張 偉

(西南大學(xué) 文學(xué)院，重慶 400715)

信息時(shí)代，新媒體強(qiáng)勢(shì)崛起并普及，人們的閱讀方式正發(fā)生極大改變。2011年騰訊公司推出社交軟件“微信”后，移動(dòng)終端成為新的社交節(jié)點(diǎn)與文學(xué)的全新傳播方式[1](P200)，刷朋友圈和公眾號(hào)漸成大眾的新生活習(xí)慣，“微信文學(xué)”隨之應(yīng)運(yùn)而生。微信文學(xué)是指在微信平臺(tái)上承載的文學(xué)作品，它可以是微信用戶通過(guò) WeChat（微信軟件英文名）創(chuàng)作并發(fā)布的原創(chuàng)文學(xué)作品，也可以是在添加為微信聯(lián)系人、朋友圈、公共微信號(hào)、私人訂閱號(hào)中讀到的文學(xué)作品。[2](P196)微信文學(xué)的生產(chǎn)與消費(fèi)模式為傳統(tǒng)文學(xué)的數(shù)字化提供了新思路[3](P86)，一定程度上改變了既有的文學(xué)生產(chǎn)格局。媒介的轉(zhuǎn)變，使受眾的審美慣性和閱讀期待發(fā)生變化。作用于文學(xué)生產(chǎn)便體現(xiàn)為生產(chǎn)主體的大眾化，生產(chǎn)作品的庸俗化與生產(chǎn)模式的自發(fā)化。文學(xué)活動(dòng)具有的極強(qiáng)適應(yīng)性與多向可能性，微信文學(xué)是文學(xué)生產(chǎn)的轉(zhuǎn)變過(guò)程的集中體現(xiàn)。

一、主體的轉(zhuǎn)變：從職業(yè)作家到普通大眾

體制內(nèi)職業(yè)作家，一直是傳統(tǒng)的文學(xué)生產(chǎn)主體。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，在商業(yè)浪潮驅(qū)動(dòng)下，出現(xiàn)一大群不走作協(xié)系統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手。自媒體時(shí)代，文學(xué)創(chuàng)作權(quán)繼續(xù)下放，就微博、微信等自媒體文學(xué)活動(dòng)的繁榮而言，眼下已成全民寫(xiě)作的時(shí)代。文學(xué)生產(chǎn)主體從作家到大眾的位移，究竟意味著文學(xué)的降格，還是新的機(jī)遇？

作為文學(xué)生產(chǎn)鏈條的出發(fā)點(diǎn)，創(chuàng)作主體的作用不容忽視。就文學(xué)傳統(tǒng)而言，作家能否登上文壇，作品能否順利出爐，全看作家作品能否在各級(jí)文聯(lián)、作協(xié)等文學(xué)管理機(jī)構(gòu)，出版社、報(bào)社等出版單位贏得一席之地。該生產(chǎn)鏈有兩種篩選機(jī)制，只有通過(guò)檢驗(yàn)的作家作品，才能被生產(chǎn)出來(lái)同大眾見(jiàn)面。

顯在的篩選過(guò)程，由各級(jí)文學(xué)管理組織與各類出版系統(tǒng)進(jìn)行。自1949年以來(lái)，文學(xué)創(chuàng)作劃分為職業(yè)寫(xiě)作與業(yè)余寫(xiě)作，二者緊密互動(dòng)。文學(xué)新人要完成業(yè)余作者向職業(yè)作家的跨越，就要想盡辦法得到作協(xié)與出版機(jī)構(gòu)認(rèn)可。作者要不斷向文學(xué)期刊投稿，參加征文活動(dòng)，在得到期刊編輯或大賽評(píng)委認(rèn)可后，作品才得以發(fā)表。當(dāng)業(yè)余作者發(fā)表作品積累到一定數(shù)量，或斬獲重要征文活動(dòng)大獎(jiǎng)，這時(shí)相關(guān)級(jí)別的作家協(xié)會(huì)便會(huì)送來(lái)橄欖枝。加入作協(xié)意味著業(yè)余作者將成為一名職業(yè)作家，取得作家頭銜的“合法身份”。該身份的重要之處在于，作家即便此后再無(wú)文學(xué)作品問(wèn)世，作家稱號(hào)亦不會(huì)消失。一旦業(yè)余作者無(wú)法順利進(jìn)入職業(yè)作家圈，他將永遠(yuǎn)淪陷在自己自?shī)首詷?lè)的方寸之地，始終得不到承認(rèn)。

隱藏的篩選機(jī)制，是由精英文化和文學(xué)圈子共同構(gòu)筑的“純文學(xué)”理念。該理念盛行于改革開(kāi)放后的20世紀(jì)80年代，并順延至當(dāng)下。該共識(shí)源于思想解放后人們對(duì)此前文學(xué)生產(chǎn)的強(qiáng)烈不滿，它強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品在審美上的“陌生化”追求，強(qiáng)調(diào)文學(xué)自身的獨(dú)立與自足，突出精英意識(shí)與對(duì)藝術(shù)形式的探索?！凹兾膶W(xué)”理念表達(dá)了對(duì)意識(shí)形態(tài)寫(xiě)作的排斥，體現(xiàn)了對(duì)個(gè)體價(jià)值的推崇與對(duì)真善美的探尋，很快為作家和文學(xué)愛(ài)好者所接受，并成為期刊編輯的一種共識(shí)，繼而成為傳統(tǒng)文學(xué)生產(chǎn)機(jī)制中的核心評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。作家和文學(xué)愛(ài)好者只有堅(jiān)持生產(chǎn)純文學(xué)，才可能在文學(xué)活動(dòng)中贏得一席之地。

隨著書(shū)寫(xiě)工具與傳播技術(shù)的進(jìn)步，個(gè)人書(shū)寫(xiě)表達(dá)日漸增多，越來(lái)越多的文學(xué)愛(ài)好者需要展現(xiàn)其表現(xiàn)欲望。既有的生產(chǎn)機(jī)制無(wú)法容納這一龐大、不按“純文學(xué)”套路出牌的“叛逆分子”。他們只能繞過(guò)作協(xié)系統(tǒng)，尋求“純文學(xué)”之外的生存空間，利用新媒介贏得自身的獨(dú)立與讀者的認(rèn)可。時(shí)下，“純文學(xué)”機(jī)制越來(lái)越暴露出邊緣化與圈子化傾向，與廣大讀者的審美需求大異其趣，只求得到圈內(nèi)人的認(rèn)可，并逐漸形成封閉循環(huán)體系。即便新時(shí)期大規(guī)模介入現(xiàn)實(shí)的“新寫(xiě)實(shí)”潮流與“非虛構(gòu)”寫(xiě)作，到最后亦淪為文學(xué)圈內(nèi)自產(chǎn)自銷的安慰話語(yǔ)與符號(hào)游戲。

與傳統(tǒng)文學(xué)的創(chuàng)作主體以作家或潛在作家為主不同，商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代，傳播媒介的發(fā)展改變了人們的生活方式。保羅·萊文森曾指出：新技術(shù)被社會(huì)廣泛運(yùn)用于實(shí)用媒介和大眾藝術(shù)時(shí)，新媒介就發(fā)展成為反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一面鏡子。[4](P28)電子媒介的出現(xiàn)，嚴(yán)重影響了人們的閱讀習(xí)慣與表達(dá)需求。通過(guò)技術(shù)平權(quán)與商業(yè)運(yùn)作，大量得不到主流文學(xué)圈子承認(rèn)的業(yè)余作者，迅速完成了對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)顯性與隱性篩選機(jī)制的背離。新媒介極大刺激了業(yè)余作者的創(chuàng)作激情，并直接引爆了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的誕生與急速發(fā)展。

大陸最早的文學(xué)網(wǎng)站“榕樹(shù)下”的創(chuàng)始人朱威廉這樣理解網(wǎng)絡(luò)文學(xué)：“什么是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)？這是個(gè)一直在持續(xù)的爭(zhēng)議。我覺(jué)得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就是新時(shí)代的大眾文學(xué)，Internet的無(wú)限延伸創(chuàng)造了肥沃的土壤，大眾化的自由創(chuàng)作空間使天地更為廣闊。沒(méi)有印刷、紙張的繁瑣，跳過(guò)了出版社、書(shū)商的層層限制，無(wú)數(shù)人執(zhí)起了筆，一篇源自于平凡人手下的文章可以瞬間走進(jìn)千家萬(wàn)戶。”[5]網(wǎng)絡(luò)文學(xué)既無(wú)文學(xué)管理機(jī)構(gòu)的約束與規(guī)訓(xùn)，又無(wú)“純文學(xué)”理念的主導(dǎo)與干預(yù)，給予無(wú)望躋身傳統(tǒng)作家行列的文學(xué)愛(ài)好者極大便利。就當(dāng)前國(guó)內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)陣地“盛大文學(xué)”來(lái)說(shuō)，每年有超過(guò)百萬(wàn)的創(chuàng)作者在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作，再算上晉江、17K等文學(xué)網(wǎng)站的龐大創(chuàng)作群，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作規(guī)模之大可想而知。新媒介以其強(qiáng)大的即時(shí)性、互動(dòng)性、開(kāi)放性、虛擬性特點(diǎn)迅速打破了以往的知識(shí)壟斷與權(quán)力制約。在摘除文學(xué)產(chǎn)品從編審、印刷、發(fā)行等有關(guān)部門(mén)制造的壁壘后，網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手雨后春筍般生長(zhǎng)起來(lái)，各類得不到主流文學(xué)圈承認(rèn)的業(yè)余作者的創(chuàng)造力得以毫無(wú)保留地釋放。

然而，網(wǎng)絡(luò)作家的出現(xiàn)只是一定程度上下放了寫(xiě)作的權(quán)利，并未真正實(shí)現(xiàn)文藝創(chuàng)作主體的大眾化。隨著微博、微信等自媒體的出現(xiàn)，這一境況發(fā)生極大改變。如果網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生產(chǎn)體現(xiàn)了商業(yè)運(yùn)作和文化工業(yè)背景下，業(yè)余作者想象力與創(chuàng)作欲的盡情宣泄，那么微信、微博等自媒體所催生的文學(xué)生產(chǎn)，體現(xiàn)的就是全民參與的文字狂歡。微信與微博大有不同，如果說(shuō)微博體現(xiàn)的是社交化的媒體，強(qiáng)調(diào)了一對(duì)多的媒體屬性，微信則體現(xiàn)的是媒體化的社交。[6](P25)依附其發(fā)展起來(lái)的微信文學(xué)，因具有極強(qiáng)的社交屬性而使受眾有濃厚的黏著性和忠誠(chéng)度。自媒體時(shí)代，文學(xué)生產(chǎn)的創(chuàng)作主體日益大眾化，微信文學(xué)是該過(guò)程的典型體現(xiàn)。微信的奇妙處在于它采用人際傳播，文學(xué)作品通過(guò)圈子效應(yīng)可以迅速擴(kuò)散。此外，微信在社交上的強(qiáng)關(guān)系與高私密性也為大眾所喜愛(ài)，人們更傾向于通過(guò)微信朋友圈或個(gè)人公眾號(hào)來(lái)推送自己的心情故事。

以微信文學(xué)為代表的新媒體時(shí)代，文學(xué)生產(chǎn)主體的大眾化傾向，與文學(xué)生產(chǎn)、傳播、接受一整套鏈條所需要的資本和技術(shù)手段的變革有關(guān)。人們的知識(shí)結(jié)構(gòu)，也在新時(shí)期因義務(wù)教育的普及、高等教育的擴(kuò)大而產(chǎn)生巨大變化。當(dāng)表現(xiàn)欲望、實(shí)現(xiàn)工具、傳播可能、預(yù)期受眾等均被集成到微信這一手機(jī)應(yīng)用上時(shí)，人們的創(chuàng)作熱情越發(fā)不可收拾，越來(lái)越多的人參與文學(xué)生產(chǎn)，以實(shí)現(xiàn)一種大眾的狂歡。當(dāng)下，前所未有的電子傳播與大眾娛樂(lè)，正大范圍向社會(huì)每一個(gè)角落滲透。本雅明曾強(qiáng)調(diào)，在現(xiàn)代條件下，藝術(shù)的靈韻已然被機(jī)械復(fù)制與大眾化破壞，而靈韻崩潰所產(chǎn)生的結(jié)果，在他看來(lái)，便是藝術(shù)的民主化，藝術(shù)一度淪為少數(shù)人的專屬權(quán)利，如今則為大眾所共享。[7](P12-14)時(shí)至今日，微信文學(xué)的創(chuàng)作主體日趨多元，既有傳統(tǒng)作家和傳統(tǒng)媒介通過(guò)開(kāi)通文學(xué)公眾號(hào)推介嚴(yán)肅文學(xué)作品，亦有業(yè)余的網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手制造為數(shù)不少的心靈雞湯和文字垃圾，更有數(shù)量遠(yuǎn)比以上兩種更龐大的新媒體用戶，通過(guò)朋友圈和公眾號(hào)發(fā)表自己私語(yǔ)式的感受與心情故事。微信文學(xué)的生產(chǎn)主體是復(fù)雜多元的，但歸根到底體現(xiàn)了人們對(duì)“自主藝術(shù)”的追求。在文化工業(yè)時(shí)代，人人都是藝術(shù)家，人人都是文學(xué)作品的合法生產(chǎn)者。時(shí)下方興未艾的微信文學(xué)，無(wú)疑是體現(xiàn)文學(xué)創(chuàng)作主體從職業(yè)作家向普通大眾轉(zhuǎn)向的絕佳例證。

二、作品的轉(zhuǎn)變：從高雅嚴(yán)肅到娛樂(lè)世俗

就文學(xué)活動(dòng)生產(chǎn)的產(chǎn)品而言，傳統(tǒng)的文學(xué)作品無(wú)疑是一種具有審美屬性的語(yǔ)言藝術(shù)，嚴(yán)肅高雅是其一貫的風(fēng)姿。媒介技術(shù)的革新，一定程度上改變了文學(xué)作品的內(nèi)在屬性。時(shí)下，文學(xué)作品世俗化、娛樂(lè)化的傾向似已成不爭(zhēng)的事實(shí)。微信文學(xué)，是文學(xué)作品由高雅嚴(yán)肅向娛樂(lè)世俗轉(zhuǎn)變過(guò)程的集中體現(xiàn)。

對(duì)既有的文學(xué)傳統(tǒng)來(lái)說(shuō)，一件由語(yǔ)言或文字構(gòu)筑起來(lái)的產(chǎn)品究竟是不是文學(xué)作品，有著文學(xué)內(nèi)部的權(quán)衡與評(píng)判，文學(xué)作品有著各種各樣的內(nèi)在規(guī)律在支配。印刷時(shí)代以前的文學(xué)作品，因保存、傳播技術(shù)的落后，被生產(chǎn)出來(lái)的文學(xué)作品數(shù)量有限，亦被用來(lái)滿足各種各樣的既定目的，接觸到的人亦十分稀少。此時(shí)的文學(xué)作品，作為滿足特定階級(jí)的文化產(chǎn)物，保留有極強(qiáng)的屬于審美藝術(shù)的形式特點(diǎn)，如漢賦、駢文、律詩(shī)等。到了印刷時(shí)代以后，作為商品的文學(xué)印刷品孕育了文學(xué)接受的同時(shí)性，印刷資本主義使得迅速增加的越來(lái)越多的人得以用深刻的新方式對(duì)他們自身進(jìn)行思考，并將他們自身與他人聯(lián)系起來(lái)。[8](P33)一方面，傳媒技術(shù)的進(jìn)步為知識(shí)的擴(kuò)散掃清了道路；另一方面，印刷時(shí)代的書(shū)商們更關(guān)心的是他們生產(chǎn)出來(lái)的書(shū)籍能否為他們制造更多的利潤(rùn)，所以他們更愿意盡可能去組織作家生產(chǎn)多數(shù)當(dāng)代人感興趣的文學(xué)作品?？梢哉f(shuō)，資本主導(dǎo)下的生產(chǎn)體系與生產(chǎn)關(guān)系，創(chuàng)造了可以用機(jī)械進(jìn)行復(fù)制并通過(guò)市場(chǎng)進(jìn)行擴(kuò)散的印刷語(yǔ)言。在消費(fèi)需求的刺激下，文學(xué)作品的生產(chǎn)越來(lái)越具有特定的傾向性，并愈加與傳播媒介的獨(dú)特屬性相適應(yīng)。

隨著文學(xué)媒體化，印刷時(shí)代占據(jù)主導(dǎo)地位的純文學(xué)迅速衰退，人們似已步入“泛文學(xué)”時(shí)代?，F(xiàn)代傳媒在人們?nèi)粘Ｉ钪斜粡V泛運(yùn)用，文藝產(chǎn)品商品化，日常生活審美化，傳統(tǒng)的文學(xué)秩序與經(jīng)典定義正不斷遭遇改寫(xiě)。文學(xué)作品的邊界亦變得愈來(lái)愈模糊不清。眼下的人們，似已進(jìn)入一個(gè)全新的閱讀時(shí)代。許多時(shí)候，人們已不在“閱讀”，而是在“屏讀”，不再是印刷時(shí)代強(qiáng)調(diào)抽象思維的線性式默讀，而是新媒體時(shí)代降格后的“實(shí)用、反智、去意義”的閱讀。[9](P68)就微信朋友圈和公眾號(hào)所承載的文學(xué)作品而言，“屏讀”會(huì)使文章變得無(wú)比順滑，以至閱讀速度十分迅速。這就意味著借由微信傳播的文學(xué)作品，思想性不宜過(guò)強(qiáng)，體量不宜過(guò)大。智能手機(jī)的迅速普及使大眾的閱讀需求迅速增長(zhǎng)，這就意味著微信文學(xué)作品的數(shù)量必須要多，推送頻率必須要快。受眾的增多以及文學(xué)作品生產(chǎn)量的擴(kuò)大，意味著讀者的眼光將越來(lái)越刁鉆，反作用于微信文學(xué)作品的生產(chǎn)，意味著作品必須要新、奇、快，能夠迅速抓住眼球，且必須能迎合受眾的教育水平和閱讀期待。

“和語(yǔ)言一樣，每一種媒介都為思考、表達(dá)思想和抒發(fā)情感的方式提供了新的定位，從而創(chuàng)造出獨(dú)特的話語(yǔ)符號(hào)?！盵10](P12)作為一種新的傳播媒介，微信也創(chuàng)造了獨(dú)屬于自己的話語(yǔ)符號(hào)。隨著人類獲取圖像能力的進(jìn)步，時(shí)下的人們正處于一個(gè)視覺(jué)爆炸的年代，視覺(jué)轉(zhuǎn)向使圖文之間的關(guān)系發(fā)生改變。印刷時(shí)代，插圖只是作為文字的補(bǔ)充。新媒體時(shí)代，文字反成了圖像的注解。相比于傳統(tǒng)紙質(zhì)媒介，微信可以奢侈用圖，插入音頻與視頻等復(fù)合媒介，這就意味著微信文學(xué)作品將采用時(shí)下人們更青睞的方式進(jìn)行編排，圖像和聲音成為重點(diǎn)，文字成為輔助和陪襯。公眾號(hào)“為你讀詩(shī)”“十點(diǎn)讀書(shū)”為其代表。此外，讀者多是在碎片化時(shí)間中進(jìn)行閱讀，就意味著在微信文學(xué)作品不宜過(guò)長(zhǎng)，即便篇幅較長(zhǎng)的文學(xué)作品，在微信上進(jìn)行傳播時(shí)，也盡量采用滲透時(shí)間空隙的排版，利用圖文混排與段行之間的間距設(shè)置，盡量緩解受眾的閱讀壓力。另外，由于手機(jī)媒介返回上文尋找舊線索不易，不少微信文學(xué)作品多采用重復(fù)、套路化、程式化的寫(xiě)作，以抵抗讀者對(duì)關(guān)鍵線索的遺忘。

作為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)亞屬的微信文學(xué)，以所有參與朋友圈和公眾號(hào)書(shū)寫(xiě)的大眾為創(chuàng)作主體，生產(chǎn)出來(lái)的文學(xué)產(chǎn)品自然要表現(xiàn)各自的偏好。由于趣味和教育背景不同，生產(chǎn)出來(lái)的文學(xué)作品亦大異其趣。就目前活躍度和訂閱量較龐大的微信文學(xué)公眾號(hào)而言，便至少有以幾種基本類型：其一，以作家個(gè)人名義創(chuàng)建的公眾號(hào)；其二，單個(gè)作家創(chuàng)辦、作家群體運(yùn)營(yíng)的純文學(xué)公眾號(hào)；其三，文學(xué)期刊及文學(xué)網(wǎng)站創(chuàng)辦的微信公眾平臺(tái)；其四，聯(lián)合發(fā)起的文學(xué)組織創(chuàng)辦的微信公眾號(hào)，如“為你讀詩(shī)”“十點(diǎn)讀書(shū)”等。此外，還有點(diǎn)擊量不高數(shù)量卻多得驚人的個(gè)人或小團(tuán)體創(chuàng)建的微信文學(xué)公眾號(hào)，他們雖散點(diǎn)般分布在不同的人群中，卻擁有驚人的活性與圈內(nèi)影響力。不同主體生產(chǎn)的文學(xué)作品風(fēng)格和品位大不相同，純文學(xué)期刊公眾號(hào)傾向于將期刊上發(fā)表的嚴(yán)肅文藝作品做簡(jiǎn)單的藝術(shù)移栽；組織型公眾號(hào)樂(lè)于將既有的文學(xué)資源進(jìn)行整合與改造，以適應(yīng)流行文化的需求與大眾的審美趣味；個(gè)人型文學(xué)公眾號(hào)傾向于私人心情感受的宣泄與廣播。他們的共同特點(diǎn)是，著重眼球經(jīng)濟(jì)，挖掘媒體潛力，迎合大眾心理，強(qiáng)調(diào)平等邏輯。

總之，傳播技術(shù)的進(jìn)步與媒介的變革，嚴(yán)重影響了文學(xué)生產(chǎn)者對(duì)作品的態(tài)度與追求，文學(xué)作品的審美屬性正遭遇質(zhì)疑與偷換。不同身份的文學(xué)生產(chǎn)者躋身一處，生產(chǎn)出代表各自價(jià)值取向的文藝作品，毫無(wú)差別地放置在微信平臺(tái)上，任由讀者進(jìn)行自由選擇。這一方面體現(xiàn)了文學(xué)生產(chǎn)的豐富與自由，一方面又體現(xiàn)了舊有秩序的崩解與錯(cuò)位。雖然精英文化與主流意識(shí)仍參與文學(xué)產(chǎn)品的制造，但數(shù)量龐大的個(gè)人寫(xiě)作與相對(duì)封閉的圈子交際使得輕松娛樂(lè)與表現(xiàn)世俗生活的作品更受歡迎。當(dāng)前的文學(xué)作品就數(shù)量來(lái)看，正面臨從高雅嚴(yán)肅向娛樂(lè)世俗的位移。

三、模式的轉(zhuǎn)變：從指導(dǎo)、誘惑到自主、自發(fā)

1949年以來(lái)，文學(xué)的生產(chǎn)模式發(fā)生巨大變化。有政治規(guī)約下的指導(dǎo)性生產(chǎn)，有改革開(kāi)放后資本干預(yù)下的誘惑性生產(chǎn)，更有新媒體時(shí)代魚(yú)龍混雜的自發(fā)性生產(chǎn)。微信文學(xué)體現(xiàn)了文學(xué)生產(chǎn)模式的變化，其自發(fā)性與自主性值得關(guān)注。

傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)規(guī)約下的指導(dǎo)性文學(xué)生產(chǎn)模式，是文學(xué)自身的歷史狀態(tài)及其演變的結(jié)果，是分析當(dāng)下微信文學(xué)的起點(diǎn)，也是分析當(dāng)下文學(xué)生態(tài)的出發(fā)點(diǎn)。這一傳統(tǒng)的、充滿指導(dǎo)性和計(jì)劃性的文學(xué)生產(chǎn)模式，幾乎是1949年—1976年中國(guó)當(dāng)代文學(xué)最重要乃至唯一的公開(kāi)形式。該生產(chǎn)模式的特點(diǎn)是文學(xué)作品屬于“統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷”型，作品的主題、內(nèi)容、創(chuàng)作方式、讀者接受等過(guò)程都在既有的軌道上行走。該模式名義上在改革開(kāi)放后“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”向“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的轉(zhuǎn)變中消亡殆盡，但意識(shí)形態(tài)對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的強(qiáng)力干預(yù)，作為一種由來(lái)已久的傳統(tǒng)從未遠(yuǎn)離，新時(shí)期以來(lái)仍有領(lǐng)導(dǎo)人舉行文藝座談會(huì)，并發(fā)表講話。雖然新時(shí)期以來(lái)文學(xué)生產(chǎn)更傾向于作家的個(gè)人創(chuàng)造，但意識(shí)形態(tài)層面的干預(yù)對(duì)體制內(nèi)作家仍具有強(qiáng)大影響力，文藝為大眾服務(wù)的基本點(diǎn)并未改變，強(qiáng)調(diào)民族性與思想正確仍是當(dāng)前的規(guī)則和官方意愿。

指導(dǎo)性生產(chǎn)的特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)主流意識(shí)形態(tài)對(duì)文學(xué)生產(chǎn)活動(dòng)的指導(dǎo)和干預(yù)，這主要體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：其一，對(duì)特定文學(xué)材料的加工，該方式主要基于不同的政治目的，組織作家采風(fēng)，收集一手生活素材，并按照事先設(shè)定好的價(jià)值取向進(jìn)行文字加工，在完成后投放到分配好的報(bào)刊雜志進(jìn)入接受過(guò)程。其二，對(duì)特定事件的組裝，該方式主要體現(xiàn)為在政治意圖的干預(yù)下，對(duì)主流媒體頌揚(yáng)過(guò)的典型人物的典型事跡進(jìn)行文學(xué)包裝，將政治與宣傳的邏輯轉(zhuǎn)化為語(yǔ)言藝術(shù)的“美學(xué)邏輯”，通過(guò)加入細(xì)膩真實(shí)的敘事情節(jié)平滑地進(jìn)入大眾視野。其三，對(duì)作家的經(jīng)濟(jì)滲透，國(guó)家為進(jìn)入圈子的作家提供必要的生活和創(chuàng)作基金，在文學(xué)管理機(jī)構(gòu)（如文聯(lián)和作協(xié)）的“指導(dǎo)”與“協(xié)商”下，作家為得到更多的經(jīng)濟(jì)扶持而生產(chǎn)更多符合“主流美學(xué)”的產(chǎn)品。總之，指導(dǎo)性文學(xué)生產(chǎn)在選擇上具有很強(qiáng)的非對(duì)等性和不自由性，該生產(chǎn)模式與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)下的文學(xué)作品的商品化有本質(zhì)區(qū)別，與商品化的文學(xué)所代表的符號(hào)經(jīng)濟(jì)學(xué)不同，指導(dǎo)性文學(xué)生產(chǎn)更像一種意識(shí)形態(tài)干預(yù)下的“意義生產(chǎn)”。

誘惑性生產(chǎn)，是改革開(kāi)放后市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)下文學(xué)商品化的結(jié)果，體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)因素對(duì)文學(xué)物質(zhì)和精神兩個(gè)向度的改寫(xiě)。文學(xué)作品的物質(zhì)性，體現(xiàn)其內(nèi)附的交換價(jià)值，人們可以占有并進(jìn)行消費(fèi)。同時(shí)文學(xué)作品又在物質(zhì)形式中包含審美屬性，同樣具有精神層面的使用價(jià)值。失卻了審美價(jià)值，文學(xué)作品將淪為赤裸裸的商品，成為單純的符號(hào)生產(chǎn)和意義堆砌，而在商業(yè)浪潮的推動(dòng)下，符號(hào)生產(chǎn)的一個(gè)內(nèi)在機(jī)制便是文學(xué)生產(chǎn)的誘惑性。這種誘惑性，最初的確促進(jìn)了作家從指導(dǎo)性生產(chǎn)中解放出來(lái)，但舊機(jī)制在解綁的同時(shí)，也意味著作家將接受新機(jī)制的束縛。最終，商業(yè)主導(dǎo)下的誘惑性生產(chǎn)，完成了對(duì)文學(xué)生產(chǎn)活動(dòng)的控制。

隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與現(xiàn)代出版業(yè)的勃興，文藝作品的審美自主性正面臨嚴(yán)峻考驗(yàn)。在交換價(jià)值主導(dǎo)文藝生產(chǎn)的大背景下，文藝產(chǎn)品無(wú)可避免地想要成為貨幣的等價(jià)物，用市場(chǎng)邏輯來(lái)完成對(duì)審美邏輯的置換。在文藝創(chuàng)造中，用數(shù)量稀釋質(zhì)量，以復(fù)制品代替原創(chuàng)品，用娛樂(lè)取代審美，以消費(fèi)代替思考，可謂不勝枚舉。文學(xué)的創(chuàng)造性與審美追求不斷遭到質(zhì)疑與破壞、稀釋與疏離、拼貼與重組。文學(xué)作品審美屬性與物質(zhì)屬性的邊界，逐漸消失在符號(hào)體系自身構(gòu)建的碼字游戲中，成為徹徹底底的“符號(hào)商品”。時(shí)下，“碼農(nóng)”構(gòu)建起的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)便是誘惑性生產(chǎn)模式的絕佳代表，由于網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)前幾十萬(wàn)字屬于“試吃”階段，為獲得更多收益，網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手們不得不拼命拉長(zhǎng)篇幅，以至樹(shù)立了小說(shuō)長(zhǎng)度的新標(biāo)準(zhǔn)。

微博和微信等新媒體，極大影響了人們的日常生活。自發(fā)性生產(chǎn)模式一方面試圖擺脫傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)干預(yù)下的指導(dǎo)性生產(chǎn)機(jī)制，又希冀有別于商品經(jīng)濟(jì)左右下的誘惑性生產(chǎn)機(jī)制，使文學(xué)生產(chǎn)呈現(xiàn)新風(fēng)貌。就微信文學(xué)而言，便有為數(shù)不少的自發(fā)性文學(xué)創(chuàng)作。微信文學(xué)中的自發(fā)性生產(chǎn)機(jī)制，充分體現(xiàn)了廣大人民群眾對(duì)文學(xué)生產(chǎn)由被動(dòng)接受轉(zhuǎn)為主動(dòng)參與的愿望與實(shí)踐，其實(shí)質(zhì)反映的是一種“娛樂(lè)至死”的年代，人們?cè)噲D尋找自我、探尋自身存在的狂歡過(guò)程。巴赫金曾提出“狂歡理論”，通過(guò)在狂歡節(jié)上統(tǒng)治階級(jí)與小丑的置換，加冕與脫冕的演出，來(lái)消解社會(huì)上層與下層之間的界限，狂歡儀式上沒(méi)有尊卑之分，從而在現(xiàn)實(shí)權(quán)力之外建立第二個(gè)世界和第二種生活，強(qiáng)調(diào)通過(guò)詼諧戲謔的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)一種自由平等的對(duì)話，其實(shí)質(zhì)是實(shí)現(xiàn)全民的平等參與。[11](P6-9)作為自媒體平臺(tái)的微信，為大眾提供了絕佳的狂歡舞臺(tái)，人們可以在這里盡情釋放自己的想象力與創(chuàng)作欲，從而為文學(xué)生產(chǎn)的自發(fā)性創(chuàng)作模式提供可能。

總之，微信文學(xué)的出現(xiàn)一定程度上體現(xiàn)了大眾對(duì)文學(xué)的熱愛(ài)，大眾試圖走出一條既有異于意識(shí)形態(tài)干預(yù)下的指導(dǎo)性生產(chǎn)，又不同于商業(yè)媚俗下的誘惑性生產(chǎn)的路子，希冀通過(guò)自主、自發(fā)的文學(xué)創(chuàng)造來(lái)完成對(duì)文學(xué)的生活化與大眾化，乃至重新定義。微信文學(xué)的存在同時(shí)又體現(xiàn)了指導(dǎo)性生產(chǎn)、誘惑性生產(chǎn)、自發(fā)性生產(chǎn)的交織與錯(cuò)位，不同形式的生產(chǎn)模式之間正不斷進(jìn)行著收編、整合與改造，呈現(xiàn)出一種動(dòng)態(tài)平衡狀態(tài)。

科技進(jìn)步引領(lǐng)了人類社會(huì)的巨大變革，新媒介作用于文學(xué)生產(chǎn)，體現(xiàn)為文學(xué)生產(chǎn)從主體到模式多向度的轉(zhuǎn)變。正如麥克盧漢所言，我們塑造了工具，此后工具又塑造了我們。[12](P17)從印刷時(shí)代的紙本文學(xué)到自媒體時(shí)代的微信文學(xué)，文學(xué)生產(chǎn)的主體呈現(xiàn)出從職業(yè)作家擴(kuò)散至整個(gè)大眾群體的傾向。這既體現(xiàn)了文學(xué)來(lái)源于生活又服務(wù)于生活的內(nèi)在宗旨，又體現(xiàn)了媒介發(fā)展使人們獲取知識(shí)的能力急速膨脹，并試圖使讀者擺脫被動(dòng)接受而采取主動(dòng)創(chuàng)作的態(tài)勢(shì)。就創(chuàng)作的文學(xué)作品而言，嚴(yán)肅高雅的語(yǔ)言藝術(shù)正遭遇史無(wú)前例的沖擊與質(zhì)疑，龐大創(chuàng)作主體的突然涌入，一方面拓寬了文學(xué)作品的多種可能，一方面又因參差不齊的教育背景與審美旨趣而得出不一樣的創(chuàng)造物。就生產(chǎn)模式來(lái)說(shuō)，舊有的指導(dǎo)性生產(chǎn)退居幕后，以一種潛在的規(guī)則引導(dǎo)文學(xué)生產(chǎn)者進(jìn)行自我審查；誘惑性生產(chǎn)在文化工業(yè)與商業(yè)浪潮的主導(dǎo)下風(fēng)頭正勁，但未能完成對(duì)文學(xué)生產(chǎn)的全面主導(dǎo)。自發(fā)性生產(chǎn)體現(xiàn)了大眾對(duì)文學(xué)創(chuàng)造的熱情與喜愛(ài)，表現(xiàn)了人們對(duì)寫(xiě)作權(quán)利與表現(xiàn)欲望的認(rèn)真和執(zhí)著。微信文學(xué)作為新媒體時(shí)代的一種全新文學(xué)樣式，某種程度上同時(shí)保有了文學(xué)生產(chǎn)轉(zhuǎn)變過(guò)程的諸多形式，總體上又呈現(xiàn)出大眾、娛樂(lè)、自發(fā)等特點(diǎn)，這體現(xiàn)了當(dāng)前文學(xué)生態(tài)的既有特征，又暗示了文學(xué)向前發(fā)展的諸多可能。

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