牛尚鵬 張海月（天津外國(guó)語大學(xué)國(guó)際傳媒學(xué)院 天津 300270）

《中華道藏》是2003年中國(guó)道教協(xié)會(huì)發(fā)起并組織編纂整理的一部道藏，它以三家本《道藏》為底本，對(duì)原三家本《道藏》所收各種道書作校補(bǔ)、標(biāo)點(diǎn)、重新分類，并從近代發(fā)現(xiàn)的古道經(jīng)中選取了50種增補(bǔ)其中，總計(jì)收錄道籍1526種，5500多卷，4000余萬字。與此前出版的各種影印本道藏不同的是，《中華道藏》是重新排版印制，繁體字，豎排版，加了新式標(biāo)點(diǎn)，并進(jìn)行了必要的文字?？?。這是繼明代《正統(tǒng)道藏》之后，對(duì)道教經(jīng)書首次進(jìn)行的系統(tǒng)規(guī)范的整理重修，為道藏使用者提供了一個(gè)內(nèi)容豐富、閱讀方便的點(diǎn)校本。

《中華道藏》作為大型道經(jīng)整理本文獻(xiàn)，在校錄影印本道經(jīng)的過程中出現(xiàn)了一些顯而易見的錯(cuò)誤，即原影印本文字不誤，而錄校時(shí)失誤，導(dǎo)致新的訛誤產(chǎn)生。這種“正字誤錄”現(xiàn)象雖然是低級(jí)錯(cuò)誤，但也影響了道經(jīng)的準(zhǔn)確使用。出現(xiàn)這種情況的原因大致有三：點(diǎn)校者不明字際關(guān)系而誤錄；點(diǎn)校者不審而誤錄；排印誤植。

本文以《元始天尊說北方真武妙經(jīng)》《太上說玄天大圣真武本傳神呪妙經(jīng)》《太上說玄天大圣真武本傳神呪妙經(jīng)注》《太上玄天真武無上將軍箓》《真武靈應(yīng)真君增上佑圣尊號(hào)冊(cè)文》《北極真武佑圣真君禮文》六部道經(jīng)為例，按照訛誤出現(xiàn)的順序，逐一指出并糾正其中的“正字誤錄”個(gè)例，并嘗試解釋這種現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，為道經(jīng)的正確解讀提供參考，為古籍整理提供有益的借鑒。

1 點(diǎn)校者不明字際關(guān)系而誤錄

字際關(guān)系指字與字因來源或使用場(chǎng)景而產(chǎn)生的關(guān)系，包括古今字、異體字、繁簡(jiǎn)字關(guān)系等。古代漢語與現(xiàn)代漢語中的字際關(guān)系不盡相同，同一個(gè)字記錄的詞語也有所不同。古代漢語中兩個(gè)音義不同的字，在現(xiàn)代漢語中可能“歸并”為同一個(gè)字。如“后”與“後”，在古代漢語中迥然有別，但在現(xiàn)代漢語中“後”被廢除，“后”一身而兼二義。整理古籍時(shí)，我們不能拿現(xiàn)代漢字的文字體系來對(duì)應(yīng)古代漢字的文字體系。特別是繁體字整理本，應(yīng)盡量保留古籍的用字原貌，不能對(duì)古籍用字妄加臆改，或者對(duì)字際關(guān)系視而不見。

（1）戊申將軍範(fàn)伯陽，庚申將軍華文陽，戊戌將軍範(fàn)少卿。（《太上說玄天大聖真武本傳神呪妙經(jīng)註》卷一，《中華道藏》30/538）130/538表示第30冊(cè)，第538頁。

按：二“範(fàn)”字，涵芬樓、三家本原作“范”。古代作姓氏時(shí)，二字有別，范雎、范仲淹不能寫作“範(fàn)”2詳見《王力古漢語字典》，中華書局，2000年版，第873頁。，道經(jīng)中的二神姓氏之“范”，故不宜徑改作“範(fàn)”。同類錯(cuò)誤《中華道藏》尚有一例，茲一并羅列如下：

至延安府，投中散直參經(jīng)略範(fàn)仲淹。（《太上說玄天大聖真武本傳神呪妙經(jīng)註》卷六，《中華道藏》30/578）

“範(fàn)”字，涵芬樓、三家本原作“范”。

（2）中臺(tái)司中主宗室，上星應(yīng)諸侯公王，下星應(yīng)卿大夫，下臺(tái)司祿主兵。（《太上說玄天大聖真武本傳神呪妙經(jīng)註》卷二，《中華道藏》30/550）

按：“臺(tái)”字，涵芬樓、三家本原作“臺(tái)”?！芭_(tái)”字誤錄?！芭_(tái)”“臺(tái)”二字今已歸并為一字，但古代分別甚嚴(yán)，“三臺(tái)星”“兄臺(tái)”的“臺(tái)”字不能作“臺(tái)”。1詳見《王力古漢語字典》，中華書局，2000年版，第1021頁。

（3）鳴鍾擊鼓，遊行乾坤。收伏惡鬼，摧破魔群。（《太上玄天真武無上將軍籙》，《中華道藏》30/583）

按：“鍾”，涵芬樓、三家本原作“鐘”。“鍾”、“鐘”二字有別，《說文·金部》：“鐘：樂鐘也?！薄版R：酒器也?！彪m然二字古可相通用，后簡(jiǎn)化漢字歸并為一個(gè)“鐘”字，但在古籍中區(qū)別明顯，“鐘”表樂器，“鍾”表酒壺、酒盅。整理古籍宜保留古籍用字原貌，不宜妄改?！吨腥A道藏》忽略二字的字際關(guān)系，在錄校時(shí)多處犯同樣的錯(cuò)誤。茲一并指出如下：

威震五嶽，萬靈咸遵。鳴鍾擊鼓，遊行乾坤。（《元始天尊說北方真武妙經(jīng)》，《中華道藏》30/523）

“鍾”，涵芬樓、三家本原作“鐘”。

鳴鍾擊鼓，遊行乾坤，收捕逆鬼，摧斬魔群。（《太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經(jīng)注》卷四，《中華道藏》30/558）

“鍾”，涵芬樓、三家本原作“鐘”。

（4）壁參箕軫副辰星政，室嘴翼尾副熒惑政，斗奎并角副歲星政。（《太上說玄天大聖真武本傳神呪妙經(jīng)註》卷一，《中華道藏》30/533）

按：“嘴”，涵芬樓、三家本原作“觜”。“觜”“嘴”乃古今分化字。在表示“嘴巴”義上，“觜”音zuǐ，“嘴”是“觜”的后起分化字；但二十八星宿的觜宿，音zī，絕不能寫成“嘴”。

（5）或誤食忌物，當(dāng)念本經(jīng)淨(jìng)身神呪，則穢雜之氣出雜於身內(nèi)矣。（《太上說玄天大聖真武本傳神呪妙經(jīng)註》卷三，《中華道藏》30/557）

按：“誤”字，涵芬樓、三家本原作“悮”?！罢`”、“悮”異體字，似保留古籍用字原貌為佳，以更符合《中華道藏》之編纂體例。2“校勘的總體要求，是盡量保留底本的文字原貌，不輕易改動(dòng)”、“凡底本為竹簡(jiǎn)帛書本、敦煌寫本、碑文本，以及非《道藏》刻本者，應(yīng)盡量保留原本中的異體古字、俗寫字、通假字”，見《中華道藏·敘例》。

2 點(diǎn)校者不審而誤錄

點(diǎn)校古籍需要有審慎的態(tài)度，不能馬虎大意或操之過急?！吨腥A道藏》中出現(xiàn)了大量的“正字誤錄”現(xiàn)象多為此種原因造成。點(diǎn)校者未能仔細(xì)查看字形，大多錄成該字的形近字，或錄成音近字；也有受上下文的影響，錄成誤字，甚至出現(xiàn)衍奪等現(xiàn)象。由于錄字失誤，導(dǎo)致誤斷句讀的現(xiàn)象也時(shí)有發(fā)生。

（1）四年正月初一日，鑽玉華院撰制玉冊(cè)訖，宣詔三官四聖，於上元節(jié)日，並赴七寶瓊臺(tái)。（《太上說玄天大聖真武本傳神呪妙經(jīng)註》卷一，《中華道藏》30/530）

按：“鑽”，涵芬樓、三家本原作“鎻”?！拌崱弊中谓`錄。

（2）若國(guó)主能肅溫，又良哲恭清儉聖讓者，皇極建也。（《太上說玄天大聖真武本傳神呪妙經(jīng)註》卷一，《中華道藏》30/532）

按：“又”，涵芬樓、三家本原作“乂”?！坝帧弊中谓`錄。因誤錄字形，導(dǎo)致斷句失誤，上揭語例當(dāng)斷作“若國(guó)主能肅溫、乂良、哲恭、清儉、圣讓者，皇極建也”。

（3）虛日天任星君，司填墓，立春日紏湧泉治；（《太上說玄天大聖真武本傳神呪妙經(jīng)註》卷一，《中華道藏》30/533）

按：“填”，涵芬樓、三家本原作“墳”?！疤睢弊中谓`錄。

（4）壁水蘊(yùn)德星君，司圖書，驚墊日紏稠梗治。（《太上說玄天大聖真武本傳神呪妙經(jīng)註》卷一，《中華道藏》30/533）

按：“?！保覙?、三家本原作“稉”。“?！弊中谓`錄。

（5）星日天步星君，司服舉，立秋日紏葛紏治。（《太上說玄天大聖真武本傳神呪妙經(jīng)註》卷一，《中華道藏》30/533）

按：“舉”，涵芬樓、三家本原作“轝”。“舉”字形近誤錄。

“紏”，涵芬樓、三家本原作“璝”。“紏”蓋涉上“紏”字誤錄。

（6）周天又外十二官次號(hào)，曰子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥之位也。（《太上說玄天大聖真武本傳神呪妙經(jīng)註》卷一，《中華道藏》30/534）

按：“官”，涵芬樓、三家本原作“宮”?！肮佟弊中谓`錄。

按：“攝”，涵芬樓、三家本原作“掫”。“攝”字形近誤錄。

（8）本官自有三府三十六曹，每曹考官一員，考吏一千二百。（《太上說玄天大聖真武本傳神呪妙經(jīng)註》卷一，《中華道藏》30/535）

按：“官”，涵芬樓、三家本原作“宮”?！肮佟弊中谓`錄。

（9）上元司煞曹，上元盟天曹，上元幽都曹。（《太上說玄天大聖真武本傳神呪妙經(jīng)註》卷一，《中華道藏》30/535）

按：“盟”，涵芬樓、三家本原作“明”?！懊恕弊中谓`錄。

（10）見受中福人，九年一結(jié)覈。（《太上說玄天大聖真武本傳神呪妙經(jīng)註》卷一，《中華道藏》30/537）

按：“見受”，涵芬樓、三家本原作“見世受”。“世”字奪。

（11）中元宮主二品遣七炁赦罪地官清虛大帝。（《太上說玄天大聖真武本傳神呪妙經(jīng)註》卷一，《中華道藏》30/537）

在場(chǎng)地方面，社工組織開展服務(wù)需要一定的場(chǎng)地支持。在廣州市政府頒布的《實(shí)施辦法》也明確提出“在場(chǎng)地設(shè)備保障方面，各街道要整合現(xiàn)有的街鎮(zhèn)文化站、工療站、黨員活動(dòng)中心、社區(qū)星光老年之家等社區(qū)服務(wù)場(chǎng)地資源。通過整合、新建、置換、租賃等方式，根據(jù)實(shí)際需要，多渠道解決服務(wù)中心場(chǎng)地，盤活國(guó)有產(chǎn)權(quán)閑置場(chǎng)地，通過‘租金’或象征性租金的方式用于街道家庭綜合服務(wù)中心建設(shè)⑤?！边@一政策文件在一定程度上解決了社工組織開展服務(wù)所需的場(chǎng)地支持。

按：“遣”，涵芬樓、三家本無該字?！扒病弊盅?。

（12）報(bào)豈容逃，餘民犯別聽，言乾不見。（《太上說玄天大聖真武本傳神呪妙經(jīng)註》卷一，《中華道藏》30/540）

按：“乾”字，涵芬樓、三家本原作“訖”?！扒弊中谓`錄。

（13）忽聞泰川路告急，奏今西鄙諸耶王趙宏。（《太上說玄天大聖真武本傳神呪妙經(jīng)註》卷一，《中華道藏》30/540）

按：“泰”字，涵芬樓、三家本原作“秦”?！疤弊中谓`錄。

（14）凡財(cái)椿管趙王使用訖。言畢，商人不見。（《太上說玄天大聖真武本傳神呪妙經(jīng)註》卷一，《中華道藏》30/541）

按：“椿”字，涵芬樓、三家本原作“樁”?！按弧弊中谓`錄?！皹豆堋敝^儲(chǔ)存保管。宋司馬光《乞罷免彼錢依舊差役札子》：“所有助役錢，令逐州樁管?！彼翁K軾《相度準(zhǔn)備賑濟(jì)第二狀》：“于江淮近便豐熟，州軍、差官置場(chǎng)和糴白米五十萬石，嚴(yán)賜指揮，須管數(shù)足，仍搬運(yùn)至真、揚(yáng)州樁管。”

（15）西口神通，虛智微慧，郎竅官太和，總五味之清。（《太上說玄天大聖真武本傳神呪妙經(jīng)註》卷二，《中華道藏》30/543）

按：“郎”字，涵芬樓、三家本原作“朗”?！袄伞弊忠艚`錄。

（16）帝舜時(shí)，世號(hào)曰錄圖子。（《太上說玄天大聖真武本傳神呪妙經(jīng)註》卷二，《中華道藏》30/544）

按：“舜”字，涵芬樓、三家本原作“嚳”?！八础弊稚嫦挛摹八础弊终`錄。

（17）按傳洞真註《北斗經(jīng)》第六。（《太上說玄天大聖真武本傳神呪妙經(jīng)註》卷二，《中華道藏》30/545）

按：“傳”字，涵芬樓、三家本原作“傅”。“傳”字形近誤錄?！案刀凑妗笔撬未朗棵?/p>

（18）詢婆元因，各申所屬，婆眷忽相繼損世。（《太上說玄天大聖真武本傳神呪妙經(jīng)註》卷二，《中華道藏》30/548）

按：“損”字，涵芬樓、三家本原作“捐”?！皳p”字形近誤錄。“捐世”謂逝世。

（19）分期出杳入宴，恍惚經(jīng)緯萬方。（《太上說玄天大聖真武本傳神呪妙經(jīng)註》卷二，《中華道藏》30/549）

按：“宴”字，涵芬樓、三家本原作“冥”?！把纭弊中谓`錄。

（20）迭往迭來，盈吳戊己，而負(fù)陰抱陽。司化萬物，實(shí)緊水火陶魂鑄魄也。（《太上說玄天大聖真武本傳神呪妙經(jīng)註》卷二，《中華道藏》30/549）

按：“吳”字，涵芬樓、三家本原作“昃”?！皡恰弊中谓`錄。

“緊”字，涵芬樓、三家本原作“翳”?！熬o”字形近誤錄。

（21）蒙者，不智也。鄙者，不慧也。（《太上說玄天大聖真武本傳神呪妙經(jīng)註》卷三，《中華道藏》30/551）

按：“智”字，涵芬樓、三家本原作“知”?！爸恰弊终`錄。蓋涉下“慧”字而誤錄為“智”。

（22）使夫誦念及聆之者，保毓腎官太玄之氣，（《太上說玄天大聖真武本傳神呪妙經(jīng)註》卷三，《中華道藏》30/553）

按：“官”字，涵芬樓、三家本原作“宮”?！肮佟弊中谓`錄。

（23）虛心實(shí)腹：清心寡欲，抱一順真。（《太上說玄天大聖真武本傳神呪妙經(jīng)註》卷三，《中華道藏》30/553）

按：“真”字，涵芬樓、三家本原作“貞”?！罢妗弊中谓`錄。

（24）窪盈幣新：若水下物，度弊革新。（《太上說玄天大聖真武本傳神呪妙經(jīng)註》卷三，《中華道藏》30/554）

按：“幣”字，涵芬樓、三家本原作“弊”?！皫拧弊忠艚`錄。

（25）今宜再顯：昊天宜命，太玄悖與。（《太上說玄天大聖真武本傳神呪妙經(jīng)註》卷三，《中華道藏》30/554）

按：“悖與”字，涵芬樓、三家本原作“薦興”?！般Ｅc”形近誤錄?！稜栄拧罚骸八]，再也?！薄八]興”謂再興盛也。

（26）下滅妖氛：邪氛侵氣，妄逞收平。（《太上說玄天大聖真武本傳神呪妙經(jīng)註》卷三，《中華道藏》30/554）

按：“侵”字，涵芬樓、三家本原作“祲”。“侵”字形近誤錄。

（27）攝制魔蹤：鎮(zhèn)伏魔勞，大刑攝擯。（《太上說玄天大聖真武本傳神呪妙經(jīng)註》卷三，《中華道藏》30/554）

按：“勞”字，涵芬樓、三家本原作“勢(shì)”?！皠凇弊中谓`錄。

（28）贊衛(wèi)爾動(dòng)：克成贊術(shù),蓋署元?jiǎng)?。（《太上說玄天大聖真武本傳神呪妙經(jīng)註》卷三，《中華道藏》30/554）

按：“動(dòng)”字，涵芬樓、三家本原作“勳”?！皠?dòng)”字形近誤錄。

“術(shù)”字，涵芬樓、三家本原作“衛(wèi)”?！靶g(shù)”字形近誤錄。

“蓋”字，涵芬樓、三家本原作“盍”?！吧w”字形近誤錄。

（29）妙用之因，神明之契，必有奧旨，願(yuàn)釋鄙懹。（《太上說玄天大聖真武本傳神呪妙經(jīng)註》卷三，《中華道藏》30/554）

按：“懹”字，涵芬樓、三家本原作“懷”?！皯印弊中谓`錄。

（30）或誤食忌物，當(dāng)念本經(jīng)淨(jìng)身神呪，則穢雜之氣出雜於身內(nèi)矣。（《太上說玄天大聖真武本傳神呪妙經(jīng)註》卷三，《中華道藏》30/557）

按：“雜”字，涵芬樓、三家本原作“離”。“雜”字形近誤錄。

（31）藏?fù)P正教，蕩邪辟兵。（《太上說玄天大聖真武本傳神呪妙經(jīng)註》卷三，《中華道藏》30/558）

按：“藏”字，涵芬樓、三家本原作“蕆”。“藏”字形近誤錄。“蕆揚(yáng)”猶發(fā)揚(yáng)也。

《道法會(huì)元》卷二百二十一正作“蕆揚(yáng)正教”。

（32）且以堯、舜事比之，足可見之孫事聽上帝命。（《太上說玄天大聖真武本傳神呪妙經(jīng)註》卷四，《中華道藏》30/559）

按：“之”字，涵芬樓、三家本原作“子”?！爸弊中谓`錄。

（33）吾聞渠家其貧，猒多子欲殺，吾難復(fù)人身矣。（《太上說玄天大聖真武本傳神呪妙經(jīng)註》卷四，《中華道藏》30/560）

按：“其”字，涵芬樓、三家本原作“甚”。“其”字形近誤錄。

（34）考續(xù)治政，行事得失，仍聽升退者也。（《太上說玄天大聖真武本傳神呪妙經(jīng)註》卷五，《中華道藏》30/567）

按：“續(xù)”字，涵芬樓、三家本原作“績(jī)”?！袄m(xù)”字形近誤錄。

（35）專收攝天下狂橫兇暴遊魂蕩魄，今世人運(yùn)命騫滯功名官爵退失。（《太上說玄天大聖真武本傳神呪妙經(jīng)註》卷五，《中華道藏》30/571）

按：“今”字，涵芬樓、三家本原作“令”?！敖瘛弊中谓`錄。

（36）天德大德，陰陽柔剛，號(hào)今刑德，起置行藏。（《太上說玄天大聖真武本傳神呪妙經(jīng)註》卷六，《中華道藏》30/576）

按：“今”字，涵芬樓、三家本原作“令”。“今”字形近誤錄。

（37）人兇恣橫，餧茶逞欲，埋蠱饜勝，使人壽促。（《太上說玄天大聖真武本傳神呪妙經(jīng)註》卷六，《中華道藏》30/576）

按：“茶”字，涵芬樓、三家本原作“荼”?！安琛弊中谓`錄。

（38）忽遽聽前有魯遷告訴。（《太上說玄天大聖真武本傳神呪妙經(jīng)註》卷六，《中華道藏》30/578）

按：“聽”字，涵芬樓、三家本原作“廳”?！奥牎弊忠艚`錄。

（39）惡辱得豈不敬信乎，報(bào)應(yīng)甚速。（《太上說玄天大聖真武本傳神呪妙經(jīng)註》卷六，《中華道藏》30/578）

按：“得”字，涵芬樓、三家本原作“者”?！暗谩弊终`錄。

（40）吾知此地造析天會(huì)，方從無間來赴之。（《太上說玄天大聖真武本傳神呪妙經(jīng)註》卷六，《中華道藏》30/579）

按：“析”字，涵芬樓、三家本原作“祈”?！拔觥弊中谓`錄。

（41）世祿權(quán)臣不信，非毀玄帝降言誠訓(xùn)。（《太上說玄天大聖真武本傳神呪妙經(jīng)註》卷六，《中華道藏》30/579）

按：“誠”字，涵芬樓、三家本原作“誡”?！罢\”字形近誤錄。

（42）總諮訣北極帝命，報(bào)應(yīng)出右勝府司。（《太上說玄天大聖真武本傳神呪妙經(jīng)註》卷六，《中華道藏》30/580）

按：“訣”字，涵芬樓、三家本原作“決”。“訣”字形近誤錄。

（43）聞是說已，踴躍作禮，讚歡功德。（《太上說玄天大聖真武本傳神呪妙經(jīng)註》卷六，《中華道藏》30/580）

按：“歡”字，涵芬樓、三家本原作“歎”?！皻g”字形近誤錄。

（44）即日謹(jǐn)齋法信，叩頭恭詣龍虎山嗣漢天師門下。（《太上玄天真武無上將軍籙》，《中華道藏》30/584）

按：“齋”，涵芬樓、三家本原作“齎”?！褒S”字形近誤錄。“齎法信”謂攜帶法信也。

（45）籍師：上清三洞經(jīng)籙太極執(zhí)法真宰靈寶領(lǐng)教真人都天大法主嗣漢四十三代大師張守初。（《太上玄天真武無上將軍籙》，《中華道藏》30/584）

按：“大師”，涵芬樓、三家本原作“天師”。“大”字形近誤錄。

“守”，涵芬樓、三家本原作“宇”?！笆亍弊中谓`錄。張宇初乃道教四十三代天師。

（46）第法籙傳世寢遠(yuǎn)，乃選良匠鋟木成書，以久其傳。（《太上玄天真武無上將軍籙》，《中華道藏》30/585）

按：“寢”，涵芬樓、三家本原作“寖”?！皩嫛弊中谓`錄?！皩冞h(yuǎn)”謂漸遠(yuǎn)也。

（47）若夫禁戒持守，惻隱慈悲，從古至人，莫不知是。（《太上玄天真武無上將軍籙》，《中華道藏》30/585）

按：“知”，涵芬樓、三家本原作“如”?！爸弊中谓`錄。

（48）至真示化，緣感而通。盛德陰功，萬邦未賴。（《真武靈應(yīng)真君增上佑聖尊號(hào)冊(cè)文》，《中華道藏》30/586）

按：“未”，涵芬樓、三家本原作“求”?！拔础弊中谓`錄。

（49）伏願(yuàn)神明如在，盻蠻來臨。鑒此際之精虔，削多生之罪對(duì)。（《北極真武佑聖真君禮文》，《中華道藏》30/587）

按：“盻”，涵芬樓、三家本原作“肹”。“盻”字形近誤錄，“肹蠁”謂靈感通微，連綿不斷。晉左思《蜀都賦》：“天帝運(yùn)期而會(huì)昌，景福肹蠁而興作。”唐杜甫《朝獻(xiàn)太清宮賦》：“若肸蠁之有憑，肅風(fēng)飆而乍起。”宋王禹偁 《擬裴寂禱華山文》：“既肹蠁之不昧，豈聰明之我欺?！?/p>

（51）三願(yuàn)九祖盡生天，四願(yuàn)酆都皆罷對(duì)。五願(yuàn)二炁無愆伏，六願(yuàn)五穀悉酆登。（《北極真武佑聖真君禮文》，《中華道藏》30/590）

按：“酆登”，涵芬樓、三家本原作“豐登”?！佰骸弊稚w涉上“酆都”而誤錄。

（52）九願(yuàn)衆(zhòng)生離業(yè)綱，十願(yuàn)學(xué)道總成仙。（《北極真武佑聖真君禮文》，《中華道藏》30/590）

按：“綱”，涵芬樓、三家本原作“網(wǎng)”?！熬V”字形近誤錄。

（53）有妖皆剪，無鬼不烹。溫疫之吏，束首伏應(yīng)。（《元始天尊說北方真武妙經(jīng)》，《中華道藏》30/523）

按：“溫”，涵芬樓、三家本原作“瘟”?！皽亍弊忠艚`錄。

（54）真仙大衆(zhòng)，聞是說已，踴躣作禮，讚嘆功德。。（《太上說玄天大聖真武本傳神呪妙經(jīng)註》，《中華道藏》30/528）

按：“躣”，涵芬樓、三家本原作“躍”。“躣”字形近誤錄。

3 排印時(shí)的誤植

書稿排印時(shí)的技術(shù)錯(cuò)誤也可能會(huì)導(dǎo)致“正字誤錄”現(xiàn)象，《中華道藏》中反復(fù)出現(xiàn)一些常用字反而被錄成了形體相近的罕見字，這種情況不大可能歸咎于點(diǎn)校者，更可能是排印過程出現(xiàn)的錯(cuò)誤。

如其反是，則星辰凌犯，彗孛衝破，遂生刀兵，水旱流離，兇虋以致，死亡兆庶也。（《太上說玄天大聖真武本傳神呪妙經(jīng)註》卷一，《中華道藏》30/532）

按：“虋”，涵芬樓、三家本原作“釁”。“虋”字誤錄。“虋”字罕覯，音mén，義為赤粱粟，乃谷的良種?！稜栄拧め尣荨罚骸疤?，赤苗?！惫弊ⅲ骸敖裰嗔凰凇！泵骼顣r(shí)珍《本草綱目·谷二·黍》：“赤黍曰虋?！薄皟瘁叀敝^禍患、禍亂?！逗鬂h書·隗囂傳論》：“夫功全則譽(yù)顯，業(yè)謝則釁生?！痹o(jì)君祥《趙氏孤兒》第三折：“如今削除了這點(diǎn)萌芽，方才是永無后釁?！?/p>

因誤錄字形，上揭語例斷句亦不妥，當(dāng)點(diǎn)校作：“如其反是，則星辰凌犯，彗孛衝破，遂生刀兵、水旱、流離、兇釁，以致死亡兆庶也?！?/p>

《中華道藏》誤錄“釁”“虋”者，尚有以下三例，茲一并指出。

亡過七祖死魂，結(jié)成阿黨，恣橫流行，兇虋殺伐，互相殘害，晝夜不分。（《太上說玄天大聖真武本傳神呪妙經(jīng)註》卷五，《中華道藏》30/568）

是以六天邪魔乘勢(shì)來侵，八部瘟曹恣橫流毒，唯修善之人形，同劫界命不墮於兇虋亡矣。（《太上說玄天大聖真武本傳神呪妙經(jīng)註》卷五，《中華道藏》30/568）

按：該例斷句不妥，當(dāng)斷作“唯修善之人，形同劫界，命不墮於兇釁亡矣?！?/p>

遂感六天魔王，引諸鬼衆(zhòng)，肆諸兇虋，傷害無辜，怨氣盤結(jié)，上衝太霄。（《太上說玄天大聖真武本傳神呪妙經(jīng)註》卷六，《中華道藏》30/573）

以上我們以六部道經(jīng)為例，糾正了《中華道藏》中存在的“正字誤錄”現(xiàn)象，并探討了該現(xiàn)象產(chǎn)生的原因。本文的研究表明，點(diǎn)校道經(jīng)，不僅需要一定的道學(xué)修養(yǎng)、審慎的治學(xué)態(tài)度，文獻(xiàn)學(xué)、文字學(xué)的知識(shí)也是必不可少的。點(diǎn)校者須著眼于多方，這樣才有利于點(diǎn)校本質(zhì)量的提高，避免硬傷的存在。