于航

（廣西師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，廣西 桂林 541006）

自改革開放以來，馬克思主義在我們國家的廣泛傳播對我國民族地區(qū)產(chǎn)生了深厚的影響?？紤]到研究的歷史我們可以發(fā)現(xiàn)，目前對民族地區(qū)馬克思主義的研究集中在馬克思主義傳播路徑的探索上。當今時代各民族文化相互交融，在跨文化交流的背景下傳播馬克思主義大眾化能夠貼切地反映民族文化特征，這是馬克思主義時代特征的一個表達。本文是根據(jù)廣西地區(qū)馬克思主義的普及情況，與民族地區(qū)的具體特點相結(jié)合進而展開討論，探討馬克思主義大眾化的總體目標。

一、在民族地區(qū)推廣馬克思主義的理論基礎(chǔ)

馬克思主義經(jīng)典作家在作品中都強調(diào)了馬克思主義大眾化，在《資本論》第一期的序言中，馬克思認為表達的形式應(yīng)該是“盡可能簡單”。他寫道：“理論一經(jīng)掌握群眾也會變成物質(zhì)力量?！保?］馬克思列寧主義之所以來到中國，是因為中國的社會條件與中國人民的革命實踐有著本質(zhì)的聯(lián)系，這是由中國人民主導(dǎo)的。為了促進馬克思主義大眾化在民族地區(qū)的普及，必須重視客觀性和時效性，并注意民族地區(qū)的具體情況，正如毛澤東先生所說：“必須將馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實踐完全地統(tǒng)一起來，就是說，和民族的特點相結(jié)合，決不能主觀地公式地應(yīng)用它?！保?］除了將馬克思主義基本原理與中國的現(xiàn)實結(jié)合起來，我們還需要探索和推廣馬克思主義理論。采用民族區(qū)域語言傳播和推廣馬克思主義，使民族地區(qū)的人們樹立并馬克思主義思想，并決定沿著社會主義理論的道路走下去。

自改革開始，隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，思想不斷更新，在思想多樣性的激蕩與沖突中產(chǎn)生了許多矛盾，我們的黨必須加強和改進對思想的監(jiān)督。不同的地區(qū)，由于經(jīng)濟文化的滯后，不能區(qū)分個人主義、拜金主義等腐蝕性的思想，可以很容易地被國不法分子利用威脅社會的穩(wěn)定，從而對社會主義的建設(shè)構(gòu)成威脅。因此，強調(diào)在民族地區(qū)傳播馬克思主義，并加強馬克思主義的意識形態(tài)建設(shè)，重點在于解決問題強調(diào)團結(jié)一致，加強信任度和提高凝聚力，積極參與社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。

紅色資源在少數(shù)民族地區(qū)馬克思主義大眾化的推廣方面具有重要作用，所謂紅色資源，“是指中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國各族人民在革命斗爭和建設(shè)實踐中所形成的，以物質(zhì)形態(tài)、精神形態(tài)以及信息形態(tài)所表現(xiàn)出來的革命精神及其載體的總和?！保?］廣西的紅色資源充分展示了在八桂大地上中國共產(chǎn)黨的成長歷史，其熱愛祖國、團結(jié)奮斗、勇于斗爭的思想道德品格激勵著人們培養(yǎng)積極向上的價值觀和人生觀。

在革命所到之處，依靠廣大人民群眾的精神力量為馬克思主義的理論武器，選擇站在馬克思主義的陣營之中，積極地投身于馬克思主義革命的偉大事業(yè)中，為其勝利打下了堅實的基礎(chǔ)。隨著時間的推移，在廣西這片紅土地之下曾發(fā)生的光輝歷史仍然對廣大人民群眾產(chǎn)生了深遠影響，培養(yǎng)了一大批熱愛社會的黨員干部和人民群眾，為新時期社會主義和馬克思主義的宣傳和推廣奠定了堅實的基礎(chǔ)。

馬克思主義大眾化內(nèi)涵有一個普遍的觀點，即馬克思主義的基本原則是基于抽象的細節(jié)、深度的背景，將馬克思主義與人民的實踐相結(jié)合，繼續(xù)吸收卓越的文化成就，賦予獨特的時代與民族特色，從而使廣大人民群眾都有所了解。馬克思主義的形成應(yīng)符合時代特色，符合大多數(shù)人的需要并通過宣傳、教育等手段進行傳播，試圖將外部的理論轉(zhuǎn)變?yōu)槿藗兊乃枷?，指?dǎo)人們更加深入的認識和改造世界，從而發(fā)展具有中國特色的社會主義。

二、在廣西地區(qū)推廣馬克思主義大眾化所面臨的問題

建設(shè)和發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)的廣西，引起了黨和政府的廣泛關(guān)注。學(xué)術(shù)界從未停止探索該地區(qū)發(fā)展的前景。廣西馬克思主義工作者在促進廣西馬克思主義的發(fā)展方面做得很好，在各級政府和學(xué)術(shù)界都取得了較好的成績。然而，在廣西民族地區(qū)關(guān)于“邊緣化”的政治、經(jīng)濟、文化思想的推廣和宣傳，將面臨著一系列問題。

（一）廣西經(jīng)濟水平落后，延遲了馬克思主義大眾化的發(fā)展

馬克思主義在民族地區(qū)面臨的第一個問題是如何解決可持續(xù)發(fā)展的問題，在這一領(lǐng)域的公民共享改革開放的成果。然而每個城市農(nóng)民的人均收入低于全國平均水平，現(xiàn)在是我們國家社會主義在改革發(fā)展中的關(guān)鍵時期，改革中最為關(guān)鍵是經(jīng)濟體制的變革。通過深入分析利益結(jié)構(gòu)，以及對少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展緩慢特征的分析，得知這些地區(qū)的利益遠遠低于其他地區(qū)的利益，人民通常感受到較低的生活尊嚴感，這嚴重影響了人民群眾相信馬克思主義能夠造福大眾的信心。馬克思主義對此早有過論述：“‘思想’一旦離開‘利益’，就一定會使自己出丑?！保?］當然，如果沒有解決民族地區(qū)人民的利益，只有單向宣傳馬克思主義理論，那么所做的將會是徒勞的。

（二）馬克思主義大眾化的推廣受多元的意識形態(tài)影響

廣西與鄰國的山水相連，最典型的鄰居是越南。中國和越南之間的關(guān)系正?；院螅由顑蓢g的雙邊關(guān)系，特別是邊境地區(qū)經(jīng)濟快速發(fā)展，再加之風(fēng)俗習(xí)慣、語言文字等文化的相似之處，使得兩國之間政治、經(jīng)濟、文化等方面聯(lián)系密切，跨國婚姻的情況在廣西邊境地區(qū)也呈現(xiàn)出逐步遞增的趨勢。廣西地區(qū)的一些邊境居民大多數(shù)婚姻都是跨國婚姻，只是共同生活在一起，孩子們的存在使其成為事實婚姻，但他們沒有結(jié)婚證，這是屬于違法的，并且沒有相關(guān)法律的保護，使得跨國婚姻所生的孩子屬于“黑戶”。同時，居住在邊境國家的群眾在假期等閑暇時間互相走訪，通過長期的聯(lián)系和交往，他們的同族情感傾向于克服其他的想法，以及增強除本民族以外周邊國家文化習(xí)慣的認同。

廣西各族人民有著類似的生活和歷史背景，為了在不同的條件和不同的群體中以及在漫長的歷史過程中創(chuàng)造一種獨特的文化，在多元文化的背景下宗教信仰和邊境地區(qū)的意識形態(tài)沖突下，使人民大眾無法接受新事物和新想法，從而限制了馬克思主義理論的傳播。民族地區(qū)大眾意識形態(tài)領(lǐng)域如果沒有馬克思主義的引領(lǐng)，其他的民族思想就會去侵占他們的頭腦。當年西藏3.14年的事件，新疆地區(qū)的7.7事變，以及四川地區(qū)的阿壩事件都無一不體現(xiàn)出意識形態(tài)的多樣性對于馬克思主義在該地區(qū)的傳播有極大的影響。

（三）馬克思主義大眾化在民族地區(qū)推廣的形式和內(nèi)容存在不足

民族地區(qū)的發(fā)展相對緩慢，使得馬克思主義大眾化的推廣較為艱難。在馬克思主義大眾化的語言問題分析的基礎(chǔ)上，主要是通過科學(xué)的分析了解推廣馬克思主義大眾化的重要作用，基于一系列復(fù)雜的問題，使得馬克思主義大眾化的傳播是十分復(fù)雜的。

1.馬克思主義信仰不夠堅定

在全球化的社會背景下，經(jīng)濟和社會發(fā)生了深刻的變革，社會思想開始朝著多樣化轉(zhuǎn)變，這其中有利也有弊。一方面，它有利于人們思想的解放，有助于理論、科技、文化等各個方面的創(chuàng)新，從而激發(fā)社會的發(fā)展。另一方面，多樣性的社會思潮，會造成人們的思維混亂，然而缺乏明確的思想指導(dǎo)或價值導(dǎo)向容易造成信仰危機，甚至停滯不前，造成社會動蕩進而影響社會的發(fā)展。同時密切的經(jīng)濟合作與交流，民族的融合與碰撞促使其形成不同的思潮。而廣大人民群眾，對于馬克思主義沒有明確的科學(xué)性和階級性的認識，認為馬克思主義已經(jīng)過時缺乏認同度，促使馬克思主義出現(xiàn)信仰危機。

2.民族地區(qū)教育落后

民族地區(qū)在教育方面相對落后，原因是是多種多樣的。環(huán)境是主要因素，但在廣西地區(qū)有許多著名的山脈，許多家庭祖祖輩輩都生活在山區(qū)，靠山生活家庭經(jīng)濟較為困難，這是一個復(fù)雜的問題。大山干擾了有利于經(jīng)濟發(fā)展信息的推進，同時大山也阻隔了他們對于知識的渴求。由于缺乏教育經(jīng)費的資助，大部分孩子沒有接受教育的機會且條件艱苦，孩子們想要去學(xué)校上學(xué)要走幾個小時的山路，這對于年紀小的孩子來說是非常困難的；年齡稍大點的，則只能住在學(xué)校，對于許多學(xué)生來說條件是非常艱苦的，因此很多學(xué)生會輟學(xué)在家務(wù)農(nóng)。此外，民族地區(qū)的人們繼續(xù)被“讀書無用功”的思想所影響，這使得教育沒有得到充分的重視。在教育停滯的情況下，導(dǎo)致了民族地區(qū)的群眾文化素質(zhì)偏低人才短缺嚴重，這會阻礙馬克思主義大眾化的傳播。

3.民族地區(qū)宣傳模式單一

民族地區(qū)在宣傳馬克思主義理論知識的媒介形式過于單一，缺乏資料。廣西地區(qū)部分村落的宣傳僅限于“掛橫幅、出板報、發(fā)文件”。在傳播馬克思主義大眾化的過程中，資料如果很很片面的話，不僅使馬克思主義的基本立場變得薄弱，還會對馬克思主義的接受、理解和信任程度產(chǎn)生影響。目前基于廣西民族地區(qū)的歷史情況表明，在新形勢下很難適應(yīng)當今時代宣傳馬克思主義理論的需要，“現(xiàn)代化的傳播手段具有實時性、開放性、便捷性等特點，對推進馬克思主義大眾化具有重要作用。”［5］此外，對于馬克思主義理論的宣傳已經(jīng)脫離了民族語言，廣西是一個少數(shù)民族聚居較多的地區(qū)，壯族居于主體地位，此外還有苗、瑤、侗、仫佬、毛南、京、回，水、彝、仡佬族以及其他少數(shù)民族，在這些少數(shù)民族中每個民族的民族特征都十分明顯，閉塞的信息使其與外界溝通較少，大多數(shù)人不會說普通話，只熟悉自己的語言和文字，宣傳人員不知他們的風(fēng)俗和少數(shù)民族語言，只是一味的采用官方印制的資料等大眾形式進行宣傳，即使采用最先進的傳播手段也是無濟于事。

三、馬克思主義大眾化在廣西地區(qū)推廣的途徑

我們必須面對現(xiàn)實，為宣傳馬克思主義大眾化采取一種現(xiàn)實且務(wù)實的態(tài)度，以解決在宣傳中所遇的問題，從而使專業(yè)人士更好的傳播馬克思主義。“我們的任務(wù)是過河，但是沒有橋或者沒有船就不能過。不解決橋或者船的問題，過河就是一句空話。不解決方法與途徑問題，任務(wù)也只是瞎說一頓?！保?］在廣西，對于有效的推進馬克思主義大眾化的策略、應(yīng)用和能力的研究需要調(diào)動整個社會的積極性和發(fā)揮社會力量。

（一）抓住機遇改善民族地區(qū)人民生活水平

解決發(fā)展問題的根本在于為在民族地區(qū)推進馬克思主義，鄧小平同志說過，如果不把經(jīng)濟問題解決好，那么改善其他地區(qū)的自治問題便是空的。只能說，僅僅靠傳播馬克思主義理論不足以推動馬克思主義大眾化，特別是少數(shù)民族地區(qū)增加群眾收入和解決溫飽問題是迫切需要的，這也是一直以來努力的目標。廣西邊境地區(qū)有獨特的地區(qū)資源和優(yōu)勢，以崇左市為例，它地處廣西西南部，沿邊、近海、連東盟，是中國通往東盟最便捷的陸路大通道，是中越“兩廊一圈”和南寧-新加坡經(jīng)濟走廊的重要節(jié)點城市，也是廣西北部灣經(jīng)濟區(qū)“4＋2”城市之一［7］。另外，擁有獨特文化的旅游城市崇左，憑借著憑祥市友誼關(guān)、寧明花山巖畫、明仕田園等知名旅游景點，吸引了無數(shù)國內(nèi)外人士游玩至此，廣西邊境地區(qū)也應(yīng)該借此優(yōu)勢最大限度的發(fā)揮其作用從而推動經(jīng)濟的發(fā)展。對于促進邊境地區(qū)與沿海地區(qū)的貿(mào)易合作與交流是非常重要的，特別是邊境地區(qū)與越南之間的貿(mào)易往來。根據(jù)經(jīng)濟發(fā)展政策，參照“糧食和棉花補貼政策”直接對甘蔗種植地區(qū)實行補貼，從而使得邊境地區(qū)農(nóng)民增加收入，進而提高人民的生活水平。在民族地區(qū)傳播馬克思主義大眾化必須與農(nóng)民日益提高的生活水平相結(jié)合，進而在實踐中應(yīng)用。

（二）使馬克思主義在民族地區(qū)成為主流意識

1.制定民族地區(qū)相關(guān)的制度政策

盡管通過跨國婚姻、貿(mào)易和文化的交流，促進邊境地區(qū)的發(fā)展，但馬克思主義基本原理是不可違背的。加強雙方間的合作、溝通和協(xié)調(diào)，制定和完善與跨國婚姻有關(guān)的立法和條例，從而使得跨國婚姻有法可依。目前，在廣西許多邊境地區(qū)人民生活水平較低，文化程度不高且法律意識較差，對于法律概念界定不清認為這種婚姻沒有什么問題，大多數(shù)人已經(jīng)習(xí)慣了與越南女性的通婚關(guān)系。因此，必須加強法律法規(guī)，加強宣傳并在適當?shù)姆苫A(chǔ)上進行大眾教育。我們必須加強廣西地區(qū)的意識形態(tài)整合，尊重不同民族的價值觀和信仰，并注意馬克思主義在意識形態(tài)下的主導(dǎo)地位。開放的處理好區(qū)域文化與馬克思主義理論之間的關(guān)系，使馬克思主義滲透到當?shù)氐木裰腥?，促進了廣西的社會發(fā)展，從而通過邊境地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展來打擊跨國犯罪組織。此外，根據(jù)有限的理解能力和較低的文化水平，沒有考慮到馬克思主義與人民大眾間具體情況的界定，不利于廣西地區(qū)馬克思主義的推廣。宣傳人員應(yīng)帶著溫和的態(tài)度和平和的語言進行馬克思主義理論的宣傳和推廣，具體內(nèi)容必須同農(nóng)民的生活結(jié)合起來，通過一些宣傳形式使得馬克思主義理論被人民大眾所接受。

2.大力發(fā)展經(jīng)濟，維護人民的切身利益

鄧小平指出：“發(fā)展才是硬道理。”社會主義現(xiàn)代化物質(zhì)文明建設(shè)對于落后地區(qū)保護意識的提高有重要作用，物質(zhì)文化是精神文明建設(shè)的保障和基礎(chǔ)。在新的形勢下，推進馬克思主義大眾化的前提是國民經(jīng)濟的發(fā)展，加強區(qū)域經(jīng)濟的支柱產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為馬克思主義大眾化的推廣準備物質(zhì)條件。加快發(fā)展擁有先進技術(shù)、較強競爭力的新興產(chǎn)業(yè)，為了達到此目的，必須優(yōu)先發(fā)展具有優(yōu)勢的支柱產(chǎn)業(yè)。只有人們的溫飽問題得以解決，才有時間精力去思考發(fā)展的事情，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀，進而理解和掌握馬克思主義，增強馬克思主義指導(dǎo)生活的現(xiàn)實意義。

（三）加強理論創(chuàng)新，用知識武裝民族地區(qū)人民頭腦

創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義，是為了促進馬克思主義的推廣，使其成為人們生活的一部分。首先，應(yīng)多研究通俗易懂的宣傳讀本，其次，將民族語言與馬克思主義結(jié)合起來。民族地區(qū)有幾十個或更多的少數(shù)民族語言，并且馬克思主義的傳播在客觀上受語言的影響。若是喜聞樂見的大眾文化沒有與馬克思主義相結(jié)合，那么民族地區(qū)的群眾將會難以接受。加強基礎(chǔ)教育的宣傳力度，提高科學(xué)文化認識水平，使公民能夠親身體驗在經(jīng)濟發(fā)展過程中，教育始終占據(jù)著主導(dǎo)地位。該地區(qū)的人們也充分認識到，教育是消除貧困最強有力的武器，從而形成重視和支持基礎(chǔ)教育發(fā)展的良好環(huán)境［8］?？v觀現(xiàn)狀，馬克思主義理論只有在科學(xué)的理論知識武裝下，才有助于其在實踐中的實施，為推進中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)而服務(wù)。知識分子有更好的學(xué)習(xí)新技能的機會，從而增強區(qū)分真、善、美以及辨別真理與謬誤的能力，為了能夠更好的理解馬克思主義理論通過一系列的理論宣傳，引導(dǎo)他們用知識來填頭腦中的補空白，在現(xiàn)實生活中能夠更好地應(yīng)用于實踐，最終推動了馬克思主義大眾化在廣西邊境地區(qū)傳播。

（四）注重科學(xué)的傳播方式

任何理論都離不開宣傳，否則就會影響理論的說服力和影響力，而廣西地區(qū)的干部黨員則在努力實現(xiàn)馬克思主義在邊境地區(qū)的傳播工作。大眾傳媒在對馬克思主義的推動方面應(yīng)根據(jù)廣西少數(shù)民族地區(qū)的具體情況而定，拓展宣傳渠道，擴大理論建設(shè)，全方位、多渠道、多方面的進行教育。在宣傳方面，必須要做到以下幾點：

1.依靠先進的技術(shù)、多樣化的手段來進行馬克思主義理論的傳播和推廣，把網(wǎng)站、微博、博客、報紙以及其他方式充分的應(yīng)用起來，以改善農(nóng)村地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，例如在廣西農(nóng)村地區(qū)的三通工程。

2.注重宣傳藝術(shù)和宣傳成效。可以定期開展一系列文化活動，通過組織培訓(xùn)課程、張貼海報、出版雜志、漫畫，制作詩歌等多元文化方式進行宣傳，從而傳播政黨和國家的政治理念。

3.政府在宣傳方面的主導(dǎo)作用。在過去的幾年里，廣西創(chuàng)建國家A級景區(qū)，持續(xù)改善旅游景區(qū)的質(zhì)量，如南寧—崇左—靖西—百色線，已成為30條“旅游紅線”之一，產(chǎn)生了積極的經(jīng)濟和社會效益。

（五）注重培育民族區(qū)域馬克思主義理論專業(yè)隊伍

在確定政治路線之后，毛澤東同志曾經(jīng)說過，馬克思主義的宣傳過程中干部是決定性因素，在整個團隊的最終結(jié)果中起著至關(guān)重要的作用。首先，廣西地區(qū)必須培養(yǎng)一批優(yōu)秀骨干，他們熟練的掌握民族語言文化，同時在全國各地傳播黨的思想，并在民族地區(qū)建立紐帶和橋梁。其次，通過學(xué)習(xí)和創(chuàng)造提高馬克思主義理論水平，建立一個以“真學(xué)、真信、真懂、真用”為中心的馬克思主義核心團隊。第三，為基層的少數(shù)民族成員提供全面的保證。為了資助廣西貧困地區(qū)馬克思主義理論團隊的建設(shè)，制定鼓勵年輕公務(wù)人員進入基層的就業(yè)政策。如落實“三支一扶”、“選調(diào)生”等政策。第四，建立了一種量化機制，客觀評價在國家區(qū)域內(nèi)馬克思主義的推廣結(jié)果，并將評價結(jié)果與干部的評價、晉升、任免等相結(jié)合。

綜上所知，馬克思主義大眾化應(yīng)當是一個以承擔(dān)公民實際利益為主體的整體綜合性項目，增強公民對黨的信任和對黨執(zhí)政的認可程度。與廣西國民經(jīng)濟發(fā)展的有效性和解決人民利益問題密切相關(guān)。如果經(jīng)濟發(fā)展的成就不明顯，那么該地區(qū)人口的利益問題將無法解決，這將減少人民大眾對政府的信任程度，無論多么好的宣傳會無動于衷。因此，想要促進廣西民族地區(qū)馬克思主義理論的推廣必須采取必要的措施，進而使得整個地區(qū)的經(jīng)濟和社會繁榮發(fā)展。在改革發(fā)展成果的不斷變化中，使得人民群眾從中汲取力量，以促進民族地區(qū)馬克思主義大眾化。