程彥芬

（空軍工程大學(xué) 陜西 西安 710038）

一、社會(huì)基本矛盾理論是馬克思主義政黨理論創(chuàng)新的強(qiáng)大武器

社會(huì)基本矛盾，即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾，存在于一切社會(huì)形態(tài)之中，規(guī)定著社會(huì)的性質(zhì)和基本結(jié)構(gòu)，貫穿于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的始終，推動(dòng)著人類(lèi)社會(huì)不斷由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。社會(huì)基本矛盾包括三個(gè)相互連結(jié)、相互制約、相互作用的要素，即生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）和上層建筑。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。這種關(guān)系，構(gòu)成了以生產(chǎn)力的發(fā)展為終極動(dòng)因的整個(gè)社會(huì)基本矛盾的辯證運(yùn)動(dòng)過(guò)程，體現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。

社會(huì)基本矛盾理論是歷史唯物主義基本原理，馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中，以高度凝練的語(yǔ)言對(duì)這一歷史唯物主義基本原理的實(shí)質(zhì)和運(yùn)行規(guī)律進(jìn)行了透徹精辟的說(shuō)明：“是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)。社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中活動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系（這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語(yǔ)）發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力發(fā)展的形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時(shí)社會(huì)革命的時(shí)代就到來(lái)了。隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或快或慢地發(fā)生變革?！盵1](P591-592)

不論是社會(huì)改革，還是社會(huì)“革命”，其本質(zhì)含義就在于生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的變革過(guò)程。它并不能簡(jiǎn)單地等同于狹隘的“政治大革命”“暴力革命”或是“階級(jí)斗爭(zhēng)”。在探索社會(huì)主義革命或社會(huì)主義建設(shè)具體道路中，任何違背這一馬克思主義基本要義的所謂革命或改革都不是真正的“社會(huì)革命”或“社會(huì)改革”，因而也就不可能在這一變革過(guò)程中形成符合馬克思主義本來(lái)意義的力量創(chuàng)新成果。在堅(jiān)持歷史唯物主義基本分析方法的前提下，從現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系，即從“社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的現(xiàn)有沖突”中解釋和分析社會(huì)，把握社會(huì)變革的方向，惟其如此，才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的社會(huì)變革，與此同時(shí)實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論的與時(shí)俱進(jìn)，并推動(dòng)社會(huì)不斷向前發(fā)展。

社會(huì)基本矛盾理論為馬克思主義政黨進(jìn)行理論創(chuàng)新提供了一個(gè)科學(xué)的理論基礎(chǔ)和原則方法。馬克思指出：“我們黨有個(gè)很大的優(yōu)點(diǎn)，就是有一個(gè)新的科學(xué)的世界觀作為理論基礎(chǔ)。”[1](P599)“新的科學(xué)的世界觀”就是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的徹底的歷史唯物主義世界觀。堅(jiān)持和運(yùn)用社會(huì)基本矛盾理論，是馬克思主義政黨應(yīng)該具備的最起碼的理論品質(zhì)，否則就會(huì)造成理論與實(shí)踐脫節(jié)，甚至使理論完全背離客觀實(shí)際。理論只有徹底，才能說(shuō)服群眾，才能掌握群眾?！八^徹底，就是抓住事物的根本?！盵1](P11)馬克思主義政黨的理論創(chuàng)新成果要想“說(shuō)服人”“掌握群眾”，就必須“徹底地抓住事物的根本。”即在社會(huì)基本矛盾理論的指引下，對(duì)各自國(guó)家和民族的革命與建設(shè)的歷史特點(diǎn)進(jìn)行科學(xué)地分析，具體地分析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)的過(guò)程在具體國(guó)家和民族的具體表現(xiàn)形式，從而找到符合各自國(guó)家和民族的具體實(shí)際的革命、建設(shè)、改革和發(fā)展的正確道路。

二、社會(huì)基本矛盾理論與毛澤東思想的形成與發(fā)展

毛澤東思想的形成和發(fā)展實(shí)際上就是以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持和運(yùn)用社會(huì)基本矛盾理論，并將其貫穿于黨的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新活動(dòng)中所取得的理論成果。正如毛澤東所說(shuō)：“社會(huì)的變化，主要地是由于社會(huì)內(nèi)部矛盾的發(fā)展，即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾……由于這些矛盾的發(fā)展，推動(dòng)了社會(huì)的前進(jìn)，推動(dòng)了新舊社會(huì)的代謝。”[2](P141)

（一）社會(huì)基本矛盾理論與新民主主義革命基本問(wèn)題的確立

毛澤東思想的核心內(nèi)容是關(guān)于新民主主義革命的理論。新民主主義革命理論是毛澤東同志從全國(guó)的歷史狀況和社會(huì)狀況出發(fā)，深刻研究中國(guó)革命的特點(diǎn)和中國(guó)革命的規(guī)律而創(chuàng)立的，其基本內(nèi)容就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，人民大眾廣泛參與的，反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的革命。

新民主主義革命的動(dòng)因和任務(wù)。從社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律上看，生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的矛盾沖突是新民主主義革命的根本動(dòng)因。即帝國(guó)主義、封建地主階級(jí)和官僚資產(chǎn)階級(jí)所代表的的半殖民地半封建的落后的生產(chǎn)關(guān)系，嚴(yán)重地阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展。新民主主義革命的任務(wù)，除了要取消帝國(guó)主義在中國(guó)的種種特權(quán)外，在國(guó)內(nèi)，就是要消滅地主階級(jí)和官僚資產(chǎn)階級(jí)的剝削和壓迫，改變買(mǎi)辦的封建的生產(chǎn)關(guān)系，解放被束縛的生產(chǎn)力。毛澤東認(rèn)為，中國(guó)民主革命的目的是解放生產(chǎn)力，把中國(guó)由一個(gè)落后的農(nóng)業(yè)國(guó)變成一個(gè)先進(jìn)的工業(yè)國(guó)。這種經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在要求反映在政治上就是必須推翻以帝國(guó)主義和封建勢(shì)力為代表的腐朽的生產(chǎn)關(guān)系。

在毛澤東看來(lái)，在經(jīng)濟(jì)落后的半殖民地的中國(guó)，生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾以及上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾是通過(guò)激烈的對(duì)抗、沖突和階級(jí)斗爭(zhēng)形式而表現(xiàn)出來(lái)的。因而新民主主義革命理論特別注重對(duì)社會(huì)各階級(jí)階層及其相互關(guān)系的分析：在半殖民地半封建的中國(guó)社會(huì)，封建地主階級(jí)是帝國(guó)主義統(tǒng)治中國(guó)的主要社會(huì)基礎(chǔ)；官僚資產(chǎn)階級(jí)直接為帝國(guó)主義服務(wù)；民族資產(chǎn)階級(jí)、農(nóng)民以外的各種類(lèi)型的小資產(chǎn)階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)等，都受帝國(guó)主義、封建主義和大資產(chǎn)階級(jí)的壓迫，他們具有強(qiáng)烈的革命性；以貧農(nóng)和中農(nóng)為主體的農(nóng)民階級(jí)，則是中國(guó)革命的天然的可靠的同盟者。中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)與最先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)相聯(lián)系，富有組織紀(jì)律性，自登上中國(guó)政治舞臺(tái)之日起，就在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，成為中國(guó)社會(huì)最有覺(jué)悟的階級(jí)。

新民主主義革命向社會(huì)主義革命的轉(zhuǎn)變。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系辯證統(tǒng)一的矛盾運(yùn)動(dòng)，決定了中國(guó)革命必然是一個(gè)包括民主革命和社會(huì)主義革命在內(nèi)的全部革命運(yùn)動(dòng)過(guò)程，由于中國(guó)是一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)，也就決定了中國(guó)革命不是一般地消滅資本主義，“在革命勝利以后，……資本主義經(jīng)濟(jì)在中國(guó)社會(huì)中會(huì)有一個(gè)相當(dāng)程度的發(fā)展，是可以想象得到的，也是不足為怪的?！@是經(jīng)濟(jì)落后的中國(guó)在民主革命勝利之后不可避免的結(jié)果?！盵2](P342)因而中國(guó)革命是一個(gè)包括新民主主義革命和社會(huì)主義革命兩個(gè)階段在內(nèi)的全部革命運(yùn)動(dòng)，這是兩個(gè)性質(zhì)不同的革命過(guò)程，只有完成了前一個(gè)革命過(guò)程才有可能去完成后一個(gè)革命過(guò)程。民主主義革命是社會(huì)主義革命的必要準(zhǔn)備，社會(huì)主義革命是民主主義革命的必然趨勢(shì)。只有認(rèn)清兩者的區(qū)別及聯(lián)系，才能正確地領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命走向勝利。

（二）社會(huì)基本矛盾理論與社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期毛澤東思想的發(fā)展

毛澤東思想就其歷史唯物主義實(shí)質(zhì)來(lái)說(shuō)，是馬克思主義社會(huì)基本矛盾理論在中國(guó)的具體化運(yùn)用和創(chuàng)造性發(fā)展。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，毛澤東指出：“在社會(huì)主義社會(huì)中，根本的矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾?！盵3](P326)他特別強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義基本矛盾與資本主義社會(huì)及以前一切社會(huì)形態(tài)的基本矛盾的不同之處，就在于他們是“又相適應(yīng)又相矛盾的”。在性質(zhì)上是一種非對(duì)抗性的矛盾，需要通過(guò)社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，不斷加以解決。

在馬克思主義發(fā)展史上，毛澤東是第一個(gè)指出了社會(huì)主義社會(huì)不但普遍存在著矛盾，其基本的矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾，而且正是這一基本矛盾推動(dòng)著社會(huì)主義不斷向前發(fā)展。這樣，毛澤東就把社會(huì)基本矛盾理論貫徹到底，為社會(huì)主義社會(huì)的持續(xù)發(fā)展找到了動(dòng)力，贏得了發(fā)展的主動(dòng)權(quán)。

具體來(lái)說(shuō)，毛澤東在堅(jiān)持和運(yùn)用社會(huì)基本矛盾理論解決中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路問(wèn)題上，主要形成了如下幾個(gè)方面的思緒。一是確立一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的思想路線(xiàn)。在1960年底到1961年初召開(kāi)的中央工作會(huì)議上，毛澤東提出到“大興調(diào)查研究之風(fēng)”，1961年“搞一個(gè)實(shí)事求是年”。在1961年3月廣州中央工作會(huì)議上，毛澤東印發(fā)了《反對(duì)本本主義》一文，這對(duì)全黨恢復(fù)實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，深入實(shí)際調(diào)查研究，有著極大的推動(dòng)作用。其目的就是要使其“成為全黨干部的思想和行動(dòng)的首要準(zhǔn)則?！?/p>

二是從理論上提出了社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展階段的劃分問(wèn)題，做出了中國(guó)處于不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義階段的科學(xué)論斷。這一論斷深刻地體現(xiàn)了社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的客觀要求。在讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)》期間，毛澤東提出：“我們要以生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的平衡和不平衡，生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的平衡與不平衡，作為綱，來(lái)研究社會(huì)主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題?！盵4](P131)這實(shí)際上指出了科學(xué)定位中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展階段的根本依據(jù)。

三是明確了社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾和主要任務(wù)，即黨的八大指出的“我們國(guó)內(nèi)的主要矛盾已經(jīng)是人民對(duì)建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的要求同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿(mǎn)足人民需要的狀況之間的矛盾”[5]。八大特別指出了這一主要矛盾的實(shí)質(zhì)，就是“在社會(huì)主義制度下，先進(jìn)的社會(huì)主義制度同落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾”[5]。為解決這一矛盾，主要任務(wù)是把落后的農(nóng)業(yè)國(guó)建設(shè)發(fā)展為先進(jìn)的工業(yè)國(guó)，這實(shí)際上指明了在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，黨和人民的根本任務(wù)就是要集中精力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。

四是提出了利用商品生產(chǎn)，商品交換和價(jià)值法則為社會(huì)主義服務(wù)，肯定了在社會(huì)主義條件下，利用商品生產(chǎn)來(lái)發(fā)展社會(huì)主義的重要性，否則就不可能建成社會(huì)主義。毛澤東指出，價(jià)值法則是“一個(gè)偉大的學(xué)?！?，只有充分地利用價(jià)值法則，“才有可能教會(huì)我們的幾千萬(wàn)干部和幾萬(wàn)萬(wàn)人民，才有可能建設(shè)我們的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義?！盵4]

五是對(duì)中國(guó)工業(yè)化道路思想的新認(rèn)識(shí)，即從過(guò)去的以重工業(yè)為中心，農(nóng)輕重并舉到農(nóng)輕重為序。這是毛澤東力圖突破蘇聯(lián)模式的有益探索，也是對(duì)中國(guó)工業(yè)化道路認(rèn)識(shí)上的重要發(fā)展。

六是在總結(jié)大躍進(jìn)重要教訓(xùn)的基礎(chǔ)上提出了整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的比例關(guān)系的綜合平衡問(wèn)題，即農(nóng)業(yè)內(nèi)部農(nóng)林牧副漁的平衡，工業(yè)內(nèi)部各個(gè)部門(mén)、各個(gè)環(huán)節(jié)的平衡，工業(yè)和農(nóng)業(yè)的平衡。在整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)中，綜合平衡是一個(gè)根本問(wèn)題。[4](P80)

七是重新認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，建成社會(huì)主義的長(zhǎng)期性、艱巨性。毛澤東指出：“在我們這樣的國(guó)家，完成社會(huì)主義建設(shè)一個(gè)艱巨的任務(wù)，建成社會(huì)主義不要講得過(guò)早了?！痹?962年“七千人”大會(huì)上，毛澤東對(duì)中國(guó)建成社會(huì)主義的時(shí)間做出了新的估計(jì)，“中國(guó)的人口多，底子薄，經(jīng)濟(jì)落后，要使生產(chǎn)力很大地發(fā)展起來(lái)，要趕上和超過(guò)世界上最先進(jìn)的資本主義國(guó)家，沒(méi)有一百多年的時(shí)間，我看是不行的?！盵4](P116、302)

八是在政治上，毛澤東根據(jù)社會(huì)主義改造完成后國(guó)內(nèi)階級(jí)狀況的新變化，正確地劃分了“敵我之間的對(duì)抗性矛盾”和“人民內(nèi)部的非對(duì)抗性矛盾”，作出了“工人階級(jí)同民族資產(chǎn)階級(jí)的矛盾屬于人民內(nèi)部的矛盾……工人階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)一般地屬于人民內(nèi)部的階級(jí)斗爭(zhēng)”[3](P318))的論斷，從而為在社會(huì)主義條件下發(fā)展人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)提供了新的理論依據(jù)。與此同時(shí)他提出了正確處理共產(chǎn)黨同各民主黨派關(guān)系的方針：長(zhǎng)期共存，互相監(jiān)督。這在社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史上以及馬克思主義政黨發(fā)展史上也是一種具有鮮明中國(guó)特點(diǎn)的制度方針。

九是在文化上，毛澤東根據(jù)當(dāng)時(shí)中國(guó)的具體情況，在承認(rèn)社會(huì)主義社會(huì)仍然存在著各種矛盾的基礎(chǔ)上提出了促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展和科學(xué)進(jìn)步的方針：百花齊放，百家爭(zhēng)鳴。這是“在思想和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里正確處理人民內(nèi)部矛盾的基本方法”。他進(jìn)一步提出了在政治生活中判斷人們言論和行動(dòng)是非的“六條政治標(biāo)準(zhǔn)”，其中“最重要的是社會(huì)主義道路和黨的領(lǐng)導(dǎo)兩條?！?/p>

以上九個(gè)方面具有代表性的思想觀點(diǎn)就是毛澤東運(yùn)用社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾理論，在中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路上取得的積極理論成果和寶貴歷史經(jīng)驗(yàn)，體現(xiàn)了理論上的高度自覺(jué)和自信。正是在這個(gè)意義上，我們說(shuō)毛澤東思想不僅是革命的理論，也是建設(shè)的理論，是馬列主義普遍真理同中國(guó)革命與建設(shè)的具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。

但是，從總的方面來(lái)說(shuō)，中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)在經(jīng)濟(jì)體制問(wèn)題上仍未能突破傳統(tǒng)社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的瓶頸制約，而那些具有鮮明中國(guó)特點(diǎn)的科學(xué)論斷，在實(shí)際操作過(guò)程中不斷地受到各種形式的“左”的干擾，其間幾經(jīng)反復(fù)。特別是蘇共二十大后國(guó)際形勢(shì)的復(fù)雜化，以及國(guó)內(nèi)階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化的錯(cuò)誤傾向不斷發(fā)展，毛澤東對(duì)社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系“不完善的方面”和上層建筑“某些環(huán)節(jié)上的缺陷”的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)了偏差，認(rèn)為是資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)及其思想殘余，因而重提階級(jí)斗爭(zhēng)并將其作為迫切需要解決的主要矛盾，終于在1962年黨的八屆十中全會(huì)以后，“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”在黨的指導(dǎo)思想上占據(jù)了主導(dǎo)地位，導(dǎo)致了“文化大革命”爆發(fā)。

三、對(duì)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的啟思

毛澤東堅(jiān)持和運(yùn)用社會(huì)基本矛盾理論解決中國(guó)革命和建設(shè)問(wèn)題所形成的一系列正確思想和原則方法，為改革開(kāi)放以來(lái)以黨積極探索中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路指明了正確的方向。但就像鄧小平說(shuō)的，指出了社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾，并不意味著完全解決了問(wèn)題。“還需要就此作深入的具體的研究”，即采取實(shí)事求是的態(tài)度，具體分析社會(huì)基本矛盾在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)方面，“深入研究中國(guó)實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化所遇到的新情況、新問(wèn)題，并且作出有重大指導(dǎo)意義的答案，這將是我們思想理論工作者對(duì)馬克思主義的重大貢獻(xiàn)，對(duì)毛澤東思想旗幟的真正高舉”。從社會(huì)基本矛盾的實(shí)質(zhì)和運(yùn)行規(guī)律來(lái)看，中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展實(shí)際上就是在不斷的解決矛盾的過(guò)程中前進(jìn)的。

改革開(kāi)放開(kāi)啟了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展歷史上最為深刻的偉大變革。1981年，黨的十一屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》，對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾的論斷為：在社會(huì)主義改造基本完成以后，我國(guó)所要解決的主要矛盾，是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。從黨的十二大一直到十八大，“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒(méi)有變”。這個(gè)論斷是黨的八大關(guān)于社會(huì)主要矛盾論斷“國(guó)內(nèi)的主要矛盾是先進(jìn)的社會(huì)制度同落后的社會(huì)生產(chǎn)力的矛盾”的延伸和發(fā)展，是我們黨關(guān)于社會(huì)主要矛盾理論的第一次跨越。從這個(gè)與時(shí)俱進(jìn)過(guò)程的艱難性和曲折性來(lái)看，這一重大科學(xué)論斷來(lái)之不易，當(dāng)然也意義重大：它徹底否定了“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤理論和實(shí)踐，使中國(guó)走上了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)，堅(jiān)持改革開(kāi)放，并取得舉世矚目的巨大成就。

黨的十九大勝利召開(kāi)，習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！盵6](P9)這一關(guān)于我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生重大變化的論斷，符合我國(guó)國(guó)情實(shí)際，順應(yīng)民心民意，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義與時(shí)俱進(jìn)的重大理論創(chuàng)新，是我們黨關(guān)于社會(huì)主要矛盾理論的第二次跨越。

十九大報(bào)告關(guān)于新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的新論斷，體現(xiàn)了繼承和發(fā)展的統(tǒng)一，既強(qiáng)調(diào)了我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)基本國(guó)情沒(méi)有變，又深刻分析了社會(huì)主義初級(jí)階段矛盾運(yùn)動(dòng)的量變過(guò)程。一是人民日益增長(zhǎng)“物質(zhì)文化需要”向“美好生活向往”的變化。這其中，既有人民群眾在解決基本溫飽問(wèn)題和總體實(shí)現(xiàn)小康以后對(duì)物質(zhì)文化生活提出了更高層面的美好希冀，包括在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境各方面各領(lǐng)域，又有對(duì)破解發(fā)展過(guò)程中凸顯出來(lái)的不平衡不充分問(wèn)題的殷切期盼。二是“落后的社會(huì)生產(chǎn)”已經(jīng)成為過(guò)去式，不符合當(dāng)今中國(guó)之國(guó)情。經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放近40年來(lái)的不斷發(fā)展，我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、國(guó)防實(shí)力、綜合國(guó)力已經(jīng)進(jìn)入世界前列，所取得的輝煌成就令世界矚目，中國(guó)道路、中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)影響贏得了國(guó)際社會(huì)的廣泛贊譽(yù)。

歷史發(fā)展到今天，時(shí)代主題的轉(zhuǎn)換和黨所處的歷史方位的重大變化，使毛澤東關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的理論，在發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)了新的質(zhì)的飛躍。黨的十九大堅(jiān)持馬克思主義實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，從當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的具體實(shí)際出發(fā)，確立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為全黨行動(dòng)指南，為在新的歷史條件下解決社會(huì)主要矛盾、推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興找到了新的思想載體和新的實(shí)現(xiàn)方式。