要素原理，對可視化教學(xué)模式的具體操作路徑提出一些可行性建議。

在教學(xué)理念上，可視化教育模式要利用視覺文化的特征，遵循主體間性原則，注重學(xué)生與教師、學(xué)生與學(xué)生的主體互動，調(diào)動大學(xué)生參與的積極性。圖像時代，大學(xué)生的主體意識強(qiáng)烈，思想政治課教學(xué)要充分尊重并培育大學(xué)生的主體意識?？梢暬逃Ｊ骄褪且e極提升思想政治課教師和大學(xué)生的視覺文化素養(yǎng)。教師是教學(xué)的主導(dǎo)者和實施者，在視覺文化背景下，思想政治課教師要不斷加強(qiáng)對新型媒介和技術(shù)的學(xué)習(xí)，多參加專業(yè)培訓(xùn)，熟練掌握和運(yùn)用新型媒介和技術(shù)，加強(qiáng)視覺文化的意識形態(tài)安全意識，不斷提高視覺文化素養(yǎng)。大學(xué)生的視覺文化素養(yǎng)影響著其理解視覺文化資源的廣度和深度，“具有不同視覺文化素養(yǎng)的人，從視覺資源中解讀出的信息的深度和廣度也不同”[11]。在思想政治教育過程中，教師要注重培育大學(xué)生以社會主義核心價值觀為標(biāo)準(zhǔn)對視覺文化進(jìn)行鑒別、選擇的能力，使其形成客觀公正的價值判斷，擁有獨(dú)立思考和正確判斷選擇的自我認(rèn)知和行為能力。在教學(xué)內(nèi)容上，可視化教學(xué)模式要利用視覺文化將概念文本這種教材話語轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷦踊顫姷目梢暬虒W(xué)文本，提升教學(xué)內(nèi)容與社會實際的契合度，回歸大學(xué)生的生活世界，用大學(xué)生愿意接受、樂于討論的圖像話語和圖像敘事來分析和解讀概念文本。在教學(xué)方法上，可以有效運(yùn)用視頻討論教育方法，讓學(xué)生帶著問題觀看教師嚴(yán)格挑選的微電影、微視頻，觀看后讓學(xué)生針對問題思考討論。視頻討論教育方法在本質(zhì)上屬于啟發(fā)式、探究式、討論式的教學(xué)方法，這種方法尊重了教育教學(xué)規(guī)律，符合大學(xué)生的認(rèn)知建構(gòu)規(guī)律，課堂氛圍活躍，教學(xué)效果較好。除此之外，思想政治課教師要積極主動向大學(xué)生推薦優(yōu)秀的公眾號、微電影、微視頻，建立思想政治課教學(xué)班級微信群，打造網(wǎng)絡(luò)思想政治教育新平臺和新陣地，在平臺上師生之間、生生之間就社會熱點(diǎn)問題和疑難困惑開展交流討論，使大學(xué)生在討論中提升，在交流中進(jìn)步。

必須指出的是，視覺文化作為人類一種新的文化形態(tài)，是一種宏觀的社會環(huán)境，有關(guān)部門要給予高度重視，加強(qiáng)監(jiān)督管理，凈化視覺文化環(huán)境。例如，面對有些宣傳西方錯誤的社會思潮及錯誤觀點(diǎn)的視覺文化，我們必須堅決抵制，任何時刻不能放松。有些視覺文化是歪曲抹黑丑化紅色經(jīng)典、英雄人物、偉大領(lǐng)袖的網(wǎng)絡(luò)信息，社會負(fù)面影響極其惡劣，對這類信息要通過行政手段和法律手段嚴(yán)厲打擊，絕不手軟。還有些視覺文化是通過炒作違背社會公德和違反國家法律的演藝人員的丑聞，宣傳低俗錯誤的價值觀。為此，建議國家廣播電視總局、網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管有關(guān)部門要恪守職責(zé)，嚴(yán)格加強(qiáng)監(jiān)督，堅決抵制與社會主義核心價值觀相違背的綜藝娛樂節(jié)目和明星，打造一個風(fēng)清氣正、充滿正能量的視覺文化環(huán)境。