文/涂青云

當前，以至今后的一個歷史時期內(nèi)，“鄉(xiāng)村振興”已經(jīng)并且必將成為我國的重大戰(zhàn)略任務(wù)，面對這樣復(fù)雜而艱巨的偉大工程，姑且不論宏觀上的戰(zhàn)略思維，就各自具體的不同實際、不同潛質(zhì)、不同模式的鄉(xiāng)村、小鎮(zhèn)，如何策劃、設(shè)計、構(gòu)建、運營，以至于如何實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，都是我們值得深入研究的命題。

本文基于我國全面實施鄉(xiāng)村戰(zhàn)略剛剛破題、剛剛啟動，恰好利用“海峽兩岸生物多樣性與森林保護文化研討會”在臺灣策劃舉辦之機，深入到臺灣若干個鄉(xiāng)村再生、鄉(xiāng)村再造的案例現(xiàn)場，進行深入調(diào)研，深感臺灣的鄉(xiāng)村再造模式，對于我們而言具有很好的啟發(fā)和借鑒意義。

一、勝洋休閑農(nóng)場

位于宜蘭的勝洋農(nóng)場，它所處地理位置屬荒野、低洼地帶，傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)耕作條件較差，所以有業(yè)者選擇部分區(qū)域修筑成一個養(yǎng)鰻處，旁邊是一片沼澤泥濘地。后來，因為城市化的開啟和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化調(diào)整，養(yǎng)鰻業(yè)轉(zhuǎn)移了，成了一個廢棄的養(yǎng)鰻場。1967年開始，這里被開辟修筑成為一個休閑農(nóng)場。目前，它已成為臺灣最大的專業(yè)水草栽植場，有水生植物四百多種、水族魚類數(shù)十種，所有培育的產(chǎn)品批發(fā)至全臺水族館，外銷遠至日本、德國、加拿大等國家。經(jīng)過不斷完善和充實，休閑農(nóng)場以培育水草栽植、展示、互動為主題，為游客提供一個水草觀賞、生態(tài)瓶DIY制作、原生魚類垂釣、少兒親水游樂、水生動物和昆蟲認知、野趣休閑感悟、水草風味餐等系列產(chǎn)品，不僅成為臺灣I類保育鳥類留鳥的棲息地，更成為了臺灣地區(qū)假日休閑旅游的最佳選擇。

勝洋農(nóng)場的啟示：一是隨著城市化的不斷發(fā)展，農(nóng)村閑置、甚至看似荒廢的資源與空間，具有不容置疑地可以再造、改造、完善，以及提升加以利用，所謂“變廢為寶”具有無限可能；二是鄉(xiāng)村的再造，或者鄉(xiāng)村的發(fā)展，必須有別于城市發(fā)展的思維，要把它構(gòu)建成為有別于城市、有別于車水馬龍、有別于同化質(zhì)的產(chǎn)品，也只有這樣才能有公眾的認同和滿足于公眾之所需。

二、桃米生態(tài)村

桃米生態(tài)村位于埔里鎮(zhèn)，是一個偏僻偏遠的自然村落，面積18km2。因為距離都市、城鎮(zhèn)相對遙遠，而且區(qū)內(nèi)80%屬于丘陵山地，幾乎是一塊處女地，沒有什么開發(fā)，自然生態(tài)資源相當豐富，原生植物有700多種，其中蕨類植物就近百種；動物資源有蛙類23種，蜻蜓56種，蝴蝶151種，鳥類72種，是臺灣遠近聞名生態(tài)物種最為豐富的村落。成立于1996年的桃米社區(qū)發(fā)展協(xié)會，利用其自然生態(tài)優(yōu)勢，結(jié)合村內(nèi)導(dǎo)覽解說及產(chǎn)業(yè)體各種套裝游程設(shè)計，漸漸成為社區(qū)居民的一項收入來源。更為可貴的是，2016年桃米村遭受“921大地震”的嚴重破壞，震后桃米社區(qū)發(fā)展協(xié)會遵循教育學(xué)習(xí)、觀念改變、行動實踐等策略，進行一場全面的社區(qū)環(huán)境修復(fù)和人文體系的再建，使得桃米村成為生態(tài)更原味、鄉(xiāng)野文化更豐富、人居環(huán)境更舒適，讓當?shù)匕傩胀ㄟ^休閑產(chǎn)業(yè)的途徑，獲得更多的收入，成為一個鄉(xiāng)村再造的經(jīng)典案例。

桃米生態(tài)村的啟示：她的發(fā)展在于能夠找到比較優(yōu)勢這一把金鑰匙，走人無我有的發(fā)展路徑；她的可貴精神在于面對不可抗拒的自然災(zāi)害，不是逃避，不是怨天尤人；而更為可貴的是在于能夠遵循和運用自然規(guī)律，而不是簡單的大肆改造，把原本屬于自己特質(zhì)的東西保護和再造得更好。

三、銅鏡鄉(xiāng)村社區(qū)

銅鏡鄉(xiāng)村社區(qū)，位于苗栗縣三灣鄉(xiāng)，全村面積近5km2，現(xiàn)有人口1085人。它屬于一個典型的客家聚居村落，因為地處“半山腰”，自然風光獨具特色，特別是保存著豐富多彩，令人心馳的客家文化，被譽為體驗傳統(tǒng)儉樸客莊最愜意的農(nóng)村與文化懷思之旅。社區(qū)的房前屋內(nèi)、路口巷道，到處都制作展示客家的族群遺訓(xùn)、家風家訓(xùn)等語錄和圖騰。在社區(qū)協(xié)會的主導(dǎo)下，建立起完善的家政、才藝、舞蹈、歌謠、客家鼓弦、社區(qū)芳鄰志工、衛(wèi)生保健志工、環(huán)保義工等組織，并推崇“典藏銅鏡、美化銅鏡、福利銅鏡”共同理念和集體作為，致力生產(chǎn)、生活、生態(tài)“三生”健全的發(fā)展格局，實施有發(fā)展性、輔助性、支持性、適切性的社區(qū)服務(wù)體系。

銅鏡鄉(xiāng)村社區(qū)的啟示：一個鄉(xiāng)村一個村落，不一定是擁有風景名勝才能發(fā)展，才能造就百姓福址。難能可貴的是，他們立足于客家的傳統(tǒng)村落和潛在特質(zhì)，主打客家品牌，把客家這種富有歷史文化積淀，具有鄉(xiāng)土情懷的文創(chuàng)，與品牌推廣打造，資源挖掘利用等完善融合，構(gòu)建獨具特色的鄉(xiāng)愁、獨具韻味的文化、獨具鮮明的產(chǎn)業(yè)和獨具怡美的生活。

四、三洽環(huán)境教育中心

三洽環(huán)境教育中心位于桃園縣龍?zhí)多l(xiāng)三和村，地處村鎮(zhèn)鄰近的半山腰上，山形地貌原始，山青水秀，物種豐富，環(huán)境怡靜優(yōu)雅，是臺灣第一家通過環(huán)境設(shè)施場所認證的農(nóng)村社區(qū)，主要以環(huán)境教育、鄉(xiāng)野體驗為主導(dǎo)，融合當?shù)剜l(xiāng)野生活文化、傳統(tǒng)生存技藝，吸引境內(nèi)外青年創(chuàng)客等為一體，通過環(huán)境教育、創(chuàng)意啟蒙等活動、實踐，讓大眾深入體驗，用心感悟大自然的前世今生、氣候變遷、環(huán)境污染、生物多樣性衰退等環(huán)境知識和運動規(guī)律，解說人與自然的密切關(guān)系和因果報應(yīng)，強調(diào)減少人為開發(fā)、減少水泥澆筑、減量人類需求，強調(diào)節(jié)約資源、善待土地，以及人與自然和諧共生的可持續(xù)發(fā)展。

三洽環(huán)境教育中心的啟示：選擇環(huán)境教育場所，不僅要有一個豐富內(nèi)涵的區(qū)域，還要有賦予人文精神和創(chuàng)意產(chǎn)品才能滿足公眾的需求；還在于必須讓人們把尊重自然、順應(yīng)自然、運用自然化為公眾自覺行為，包括組織的和個人的；還在于必須重視環(huán)境教育人才的培育，使之成為高素質(zhì)，而且熱心這一個功德無量的社會公益事業(yè)。

上述這些例證，只是擇取若干個案，從不同角度解讀鄉(xiāng)村振興，鄉(xiāng)村發(fā)展必須因應(yīng)實際，選擇各自不同的發(fā)展模式和發(fā)展途徑，這樣才能推動鄉(xiāng)村發(fā)展具有強大的生命力和可持續(xù)性發(fā)展。當然，上述例證都有一個共同的特點，那就是構(gòu)建和發(fā)揮社區(qū)的主體作用至關(guān)重要。

特撰此文，以饗讀者。