張小寶,閆 玉

(1.長(zhǎng)春師范大學(xué)，吉林 長(zhǎng)春 130032；2.東北師范大學(xué)，吉林 長(zhǎng)春 130024)

新時(shí)期，我國(guó)政府更加重視“以人為本”的大學(xué)生德育工作，在高校德育工作中貫徹“以人為本”是新時(shí)期高校德育工作的必然趨勢(shì)。以人為本理念下的德育逐漸由抽象的宏觀視角轉(zhuǎn)向具體的微觀視角，因此，德育的教育主體也要實(shí)現(xiàn)從“抽象的人”到“具體個(gè)人”的轉(zhuǎn)換[1]。性別是“具體個(gè)人”的一種存在方式，是教育對(duì)象的基本屬性。大學(xué)階段是性別意識(shí)形成的重要時(shí)期，也是性別角色選擇和準(zhǔn)備的關(guān)鍵時(shí)期，這一時(shí)期大學(xué)生面臨諸多性別困惑，當(dāng)代高校德育需要重審其中的性別因素。然而，我國(guó)德育傳統(tǒng)幾乎是性別無(wú)涉的，普遍將人看作宏觀的、整體的，尚缺乏對(duì)微觀層面?zhèn)€體的人的性別關(guān)懷。因此，建構(gòu)性別敏感的高校德育體系是新時(shí)期“以人為本”德育的題中應(yīng)有之義，本文旨在以性別敏感教育理念探索性別敏感高校德育體系的建構(gòu)。

一、何謂性別敏感教育

(一)性別敏感教育的提出

“性別敏感”(gender sensitivity)基于對(duì)性別差異的敏銳洞察力，發(fā)軔于20世紀(jì)60年代在西方興起的第二次女性主義浪潮。第二次浪潮從強(qiáng)調(diào)“性別平等”轉(zhuǎn)向?qū)Α靶詣e差異”的關(guān)注。女性主義者認(rèn)為，兩性不同的性別行為模式并非主要由生理層面的性別差異決定，而是由社會(huì)歷史文化后天塑造的社會(huì)層面的性別差異決定的。既然兩性之間性別差異的根源主要是社會(huì)建構(gòu)的結(jié)果，那么對(duì)于傳統(tǒng)的兩性性別角色期待和刻板印象就可以通過(guò)教育來(lái)解構(gòu)。此后，歐美各國(guó)開始關(guān)注教育中的社會(huì)性別差異，以社會(huì)性別視角審視教育過(guò)程中的性別歧視和性別刻板問(wèn)題。美國(guó)當(dāng)代女性主義教育哲學(xué)家簡(jiǎn)·羅蘭·馬丁開始反思西方教育中存在著的柏拉圖的“性別中立教育”和盧梭的“性別化教育”兩種教育傳統(tǒng)，馬丁認(rèn)為這兩種教育都不可取，前者采取“性別無(wú)涉”或“性別中立”的立場(chǎng)，旨在按照同一種模式培養(yǎng)不同性別的人；后者倡導(dǎo)為兩性提供有差異的教育，旨在將男女兩性培養(yǎng)成兩種不同類型的人。這兩種教育最終培養(yǎng)的是“不完整的人”，馬丁認(rèn)為教育應(yīng)該看見兩性的性別差異，同時(shí)又要避免陷入生理性別決定論，基于此，馬丁提出“性別敏感教育”，作為一種教育理念，“性別敏感教育意味著，在教育活動(dòng)中，要敏于關(guān)注性別的自然差異以及社會(huì)意義，把握既定的性別刻板印象及其根源和后果，并采取在性別上更具包容性的措施，從而實(shí)現(xiàn)性別的公正”[2]。我國(guó)學(xué)者周小李將“性別敏感教育”主張概括為以下幾點(diǎn)[3]：第一，重視差異而不囿于差異。即對(duì)性別差異予以動(dòng)態(tài)、靈活及適度的把握，既不夸大性別差異，也不對(duì)其進(jìn)行刻板化理解。第二，賦予女性發(fā)聲的權(quán)力。即通過(guò)在課程和教材中納入性別因素，在知識(shí)的建構(gòu)中融入女性經(jīng)驗(yàn)，打破學(xué)科領(lǐng)域的性別隔離，創(chuàng)設(shè)性別友好的教學(xué)環(huán)境等，以此打破女性在教育中的沉默。第三，采取靈活的教學(xué)組織形式。由于兩性的相似性大于相異性，因此，教育應(yīng)以性別混合教育為主，以單一性別教育為輔。同時(shí)，教育者應(yīng)關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中出現(xiàn)的性別化差距，并采取積極的辦法，避免其導(dǎo)致對(duì)某一性別的發(fā)展不利，此外，也要引導(dǎo)這些性別化的能力、品質(zhì)、經(jīng)驗(yàn)向相互融合與多元化的方向發(fā)展。第四，引導(dǎo)男女兩性成長(zhǎng)為“完整的人”。性別敏感教育旨在賦予男女社會(huì)性別同等的價(jià)值判斷，并在兩種社會(huì)性別之間建構(gòu)一種寬闊友善的、性別等級(jí)消失的空間，培養(yǎng)學(xué)生吸納異性的價(jià)值而超越傳統(tǒng)的陳規(guī)陋習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生成長(zhǎng)為兼具男女兩性優(yōu)秀品質(zhì)與內(nèi)涵的“完整的人”。

(二)性別敏感德育的意涵

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)教育同樣存在“性別化的教育”與“性別中立的教育”兩種傳統(tǒng)。隨著’95世婦會(huì)對(duì)“社會(huì)性別”的引入，教育領(lǐng)域開始從性別差異的角度反思我國(guó)的教育傳統(tǒng)。特別是“以人為本”德育理念的提出，使中國(guó)高校的德育目標(biāo)逐漸轉(zhuǎn)向培養(yǎng)完整人格及全面發(fā)展的人，讓受教育者成長(zhǎng)為“完整的人”。所謂具體的“完整的人”是指“有生命的有特色的完整的個(gè)人，是正在從事著社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的人的生命個(gè)體”[4]。樹立性別敏感的德育理念正契合培養(yǎng)“完整的人”的教育目標(biāo)。將性別敏感有機(jī)地融入德育中，發(fā)現(xiàn)德育中的性別盲點(diǎn)，突破德育全過(guò)程的性別盲視，通過(guò)德育各個(gè)環(huán)節(jié)的教育促使受教育者社會(huì)性別意識(shí)的生成，采取靈活多樣的適性的教育模式，滿足不同性別受教育者的多樣化需求，以激發(fā)其潛在能力優(yōu)勢(shì)，從而培養(yǎng)完整人格、全面發(fā)展的人?？梢?，性別敏感德育是以人的自由全面發(fā)展為導(dǎo)向的，而傳統(tǒng)德育側(cè)重強(qiáng)調(diào)社會(huì)需要、工具價(jià)值，忽略了人是個(gè)性化的存在這一現(xiàn)實(shí)，而性別敏感德育重視德育中的性別差異，更加注重人文關(guān)懷，走出工具理性的思維局限，從“理想世界”向“生活世界”回歸，真正做到“以人為本”。因此，性別敏感德育是德育人本范式下的重要內(nèi)涵，是對(duì)傳統(tǒng)德育的超越。

二、性別敏感何以成為新時(shí)期高校德育的新要求

(一)大學(xué)生成長(zhǎng)的現(xiàn)實(shí)需求

“以人為本”的高校德育教育就是要把大學(xué)生作為德育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，將其看作是具有獨(dú)立思想意識(shí)的主體。在德育過(guò)程中，一方面要關(guān)注當(dāng)代大學(xué)生在成長(zhǎng)規(guī)律、成就動(dòng)機(jī)、自主意識(shí)等方面存在的性別差異；另一方面，要關(guān)注大學(xué)生成長(zhǎng)中的性別困惑。對(duì)大學(xué)生性別意識(shí)的塑造，影響著他們未來(lái)的性別思維模式和行為模式，這一時(shí)期他們面臨著諸如“干得好不如嫁得好”等性別困惑，但又缺乏科學(xué)的社會(huì)性別知識(shí)，缺乏從性別視角觀察問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，這將導(dǎo)致他們很難了解性別制度對(duì)個(gè)體成長(zhǎng)的結(jié)構(gòu)性影響，從而作出問(wèn)題的個(gè)體化歸因，容易造成行為懈怠，不利于身心發(fā)展。此外，研究發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)性別觀念及規(guī)范嚴(yán)重束縛大學(xué)生的發(fā)展，使大學(xué)生存在性別角色的兩難困境，從而影響學(xué)生在就業(yè)領(lǐng)域的選擇，學(xué)科、專業(yè)方面的性別隔離成為兩性平等參與社會(huì)發(fā)展的重大障礙，影響兩性的自由全面發(fā)展[5]。以上問(wèn)題需要德育給予適性教育，但國(guó)內(nèi)高校德育還受限于原有框架，沒有與時(shí)俱進(jìn)納入社會(huì)性別的相關(guān)內(nèi)容，這在很大程度上已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)當(dāng)代大學(xué)生發(fā)展的現(xiàn)實(shí)和需要。因此，我國(guó)德育過(guò)程中應(yīng)秉持性別敏感，使德育趨于科學(xué)化、人性化，這樣才有助于高校德育實(shí)現(xiàn)其育人目標(biāo)，才能滿足大學(xué)生成長(zhǎng)的現(xiàn)實(shí)需求。

(二)在高校德育場(chǎng)域?qū)嵺`性別主流化的需要

性別主流化(gender mainstreaming)是世界性的議題，聯(lián)合國(guó)在北京舉辦的第四次世界婦女大會(huì)中提出《北京宣言》《行動(dòng)綱領(lǐng)》，建議將社會(huì)性別主流化作為促進(jìn)性別平等的主要策略，強(qiáng)調(diào)性別觀點(diǎn)應(yīng)融入所有主流政策的決策過(guò)程。為進(jìn)一步落實(shí)《北京宣言》《行動(dòng)綱領(lǐng)》，我國(guó)政府目前已頒布3部《中國(guó)婦女發(fā)展綱要》，其中《中國(guó)婦女發(fā)展綱要(2011—2020年)》規(guī)定：在教育理念層面，要確?！靶詣e平等原則和理念在各級(jí)各類教育課程標(biāo)準(zhǔn)及教學(xué)過(guò)程中得到充分體現(xiàn)”；在教育內(nèi)容、教育方式方面，要“充分體現(xiàn)社會(huì)性別理念，引導(dǎo)學(xué)生樹立男女平等的性別觀念”；在師資方面，要“提高教育工作者的社會(huì)性別意識(shí)”[6]?？梢姡袊?guó)高度關(guān)注教育領(lǐng)域的性別主流化，教育領(lǐng)域已成為實(shí)踐性別主流化的重要場(chǎng)所。高校應(yīng)將社會(huì)性別意識(shí)、性別平等理念融入高校德育領(lǐng)域的各個(gè)方面和層次，在教育內(nèi)容和教育過(guò)程中保持高度的性別敏感，在教育方法中體現(xiàn)社會(huì)性別理念，培養(yǎng)具有性別意識(shí)的教育隊(duì)伍，從而建構(gòu)性別敏感的高校德育體系，以實(shí)現(xiàn)高校德育領(lǐng)域的性別主流化。

三、如何建構(gòu)性別敏感的高校德育體系

(一)以性別敏感理念完善高校德育目標(biāo)

以人為本的高校德育目標(biāo)是培養(yǎng)受教育者成長(zhǎng)為完整人格的人。傳統(tǒng)德育將其功能過(guò)多地定位于社會(huì)需要和政治需要，強(qiáng)調(diào)德育目標(biāo)的統(tǒng)一性，用一元標(biāo)準(zhǔn)來(lái)培養(yǎng)受教育者，而忽略了人的個(gè)體價(jià)值，忽視了受教育者的性別差異及由此產(chǎn)生的思維方式和行為方式的差異，沒有體現(xiàn)對(duì)受教育者個(gè)體性別因素的關(guān)注，這就需要以性別敏感的理念完善高校德育目標(biāo)。

性別人格是完整人格的重要內(nèi)涵，完整人格教育需要重視學(xué)生性別人格的形成。傳統(tǒng)的性別觀念在男女之間劃分出涇渭分明的性別溝壑：(勇敢、剛強(qiáng)、獨(dú)立的)男性氣質(zhì)或(細(xì)心、溫柔、順從的)女性氣質(zhì)，屬“公”(社會(huì)領(lǐng)域)或?qū)佟八健?家庭領(lǐng)域)的活動(dòng)領(lǐng)域等。這樣的性別類型化不利于學(xué)生形成完整人格，更不利于學(xué)生的全面發(fā)展。以社會(huì)性別視角審視，完整的人要跳脫“男性—女性”的二元對(duì)立，是生活在家庭生活和社會(huì)生活所構(gòu)成的完整生活實(shí)踐中的人，是兼具兩性性別氣質(zhì)特征和角色責(zé)任、整合兩性優(yōu)秀人格于一身的超越傳統(tǒng)性別分類的人。因此，性別敏感的德育目標(biāo)應(yīng)該打破性別角色的模式化，將大學(xué)生從傳統(tǒng)的性別陳規(guī)中解放出來(lái)，在尊重其原有人格優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上激發(fā)他們潛在的異性人格優(yōu)勢(shì)，使大學(xué)生在大學(xué)階段的性別社會(huì)化過(guò)程中形成集兩性人格優(yōu)勢(shì)于一體的“雙性化人格”。性別敏感的德育能更好地關(guān)注學(xué)生的個(gè)性化特征及其個(gè)性需求，建立起在尊重生理性別基礎(chǔ)上的不受性別限制的個(gè)人發(fā)展觀念。據(jù)此進(jìn)一步完善德育目標(biāo)體系，使其從片面強(qiáng)調(diào)一元性向多樣性轉(zhuǎn)換，增加性別人格選擇的多樣性和可能性，以符合學(xué)生人格全面發(fā)展的需要。

(二)以性別平等的內(nèi)涵創(chuàng)新高校德育內(nèi)容

長(zhǎng)期以來(lái)，德育內(nèi)容存在著“泛政治化”的傾向，重點(diǎn)突出政治教育的內(nèi)容，忽視了受教育者作為個(gè)體的人的現(xiàn)實(shí)需要，從而導(dǎo)致德育的“解題低效”。性別敏感的德育內(nèi)容應(yīng)從“人”及“人的全面發(fā)展”出發(fā)，清理傳統(tǒng)德育中具有性別歧視和性別刻板的內(nèi)容，這就需要以社會(huì)性別視角審視德育內(nèi)容，以性別平等理念創(chuàng)新德育內(nèi)容。

高校德育的內(nèi)容包含世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀、婚戀觀、法制觀等。傳統(tǒng)的德育內(nèi)容是去性別化的，建構(gòu)性別敏感的德育內(nèi)容應(yīng)對(duì)現(xiàn)有德育內(nèi)容進(jìn)行性別視角的拓展，秉持性別平等理念創(chuàng)新德育的內(nèi)容。在三觀教育方面，幫助學(xué)生了解性別陳規(guī)對(duì)自身發(fā)展的束縛，幫助大學(xué)生擺脫三觀方面的性別偏頗，引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一；在道德觀教育方面，幫助學(xué)生運(yùn)用社會(huì)性別視角分析日常生活中的傳統(tǒng)性別規(guī)范，啟發(fā)學(xué)生用現(xiàn)代性別意識(shí)思考兩性發(fā)展面臨的諸多問(wèn)題，破除“男強(qiáng)女弱”“男尊女卑”“女子無(wú)才便是德”等傳統(tǒng)性別觀念，走出傳統(tǒng)道德文化的束縛，實(shí)現(xiàn)兩性自由和諧發(fā)展；在婚姻觀教育方面，針對(duì)大學(xué)生婚戀觀的現(xiàn)實(shí)狀況和特點(diǎn)，引導(dǎo)大學(xué)生特別是女大學(xué)生跳出婚姻的框框，運(yùn)用社會(huì)性別視角具體分析傳統(tǒng)的“男主外，女主內(nèi)”兩性角色模式對(duì)兩性發(fā)展的限制，倡導(dǎo)建立兩性相互扶持、共同發(fā)展的新型婚姻關(guān)系；在法制觀教育方面，將男女平等納入法制觀的教育，讓學(xué)生了解男女平等是我國(guó)的一項(xiàng)基本國(guó)策，體現(xiàn)的是公平、公正、平等的社會(huì)價(jià)值觀，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)用社會(huì)性別視角審視現(xiàn)行法律體系和社會(huì)上存在的法律問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生敢于追求機(jī)會(huì)與權(quán)利的性別平等，提升其維護(hù)自我權(quán)利的意識(shí)。

(三)以女性主義教學(xué)法豐富高校德育方法

傳統(tǒng)高校德育方法將德育視為向受教育者施加影響的過(guò)程，強(qiáng)調(diào)教育者的傳授和受教育者的接受和服從，這種方法忽視學(xué)生的個(gè)體差異和主觀能動(dòng)性，與新時(shí)期高校德育實(shí)際相脫離，不利于調(diào)動(dòng)大學(xué)生接受德育的積極性。因此，應(yīng)以性別視角審視整個(gè)德育過(guò)程，借鑒女性主義教學(xué)法，注重受教育者的主體性和多元化，建立尊重差異、尊重多元及尊重個(gè)體體驗(yàn)的德育課堂環(huán)境。

女性主義教學(xué)法中有代表性的是差異教學(xué)法、批評(píng)與思考教學(xué)法、情境與體驗(yàn)教學(xué)法及故事與對(duì)話教學(xué)法[7]。首先，在德育課中借鑒差異教學(xué)法，肯定學(xué)生的多元性，針對(duì)不同性別學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)、課堂反應(yīng)、互動(dòng)方式展開教學(xué)。根據(jù)男女學(xué)生不同的能力與需要，采納靈活的教育組織形式，以激發(fā)學(xué)生的潛力，引導(dǎo)學(xué)生朝著多元化的方向發(fā)展。其次，借鑒批評(píng)與思考教學(xué)法。教學(xué)應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)知識(shí)持有反思并提出質(zhì)疑，教師應(yīng)把學(xué)生看成是具有不同認(rèn)識(shí)方式的認(rèn)識(shí)者，幫助學(xué)生突破傳統(tǒng)二元對(duì)立的思維方式，突破傳統(tǒng)分析問(wèn)題的二分法，從而形成以多元的視角分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的思維方式。再次，借鑒情境與體驗(yàn)教學(xué)法。在德育中注重具體教學(xué)情境的營(yíng)造，重視受教育者的經(jīng)驗(yàn)和感受，讓每一個(gè)受教育的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)成為建構(gòu)課堂知識(shí)的關(guān)鍵，使得受教育者通過(guò)平等分享和交流，實(shí)現(xiàn)個(gè)體化和個(gè)性化知識(shí)或經(jīng)驗(yàn)的生成。最后，借鑒故事與對(duì)話教學(xué)法。德育過(guò)程中可以通過(guò)故事來(lái)闡釋德育的主題或內(nèi)容，引起學(xué)生的注意、激發(fā)學(xué)生的興趣，通過(guò)故事的講述啟發(fā)學(xué)生悟出其中的道理，增強(qiáng)學(xué)生的課堂體驗(yàn)，從而提高德育的效果。

(四)以性別融入的方式優(yōu)化高校德育載體

高校德育載體一般包括課堂教學(xué)、校園文化建設(shè)、心理健康教育、就業(yè)指導(dǎo)等，建構(gòu)性別敏感的高校德育體系就要將性別敏感理念融入高校德育載體中，從而實(shí)現(xiàn)高校德育載體建設(shè)的以人為本。

首先，在德育課中融入性別議題。德育課是傳遞社會(huì)主流文化和價(jià)值觀念的重要途徑，學(xué)生從中獲取知識(shí)的同時(shí)，也習(xí)得性別意識(shí)與價(jià)值觀。因此，需要在德育課中融入性別議題。譬如，當(dāng)前社會(huì)性別主流化是全球應(yīng)對(duì)性別不平等的重要策略，為響應(yīng)這一策略，我國(guó)政府在’95世婦會(huì)上宣布“男女平等是我國(guó)的一項(xiàng)基本國(guó)策”，中國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)不能背離這一國(guó)際大背景。因此，德育課程中向大學(xué)生介紹社會(huì)性別主流化及男女平等基本國(guó)策的相關(guān)情況，將在很大程度上提高德育課程的性別敏感度。其次，增強(qiáng)校園文化建設(shè)中的性別敏感。校園文化以其獨(dú)有的潛在力量影響著大學(xué)生的思想道德素質(zhì)、心理素質(zhì)的形成與發(fā)展。要在校園文化建設(shè)中，通過(guò)舉辦與性別有關(guān)的展覽、講座來(lái)宣傳兩性平等理念，以提升學(xué)生的性別敏感度。再次，將社會(huì)性別視角納入心理健康教育中。從社會(huì)性別視角幫助學(xué)生分析其心理困擾產(chǎn)生的社會(huì)原因，讓學(xué)生意識(shí)到自身心理困惑的根源可能是受社會(huì)性別文化的影響，引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)評(píng)價(jià)自我，積極悅納自我，沖破性別刻板印象的束縛。最后，在就業(yè)指導(dǎo)中為學(xué)生提供性別關(guān)懷的德育。加強(qiáng)對(duì)就業(yè)指導(dǎo)者的性別意識(shí)培訓(xùn)，針對(duì)就業(yè)中的性別現(xiàn)象為大學(xué)生提供相應(yīng)的咨詢和服務(wù)。對(duì)大學(xué)生求職過(guò)程中的性別困惑進(jìn)行適當(dāng)引導(dǎo)，消除大學(xué)生中諸如“干得好不如嫁得好”等陳舊性別觀念，幫助大學(xué)生形成正確的擇業(yè)觀和就業(yè)觀。

四、結(jié)論

本文認(rèn)為，性別敏感德育是當(dāng)前我國(guó)以人為本德育的題中應(yīng)有之義。建構(gòu)性別敏感的高校德育體系，有助于解決大學(xué)生成長(zhǎng)中的實(shí)際問(wèn)題及普遍存在的性別困惑；有助于實(shí)現(xiàn)高校德育的育人功能，促進(jìn)兩性全面發(fā)展；有助于轉(zhuǎn)變德育教育理念、應(yīng)對(duì)德育在現(xiàn)實(shí)中的“解題低效”，從而提高德育的實(shí)效性。這符合我國(guó)德育的基本規(guī)律，回應(yīng)了當(dāng)代高等教育和德育的人本主義價(jià)值訴求，更是推進(jìn)社會(huì)性別主流化的國(guó)際趨勢(shì)在高校德育領(lǐng)域的推廣。因此，應(yīng)在德育實(shí)踐中探索，將性別敏感的教育理念融入其中，以性別敏感理念完善高校德育目標(biāo)，以性別平等的內(nèi)涵創(chuàng)新高校德育內(nèi)容，以女性主義教學(xué)法豐富高校德育方法，以性別融入的方式優(yōu)化高校德育載體，從這4個(gè)方面初步探索建構(gòu)性別敏感的高校德育體系。

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