甘乙杉 牟敏 向姍姍（內(nèi)江師范學院 張大千美術學院，四川 內(nèi)江 641100）

一：另類藝術 創(chuàng)新藝術

行為藝術不同于繪畫、雕塑，它不是靜止的單個的形體，它在過程中更多的是與其他人的交流，從而達到一種溝通的過程，在這個過程中，能讓藝術家不那么高高在上且能和交流者更加親近。而行為藝術的“行為”并不是人人都能接受的，人們在看到這一個行為的時候，并沒有更深層次的去探討過，也沒有去了解過，就只是那一瞬間覺得不能夠去接受，因為這已經(jīng)違背了主流藝術，人們總說它是“另類”的，卻不曾想過它也是創(chuàng)新的。一種新的想法新的行為要頂著外界巨大的壓力成長，這樣的“另類”藝術在目前的中國雖已有了很多人的接受，但也常常被冠上“低俗”、“神經(jīng)病”、“極端”、“非主流”等的名號。每一個新型藝術在出現(xiàn)時，都是只被少數(shù)人認同的，行為藝術最具爭議最難懂，就像是抽象藝術的例子，也是從一開始不能被人理解到慢慢被大家接受。之所以對行為藝術有如此大的誤解，是因為人們對它缺乏了解，也說明中國在行為藝術方面的理論傳播極少甚至可以說沒有。

二：行為藝術的行為

每個藝術家在做一件作品的同時，都賦予了其特殊的含義，自己內(nèi)心的渴望、社會家庭的現(xiàn)狀、亦或是諷刺當代社會情況。每一個行為藝術家在創(chuàng)造自己作品的時候，都希望能夠更深刻的表達出來，隨之將紙筆轉(zhuǎn)換到了行動上面。直接的行為展現(xiàn)的藝術會比繪畫雕塑更加強有力，更明了易懂，這樣所展現(xiàn)的藝術更加人性化，更貼近生活，它好似畫卻又是人。中國接觸的行為藝術較晚，第一例是北京大學的吳光耀在拆卸綁在自己身上的白布的同時又在作畫，這樣的行為藝術在西方稱之為行動繪畫。到后來很長一段時間，存在于中國的行為藝術幾乎都是在拆綁白布同時作畫。這樣的行為方式更多的是有著對文化的批判，而這種在當時分外與眾不同的行為更能引起大眾的注意力。

藝術家在每一個行為藝術作品上面，都有一定的步驟設計，是新的行為與新的行為的組合，有更深層次的含義，并不是人人都可以效仿。在對于作品的本身來說，它更帶著藝術家強烈的主觀思想，個人對作品的態(tài)度。在展現(xiàn)作品的時候，觀看者的意識會與藝術家有一定的交流，這個行為的張弛和這個行為所展現(xiàn)的畫面都會帶給不同的觀看者不同的感受。藝術家用著自己的身體語言來表達他們的感受和想法。

一些作品上的行為是激進的、自虐性的，這樣的行為往往想表達的多是諷刺，用自身的肉體殘缺來表達對某個事件的不滿。這樣場景的行為往往令觀看者感到壓抑，激起共鳴同時憤恨不平。也會在過程中叫幾個觀看者參與其中，這樣的行為變成了不是個體的行為，藝術家與參與者的行為交流更能讓人明白此舉動的深層意義，也能在過程中得到鼓勵或是反思。

三：行為藝術的扭曲

不是說所有人的行為都能稱之為藝術，但人人也都能創(chuàng)造行為藝術。

在行為藝術這條道路上往往存在很多血腥的場景，它畢竟突破了傳統(tǒng)的藝術表現(xiàn)形式，在表現(xiàn)上更加夸張、直接，像在繪畫中帶血的場景的顏色本就給人視覺上很大的沖擊力，而行為藝術是將之做成實在的，是真的血。而這樣換成實物的沖擊感更讓人感到恐懼和不安，在感官方面又多加了幾種感受。但實際上藝術家不會真的拿人血來繪制場景，往往是去買的家禽血或調(diào)制的顏料。這樣場景下的行為藝術并沒有突破道德底線，它是為世人所接受的，是在墨守成規(guī)藝術下的大膽的嘗試與創(chuàng)新。

每個人對于看待藝術的道德底線不同，所能接受的行為藝術程度也不同，藝術本就不是為了迎合大眾而產(chǎn)生。

但在當下的社會，確實也存在扭曲的行為藝術，當然這樣的行為藝術也帶著很大的爭議。像直接利用人體來完成所謂的藝術，并且將過程進行錄制，過程中涉及人腦，肢體，甚至進行食用人肉，這樣的行為已經(jīng)觸犯了法律傷及了無辜，但是卻美其名曰為“藝術”，這些觸犯了道德底線的作品過于極端而導致人群的大量抨擊，更讓人思考到底行為藝術是什么。傳統(tǒng)的藝術往往帶來的是美，而行為藝術更多的是丑陋的一面，可我們也要去接受每一種藝術形式。行為藝術之所以扭曲，我們更應該反思在行為表達方面是不是存在一定的問題。在諷刺某一事件的時候，明明知道這件事令人不滿，要想用肢體行動來作出反對，然反其道而行之，這樣所展現(xiàn)的行為和場景既表達了想表達的意思，也帶給觀眾和自己另一種心境。

扭曲的藝術與現(xiàn)實息息相關，那些唯利是圖的所謂的“藝術家”打著行為藝術的幌子，做著連自己都不明白的行為，為了滿足私欲去誆騙，甚至有一些知名的學者，但在這些藝術沒有觸碰道德底線的時候都是存在爭議的，雖然并沒有更深層次的意義，但它的出發(fā)點和對行為上的要求卻也是藝術家在創(chuàng)作中個人的主觀思想，有著自己想要表達的意義。到底是想要創(chuàng)作新的作品把藝術推向另一個高度還是嘩眾取寵，不同想法的人就有不同的觀點。

四：輿論

在中國，正是因為那么多的“扭曲”行為藝術案例，加上國人的不了解，才會導致行為藝術的產(chǎn)生寥寥無幾。在網(wǎng)絡充滿人們生活的如今，行為藝術視頻下能有人認認真真夸贊和評論的少之又少，更多的是惡言相向，連最起碼的尊重也沒有。輿論所帶來的壓力之大，力量之可怕，人們不敢去觸碰也不愿去了解，行為藝術就像是街頭老鼠一樣令人反感。在這個時代，大家更應該去接受行為藝術，用另一種眼光去看待而不是從一開始就打心底的排斥，體會藝術家的行為，了解其用意，用心去感受，在壓力橫行的如今，更容易看清事態(tài)的面貌，更能尋求內(nèi)心的一絲慰藉。

五：結(jié)語

現(xiàn)如今的中國包容性更強，在行為藝術面前，更應該去接受它，去接受新的事物體會新的感受。而對于有此研究的藝術家們，更應該在理論和實踐上向國人展示真正的行為藝術到底是什么。

藝術是思想的升華，而行為是思想的展現(xiàn)。那些在行為藝術中所產(chǎn)生的偶然是令藝術家和觀看者共同興奮的，它是未知的卻也正是所渴望的。每個人都應該提高自己對藝術的認知，對美的認識，提高自己的整體素質(zhì)，這樣的國家才會更強大。