孔文越（新聞與傳播學院，陜西 西安 710119）

《驢得水》是我迄今為止看后感覺心情較為壓抑和積郁的電影之一。這部諷刺喜劇帶著它獨有的黑色幽默向觀眾揭示了當下一些現(xiàn)實而深刻的現(xiàn)象。寓教于樂式的表現(xiàn)手法揭示的主題發(fā)人省醒。

影片講述的是在邊遠鄉(xiāng)下支教的四個知識分子開了所學校，為了吃空餉將一頭驢謊報成一個老師，并為了掩飾這場騙局鬧出了一系列錯上加錯的鬧劇。正如影片開頭的驢棚著火正是全片的一個影射，眾人七手八腳救火，最后校長的一句：“聽我指揮”眾人在校長的指揮下，卻使火越燒越旺，驢棚被毀。

全片的一系列啼笑皆非的鬧劇正像這場大火，愈演愈烈，越描越黑，慘淡收場。

一、“電影感”——話劇與電影的巧妙結(jié)合

電影《驢得水》是由話劇改編而來，《驢得水》懸浮的影像風格，夾雜在“電影”和“話劇”中的模棱兩可，不僅沒有成為影片的桎梏，卻因其劍走偏鋒的黑色幽默與故事內(nèi)容上的張力被合法化了，一定程度成就了其自成風格的“電影感”。

經(jīng)過多年在劇場的錘煉與打磨，《驢得水》的話劇版本在小劇場大有名氣，甚至“成了戲劇界的一起文化事件?！彪娪啊扼H得水》在整體結(jié)構(gòu)上大體承襲了話劇，而電影《驢得水》卻較好地規(guī)避了話劇消費成本過高的問題，因而能夠被廣大消費者接受。與話劇采用夸張的語言和肢體動作表現(xiàn)劇情不同電影則能夠通過快速轉(zhuǎn)換機位以及后期剪輯讓劇情更加豐富和深入，因而更為真實和自然。對于話劇的環(huán)境隨機性和不確定性，電影則能更好地規(guī)避開來?！扼H得水》在話劇演出階段，每次演出的劇本細節(jié)都會有些許變化，最后才形成了這部電影。

與大部分國產(chǎn)喜劇不同，電影《驢得水》沒有局限于追求表面的喜劇效果，而是嘗試更加深入地去挖掘?！稗r(nóng)村教育”的題材本身并不少見，但是大部分關(guān)于農(nóng)村教育題材的電影都非常小眾，因其具有高度的寫實性而很難達到商業(yè)電影需要的感染力和沖擊力，《驢得水》卻打破了這一限制。從本質(zhì)上來說，《驢得水》的題材也是關(guān)于“農(nóng)村教育”，同樣具有高度寫實性，但是導(dǎo)演卻巧妙地將故事發(fā)生的時間定在了民國。在《驢得水》中官員能明目張膽的說出“大不了出了事，我換個地方繼續(xù)當官”的話，實在發(fā)人深思?！扼H得水》是一部喜劇，但實際上它更多的是一部諷刺劇，只不過借助喜劇的外衣淡化了它的諷刺意味。“說個笑話，你可別哭”的宣傳方式，一下子就能抓住觀眾的眼球，為什么一個笑話還能讓觀眾“哭”，恐怕還是在于電影本身透過光怪陸離的復(fù)雜社會和人性善惡傳達給我們的內(nèi)在本質(zhì)。

二、人性——人間萬花筒

近期看過關(guān)于揭示人性的電影是一部僵尸片《釜山行》，人在災(zāi)難面前的各類表現(xiàn)，有團結(jié)、勇敢、友善、無私和迎難而上，也有恐懼、慌亂、懦弱、自私甚至犧牲同類而保全自己，電影在展現(xiàn)人與僵尸一路抗爭的過程中，也在層層拷問著人性。

人性儼然一個萬花筒，夾雜著好與壞、真與偽、善與惡。

《驢得水》影片的開頭，是一種明快的氛圍，每個人都愿意在貧困的山區(qū)支教奉獻并拿出自己的工資用于學校的發(fā)展建設(shè)，這時所彰顯的是人性的善良與無私。然而在遭遇特派員所帶來的強權(quán)暴力和美國人的金錢利益的境遇下，每個人都發(fā)生了變化，校長為了自己“鄉(xiāng)下支教”夢想的達成，不惜犧牲一曼和自己女兒的利益，卻使局面越來越糟——可笑；裴魁山面對突來大筆的金錢垂涎，一心想裝入囊中而忘記了支教的初衷，為了利益可以犧牲一曼并因為一曼拒絕他的追求而對一曼惡語相加，也再不顧貧困學校的發(fā)展建設(shè)——可憎；周鐵男在遭遇子彈劃過頭皮而幸存之后，由原來的硬氣果敢淪為阿諛軟弱，成為特派員的跑腿——可悲；一曼本是最純潔善良的一個，卻在為了學校奉獻自己之后遭到眾人的“圍攻”而被逼瘋——可憐。

銅匠妻子的撒潑，銅匠最終的“葬禮”，美國人的震驚等等，《驢得水》的后半部分，始終在用一種極致的形式感和快節(jié)奏的敘事，在銀幕空間內(nèi)塑造著超現(xiàn)實的氛圍和擠壓變形的人格。

整部電影最為壓抑的情節(jié)就是本身憨厚的銅匠因愛生恨，對張一曼進行言語和身體上羞辱。從來沒有離開過這片黃土地的銅匠為何一夜之間就變了？人性本身的自私，在自己的利益受到損害時，再多的面具都會頃刻撕破。但還有一個重要原因成為銅匠改變的導(dǎo)火索——知識改變了銅匠的命運，知識教給銅匠如何用更“文明”的方式羞辱別人。電影中有一個細節(jié)，第一次送銅匠離開的時候，校長送書給他，并告訴他“有教無類”，銅匠回答：“我一點也不累?！贝笞植蛔R一個的銅匠形象躍然于銀幕之上，但是當他羞辱張一曼的時候，卻完全不像以前的他，因為他對知識的渴望，抑或是出于改變命運的希冀，他進步驚人。掌握知識后的銅匠變得更加犀利和猙獰，因為他已經(jīng)懂得如何用“文明”方式羞辱別人。而之前塑造的憨厚形象也在羞辱張一曼時轟然倒塌，不復(fù)存在。

三、女性——身體和主體意識的覺醒卻成為犧牲品

（1）張一曼在影片的前半部分表現(xiàn)了對男性話語場域的參與和挑戰(zhàn)，以及對自身身體與意識的積極把握。

作為學校里唯一的女老師，張一曼在鏡頭前總是表露出一種自信的笑意，而且，她還能主動參與并主宰由男性所開啟的話語場域，成為其中的引導(dǎo)者。創(chuàng)作者也不吝于給予張一曼各種美妙的特寫，陽光明媚的花叢中一邊剝蒜一邊唱歌，燈光闌珊中與校長翩翩起舞。

張一曼女性魅力的展示，首先表現(xiàn)在一種去他者化的特征上。這種去他者，一方面是對男性主體的蔑視，而另一方面則是女性成為主體的過程。因此，基于源自內(nèi)心的自信與自我，張一曼直白地拒絕了裴魁山的求愛，又主動“睡服”小銅匠。這種超前的性觀念，在張一曼對裴魁山說出“我就是這么一個人”時，得到了最高程度地升華。張一曼對男性的主動，不受道德與教條的捆綁，她對生理愉悅的追求，表現(xiàn)出一種強烈的自發(fā)性。從某種意義而言，張一曼擺脫了男性對她的凝視，影片中反倒有她主動審視與挑逗男性身體的畫面，彰顯了她的女性主體意識。

影片中緊貼的旗袍，性感的高叉，以及對身體的利用，無不是一種跳脫出被凝視過程的女性身體建構(gòu)。于是，張一曼在影像的奇觀中，自在地制造了自我身體與意識的奇觀，她在影片中的符號式所指，深層次地投向了男權(quán)控制之下的敘事縫隙。由此，在另外一個層面，又體現(xiàn)為身體對權(quán)力建構(gòu)的參與。張一曼的身體，在影片中表現(xiàn)為裴魁山和銅匠兩種權(quán)力的爭奪場域，前者無法占有，后者得而不占。即便在影片末段，受困于更具權(quán)威性的權(quán)力話語的壓制，張一曼被強制剃掉了長發(fā)，她的自我意識依然沒有被熄滅，電影結(jié)局的一聲槍響提醒觀眾張一曼自殺了。身體就是“一個社會空間，一個復(fù)雜體，牽涉到權(quán)力和知識的運作以及身體活生生不可預(yù)測性的運作”。

（2）張一曼的“瘋”是一種對于現(xiàn)存體制的強烈反抗，她的“瘋”是烏托邦與現(xiàn)實的矛盾裂變。

一曼不理解她犧牲自己一心想成全的人和事，卻在最終將懲罰的矛頭對向自己。她不知道自己錯在了哪兒，她無法直面這一切也無法接受這一切，她只能選擇不聽不看，以“瘋”來逃避這一切。?？略凇动偘d與文明》中把瘋癲視為一種理性權(quán)威的載體，通過對一系列社會制度的追根溯源和社會意識的分析，將附著于瘋癲概念之上或者是構(gòu)成瘋癲意識的種種理性預(yù)設(shè)予以逐層區(qū)分，以解構(gòu)的方式來把握理性權(quán)威的形成過程。他拒絕把瘋癲看成“一個永恒不變的實在，認為它不是一個‘物’，而是一個功能?！?/p>

一曼的“瘋”正是一個功能，一種警示，一種意義，讓人們對當下進行反思與觀照。

（3）一曼是純潔的，可以說她是全片最純潔干凈的那一個。

全片一曼的衣服都是以素色干凈為主，尤其在學校操場安裝了斑斕的燈泡之后，一曼一襲白色長裙和白色頭繩在操場歡樂的起舞，都為了襯托她純粹而干凈的靈魂和精神。這些都在建構(gòu)一曼這個角色由內(nèi)而外的魅力。

她一心想自由快樂，對婚姻充滿期待。影片中她對鐵匠的“睡服”與她純潔的形象并不沖突。片中所展現(xiàn)的一曼房間里兩位女性的婚紗照說明了一曼的性觀念是開放而包容的，在影片所表現(xiàn)的那個年代中一曼的這種的觀念是與現(xiàn)實格格不入的，這也影射了一曼的“瘋”是在所難免的。她房中墻壁上《魂斷藍橋》的海報也展現(xiàn)了她實質(zhì)是對婚姻充滿憧憬和期待的，然而正如《魂斷藍橋》中所表現(xiàn)的，一曼的結(jié)局充滿無限的惋惜與遺憾。

四、諷刺的烏托邦——知識分子的空想

布爾迪厄說：“知識分子其實是統(tǒng)治階級中被統(tǒng)治的一部分。他們擁有權(quán)力，并且由于占有文化資本而被授予某種特權(quán)，但相對于那些擁有政治和經(jīng)濟權(quán)力的來說又是被統(tǒng)治者。”在強權(quán)面前知識分子并沒有反抗的能力，尤其在兵荒馬亂的年代知識分子的權(quán)力更是微弱的。 鄉(xiāng)村教育實驗也更多的是他們自我崇高，自我救贖，自娛自樂的烏托邦。影片自始至終都沒有出現(xiàn)學生的影子，學生被符號化成為一種象征。為應(yīng)對教育部特派員的視察，校長要求老師帶領(lǐng)學生們閱讀、練字、打打籃球。作為校長他卻不知道當時學生們已經(jīng)放假了，這說明校長并不上心于學校的教學和管理，所謂的鄉(xiāng)村教育實驗也并沒有帶著其崇高的光環(huán)。在獲得三萬元法幣的資助后，校園里布滿了霓虹燈，購買了唱片機，他們在燈火輝煌和曼妙的歌聲里蹁躚起舞。鄉(xiāng)村教育實驗的理想成了他們逃離現(xiàn)實后自我編織的夢幻，他們在這種烏托邦式的夢幻里自我沉醉，翩翩起舞。

總結(jié)

電影《驢得水》是一部瑕疵與亮點并行的影片，由于從話劇到電影的轉(zhuǎn)變，存在故事上過于依靠演員的臺詞推進，喜劇向悲劇的轉(zhuǎn)向與過渡的不自然等問題。但這部影片貴在融入了創(chuàng)作者獨到的創(chuàng)作意識，既體現(xiàn)在影片內(nèi)部的敘事結(jié)構(gòu)上和表達修辭上，更依托于對人性、當下社會普遍問題的探討與揭示，在當下的電影創(chuàng)作中，值得我們學習和鼓勵。