□左藝

民間音樂(lè)在音樂(lè)學(xué)領(lǐng)域里，是一個(gè)內(nèi)涵豐富、包容面較廣的概念，既包括扎根于各民族生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活、經(jīng)長(zhǎng)期歷史發(fā)展而形成的民間音樂(lè)，也包括現(xiàn)代作曲家受到國(guó)外音樂(lè)影響所創(chuàng)作的音樂(lè)作品。但是狹義的民間音樂(lè)就是單指由勞動(dòng)人民創(chuàng)作并真實(shí)地反映生活背景、形象地表達(dá)感情愿望的音樂(lè)。其在創(chuàng)作過(guò)程中更加具有集體性、傳播方式的口頭性、音樂(lè)曲調(diào)的變異性等特點(diǎn)?？傊彩橇鱾饔诿耖g具有中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)總體風(fēng)格的音樂(lè)作品，都在民間音樂(lè)之列。傳統(tǒng)民間音樂(lè)按體裁藝術(shù)特點(diǎn)可分為民間歌曲、戲曲音樂(lè)、歌舞音樂(lè)、民族器樂(lè)、說(shuō)唱音樂(lè)、綜合性樂(lè)種六類，其中民間歌曲是最重要的組成部分之一。民間歌曲簡(jiǎn)稱民歌，是中國(guó)各族人民在長(zhǎng)期勞動(dòng)和社會(huì)生活中集體創(chuàng)作出來(lái)的，最能直接反映現(xiàn)實(shí)、被人民群眾所掌握、廣泛流傳的一種短小的歌唱藝術(shù)，是中華文化中最寶貴的組成部分。任何一個(gè)民族，不論他們選擇何種居住地點(diǎn)、生活方式、生產(chǎn)方式，都會(huì)創(chuàng)造屬于自己的音樂(lè)。隨著歷史的變遷，人們的意識(shí)形態(tài)也不斷發(fā)生改變，民間音樂(lè)也隨之變化，不斷發(fā)展，并一直在人們的生產(chǎn)生活中扮演著十分重要的角色。

一、四川民族民間音樂(lè)的發(fā)展

早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，巴蜀地區(qū)的民歌就十分有名，它不僅僅流行在巴境，在楚國(guó)也是被人們交口稱譽(yù)?！墩衙魑倪x》就關(guān)于巴山調(diào)在民間廣為傳唱有這樣的記載：“客有歌于郢中者，其下始于下里巴人，國(guó)中蜀而和者數(shù)千人?！卑蜕秸{(diào)又叫竹枝詞，經(jīng)過(guò)坊間百姓的不斷創(chuàng)作和傳唱，文人雅士受其影響而紛紛效仿。四川的漢族民歌主要有號(hào)子、山歌、風(fēng)俗歌、兒歌等，更加豐富的就是彝、藏、羌、納西、土家、苗、布依等族民歌。四川民歌很多時(shí)候用歌詞去反襯其他含義，如川南山歌《槐花幾時(shí)開(kāi)》中唱到：“高高山上喲，一樹(shù)喔槐喲喂，手把欄桿噻，望郎來(lái)喲喂；娘問(wèn)女兒哎，你望啥子喲喂？我望槐花哎，幾時(shí)開(kāi)喲喂?！庇捎诜饨ㄉ鐣?huì)對(duì)女性三從四德的約束，表面上寫(xiě)的是女兒對(duì)娘說(shuō)自己在等槐花開(kāi)，其實(shí)是對(duì)心上人的思念，不敢對(duì)娘親說(shuō)是望郎君來(lái)。歌詞把女兒對(duì)母親回答時(shí)那種搪塞支吾、故作鎮(zhèn)靜的神態(tài)描寫(xiě)的惟妙惟肖。

二、四川民族民間音樂(lè)的現(xiàn)狀

隨著流行音樂(lè)的快速發(fā)展，如何去繼承與發(fā)展傳統(tǒng)民間音樂(lè)就成為了現(xiàn)今亟待解決的難題。一方面，由于生產(chǎn)方式、生活方式、現(xiàn)代文明、思想意識(shí)等方面的巨大變化和沖擊，我國(guó)民歌的生存空間受到侵占或擠壓，致使大量?jī)?yōu)秀民歌作品瀕臨消失，使得大量?jī)?yōu)秀民歌失去了原有的生機(jī)和活力，會(huì)唱民歌的人越來(lái)越少，愿意唱民歌的人少之又少。少數(shù)民族地區(qū)的很多年輕人熱衷于都市流行音樂(lè)，很多民歌隨時(shí)都有消亡的危險(xiǎn)。另一方面，隨著我國(guó)全面建成小康社會(huì)，那些過(guò)去流行民間音樂(lè)的鄉(xiāng)村聚落各方面條件也有了顯著提升，交通、通訊、廣播、網(wǎng)絡(luò)、電視、音響等現(xiàn)代技術(shù)愈發(fā)進(jìn)步，鄉(xiāng)村聚落的居民越來(lái)越多地接收到各種現(xiàn)代的音樂(lè)文化。這些外來(lái)的、不同的現(xiàn)代音樂(lè)給他們的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)帶來(lái)很強(qiáng)的沖擊力，因此很難去創(chuàng)作出更加優(yōu)秀的民歌或少數(shù)民族音樂(lè)。這可能是由于質(zhì)樸的本土音樂(lè)在與現(xiàn)代技術(shù)制作的外來(lái)音樂(lè)的競(jìng)爭(zhēng)中處于明顯的弱勢(shì)，本土音樂(lè)受到冷落?；蚴且?yàn)楹芏嗄贻p人覺(jué)得傳統(tǒng)音樂(lè)已經(jīng)過(guò)時(shí)，只有外來(lái)的音樂(lè)才是與時(shí)俱進(jìn)，才是新時(shí)代新青年的表現(xiàn)。如何在新時(shí)代的背景下去傳承和發(fā)展傳統(tǒng)民間音樂(lè)，成了眼下亟待解決的難題。

三、四川民族民間音樂(lè)的保護(hù)與發(fā)展策略

第一，大力興起傳統(tǒng)民族民間音樂(lè)檔案館的建設(shè)。以當(dāng)?shù)貧v史沿革為基礎(chǔ)，由專業(yè)民間音樂(lè)學(xué)者進(jìn)行記錄、收集、整理，以保存最傳統(tǒng)的樂(lè)譜、演唱音像以及與其音樂(lè)相關(guān)的歷史背景或是神話傳說(shuō)。將音樂(lè)學(xué)者整理的樂(lè)譜、錄音、錄像進(jìn)行存檔，并在檔案館展示，用于宣傳，從而提升民間音樂(lè)傳承人的自豪感，以及提高傳承率。

第二，通過(guò)出專輯的方式將民間音樂(lè)與現(xiàn)代傳播技術(shù)相融合。隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展，手機(jī)、電視、互聯(lián)網(wǎng)、報(bào)紙、書(shū)籍等為信息傳播提供了多媒介支持。將一些優(yōu)秀的四川民歌作品如《槐花幾時(shí)開(kāi)》《繡荷包》《快四幺妹子》《采花》等集結(jié)起來(lái)出專輯，用現(xiàn)代視聽(tīng)技術(shù)對(duì)最傳統(tǒng)、最鄉(xiāng)土、最原生的音像資料進(jìn)行記錄和傳播，有助于傳統(tǒng)民歌的保護(hù)和推廣。

第三，不斷豐富四川民歌創(chuàng)作、歌唱活動(dòng)。如中央電視臺(tái)青年歌手大賽專門(mén)設(shè)置了原生態(tài)唱法，鼓勵(lì)土生土長(zhǎng)、在民族民間自然形成的音樂(lè)。在民間，民間音樂(lè)藝術(shù)的傳承者和學(xué)習(xí)者越來(lái)越少。將四川民歌的演唱及創(chuàng)作進(jìn)行競(jìng)技化，為那些真正熱愛(ài)民歌的學(xué)者、演員提供一個(gè)可以展示自我的廣闊舞臺(tái)，有助于激勵(lì)廣大四川民歌的愛(ài)好者創(chuàng)作出更多更好的作品，從而打消老一輩藝術(shù)家對(duì)民間音樂(lè)將會(huì)失傳的憂慮。

第四，大力推動(dòng)音樂(lè)學(xué)者對(duì)四川少數(shù)民族地區(qū)的采風(fēng)制度。少數(shù)民族民間音樂(lè)一直是四川民歌的重要組成部分，需要大力發(fā)掘保護(hù)，但四川省少數(shù)民族地區(qū)多存在交通不便、信息不暢、生活單一、經(jīng)濟(jì)落后等特點(diǎn)，當(dāng)?shù)厝伺c外界的聯(lián)系很少，其音樂(lè)文化與外界交流更少。政府可出資組織一些專業(yè)的民族音樂(lè)學(xué)者進(jìn)行實(shí)地考察，進(jìn)一步搜集資料。這些專業(yè)學(xué)者的介入，也有助于當(dāng)?shù)乇就撩褡迕耖g音樂(lè)的宣傳。專家學(xué)者也可以在傳統(tǒng)的民族民間音樂(lè)中不斷汲取素材，吸收營(yíng)養(yǎng)，為個(gè)人創(chuàng)作所用。

第五，培養(yǎng)研究四川民族民間音樂(lè)的專項(xiàng)學(xué)者。要充分挖掘四川傳統(tǒng)民族民間音樂(lè)文化遺產(chǎn)，豐富民族民間音樂(lè)藝術(shù)內(nèi)容，就應(yīng)該大力培養(yǎng)專項(xiàng)音樂(lè)理論人才，培養(yǎng)民族民間音樂(lè)的作曲家。民間音樂(lè)要發(fā)展，單憑高水平的演出是不夠的，更重要的是培養(yǎng)喜愛(ài)傳統(tǒng)民族民間音樂(lè)的聽(tīng)眾，普及民族民間音樂(lè)文化，營(yíng)造良好的音樂(lè)環(huán)境。只有這樣，傳統(tǒng)的民族民間音樂(lè)文化才能得以存活、延續(xù)、創(chuàng)新、發(fā)展，才會(huì)具備更強(qiáng)的藝術(shù)生命力。

第六，加大資金投入，創(chuàng)造更多價(jià)值。四川民族民間音樂(lè)的保護(hù)和發(fā)展工作要順利開(kāi)展，很大程度上依賴于資金投入。面對(duì)許多瀕危的民族民間音樂(lè)遺產(chǎn)，如若不抓緊時(shí)間進(jìn)行錄制、記譜等一系列工作，很容易就永遠(yuǎn)消失了。同時(shí)要進(jìn)一步鼓勵(lì)企業(yè)、公司適當(dāng)?shù)耐顿Y開(kāi)發(fā)民族民間音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)民族民間音樂(lè)文化經(jīng)濟(jì)價(jià)值的不斷增長(zhǎng)，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂(lè)文化“活”起來(lái)，才能引發(fā)社會(huì)關(guān)注，積累人氣。

第七，應(yīng)從少年兒童抓起。音樂(lè)教育工作者應(yīng)該把更多的原生態(tài)音樂(lè)作品帶進(jìn)課堂、帶進(jìn)校園，讓少年兒童熟悉更多的中國(guó)傳統(tǒng)民歌。從小培養(yǎng)少年兒童對(duì)原生態(tài)民歌的初步印象與好感，培育相關(guān)的音樂(lè)審美習(xí)慣，對(duì)發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)民族民間音樂(lè)有著深遠(yuǎn)意義。

四川傳統(tǒng)的民族民間音樂(lè)是中國(guó)傳統(tǒng)民族民間音樂(lè)曲庫(kù)中不可或缺的重要組成部分。民族民間音樂(lè)不但承載了一個(gè)地方、一個(gè)民族的性格特征，更體現(xiàn)了中華民族的生命力和創(chuàng)造力，是中華民族歷史文化中珍貴的財(cái)富。四川民族民間音樂(lè)當(dāng)前的現(xiàn)狀同時(shí)也是當(dāng)今時(shí)代中國(guó)民族民間音樂(lè)的現(xiàn)狀。新時(shí)代我國(guó)民族民間音樂(lè)的保護(hù)和發(fā)展還有很多工作要做。我們要在傳承中不斷創(chuàng)新、發(fā)展，在發(fā)展中不忘傳承。當(dāng)然，在各級(jí)政府大力支持和廣大民族民間音樂(lè)愛(ài)好者的共同努力下，中國(guó)傳統(tǒng)民族民間音樂(lè)必定會(huì)繁花似錦，絢麗奪目。隨著時(shí)代的快速發(fā)展，在社會(huì)各界的同心協(xié)力下，中國(guó)傳統(tǒng)民族民間音樂(lè)必將不斷地創(chuàng)新發(fā)展、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在未來(lái)的歲月中發(fā)揚(yáng)光大。