余 婕

（蘭州財經(jīng)大學 甘肅 蘭州 730020）

西部公共藝術作為一個歷史和地域范疇的文化視覺標志，必然會帶有鮮明的地域文化色彩，而民間藝術又是最具特色地域文化的典型代表。在當下多元文化藝術形態(tài)并存的公共藝術領域中，要從民間藝術中挖掘、整理其文化精髓部分和藝術元素，使之成為當代公共藝術中自然與人文景觀、建筑與環(huán)境藝術、歷史與現(xiàn)實以及未來文化藝術的亮點。

民間藝術包羅萬象，形式多樣，以傳統(tǒng)文化為基礎的民間藝術，被公認為最接地氣的大眾藝術，載寓著千年傳統(tǒng)文化的內(nèi)核，這個擁有龐大而多元形態(tài)的藝術，留存著許多珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，這些近乎原生、原始和神奇的民間藝術是中原地區(qū)早已消亡和失傳的中國原生文化、傳統(tǒng)文化、古代文化和多民族文化，是中國傳統(tǒng)文化藝術的頂級寶庫。從藝術反映生活，到生活孕育藝術，這個過程成全了中國民間藝術的千年演化，這種文化藝術的范式或直接或間接地開啟了人們對民間藝術審美視野新領域的關注和認同，今天我們完全有理由自豪地講，民間藝術的應用與創(chuàng)作應該也完全可以在公共藝術的領域中展現(xiàn)其燦爛的藝術魅力，產(chǎn)生更多、更優(yōu)秀的作品。

西部民間藝術傳承與研發(fā)應用，需要從挖掘、保護傳統(tǒng)文化生態(tài)視角，思考未來發(fā)展方向，創(chuàng)建富有時代精神和傳統(tǒng)文化價值的新型藝術形式，開創(chuàng)與中國當代公共藝術和“歷史文化記憶”相關聯(lián)的轉型藝術，這就是說，西部公共藝術未來，應該走傳統(tǒng)與現(xiàn)代共同發(fā)展，互為補益融合共進模式。打造當代視覺藝術和空間藝術的精品與典范。

公共藝術不單純是一種藝術門類，它是由三個構成要素組構而成的，即公共空間、環(huán)境空間和藝術空間，是一種綜合多種元素的“大藝術”，與此相關的社會文化、經(jīng)濟、政治、歷史、建筑、設計、園林某方面學科或行業(yè)都是公共藝術創(chuàng)意所涉獵的范圍。藝術形態(tài)的多樣性，是當代公共藝術的顯著特征，它極大地豐富和拓展了公共藝術的表現(xiàn)形式和語言———雕塑、建筑、壁畫、裝置藝術、人文環(huán)境、景觀、聲、電、光的動態(tài)造型和煙霧水景的造型，街市及店面的設計裝飾等等。這么多的藝術形態(tài)匯集在城市空間和公共環(huán)境中，形成一個富有藝術魅力和審美環(huán)境的共享空間，需要強調(diào)的是公共藝術策劃和實施要統(tǒng)籌考慮諸多因素。環(huán)境生態(tài)、文化生態(tài)和地域與歷史等因素，其規(guī)劃設計和藝術作品的創(chuàng)作既要有時代感，還要有歷史文化的傳承。這雖然是地方文化建設與規(guī)劃的系統(tǒng)工程，但它反映的是社會文化、環(huán)境生態(tài)和諧問題，體現(xiàn)的是社會文明程度和城市形象。任何一個民族，在崛起的發(fā)展中都會在歷史上留下砥礪前行的足跡，其文化，政治和經(jīng)濟的發(fā)展決定著公共藝術的狀態(tài)。中國的萬里長城，是在蜿蜒起伏的崇山峻嶺與塞北戈壁荒漠中構筑軍事防御長垣，它橫跨東西，延綿兩萬余里，它是人工力量建造的一項震撼人心的宏大建筑物，堪稱富有美感沖擊力，被視為世界七大奇跡之一的公共建筑藝術，它釋放的是物質、精神和意志永恒的力量，是從古至今真正意義上的公共藝術。新中國成立后，中國當代公共藝術迎來創(chuàng)作高潮，以建國十周年成就為主體的首都十大建筑，成為那個年代公共藝術群雕的代表的系列，以及其后的首都機場、地鐵站的壁畫、浮雕；國家和社會各地舉辦的大型活動——奧運會、世博會、運動會和各種規(guī)模的社會慶典，以及社會公益性、商業(yè)性的戶外廣告等，使我國的公共藝術得到了迅速發(fā)展，其中許多佳作的創(chuàng)作是受到民間藝術啟迪和感悟，如，常沙娜設計的人民大會堂外立面柱廊上方琉璃瓦門楣圖案設計，須彌座浮石雕花裝飾設計以及人大會堂宴會廳頂部花燈圖案設計，就是受到敦煌莫高窟31窟由民間藝人繪制的花卉藻井圖案，這個盛唐時期壁畫圖案給了設計者藝術創(chuàng)意和靈感，作品呈現(xiàn)于世人的最后效果不僅雍容大雅，而且富麗堂皇，展現(xiàn)敦煌藝術之美。上世紀80年代后，中國的西部以開放的姿態(tài)在公共藝術領域進行了大膽的創(chuàng)作與探索，取得一些成功的經(jīng)驗，產(chǎn)生了一些優(yōu)秀的作品。如，根據(jù)革命歷史題材，結合革命浪漫主義和現(xiàn)實主義手法創(chuàng)作的，以紅色記憶為主題的中國工農(nóng)紅軍長征組雕，再現(xiàn)了那段發(fā)生在中國西部紅星閃耀下的紅色巨流感天地、泣鬼神、悲壯的歷程，其公共藝術作品主題鮮明、形象生動、風格凝練，成為紅色題材的經(jīng)典之作。運用傳統(tǒng)的民間藝術素材中的元素置入到現(xiàn)代公共藝術作品之中，所產(chǎn)生的新的視覺形態(tài)能給人耳目一新、與眾不同的藝術感受，重慶洪崖洞《記憶山城》，創(chuàng)作素材以當?shù)孛窬印跄_樓文化為背景，以夸張變形疊加的藝術手法，塑造了一件直高式的雕塑作品聳立在廣場空間中，獨具匠心的構思，生動表現(xiàn)了特定時空中山城繁華而擁擠的民間生態(tài)環(huán)境，整個造型將不同形態(tài)的民居運用攀疊、擠壓、漸次伸向空中的藝術手法，將主題表現(xiàn)的淋漓盡致，使受眾在觀賞中喚起了對過去生活的記憶。

西部是華夏文明與人文始祖的源頭，有深厚的傳統(tǒng)文化的根脈，豐富的歷史文化資源和民間藝術，其內(nèi)涵和藝術形式的挖掘、研發(fā)有著巨大的空間，特別是地域文化和民間習俗文化中的非物質文化遺產(chǎn)，以及少數(shù)民族文化很高的研究應用價值，為創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)民族文化的復興提供了很好的創(chuàng)作與實踐平臺。民間藝術歷經(jīng)時空的“興衰變遷”流傳許多浩如煙海歷史典故，人物傳說和原生態(tài)文化素材，將其轉化為有歷史文化價值的現(xiàn)代公共藝術，不僅能夠提升地域文化的認知度和品牌形象，還可以進一步以開拓民間、民俗文化為主的藝術市場和旅游市場，促進西部的文化建設和經(jīng)濟的可持續(xù)增長。

云南的西北有一處與神靈對話的地方———東巴文化的“萬神園”公共藝術群，它是一個在東巴文化遺址上建立的以遠古時期的造型符號，圖騰和祭祀場為背景的公共藝術。記錄了當?shù)刈诮毯兔袼孜幕顒拥恼鎸崒懻眨贁?shù)民族的民間文化和帶有神秘色彩的宗教文化交織，揭示了古老而神奇的納西族東巴文化的宗教軌儀和祭祀活動，碩大的“萬神園”內(nèi)積聚了眾多“神靈”和宗教符號。通過主體石雕、木雕、地面浮雕和繪畫等藝術形式，還原了遠古時期的人與自然、宗教神靈的關系，塑造了人間萬物由生到死的過程，作品遵循當?shù)氐拿耖g習俗和宗教儀軌進行創(chuàng)意，并借助古老的東巴舞蹈表演，使肢體語言與公共藝術作品達到了高度契合，再現(xiàn)了東巴文化的原生態(tài)藝術，使人置身其中會感受到一股特殊的心靈共鳴與震撼。這種截然不同的藝術展示，雖然帶有粗獷和神秘的成分，但正是這樣，反而使東巴文化中的宗教與神靈形象表現(xiàn)的很原始，因而更顯突出。麗江人用自己的文化創(chuàng)意，激活了古老的東巴文化，用別具特色的民間藝術元素，以及公共空間綜合造型藝術，營造了“非物質文化”的旅游目的地，實現(xiàn)了文化傳承與經(jīng)濟發(fā)展的雙贏。

現(xiàn)代公共藝術是集多種科技成果和藝術成果為一體的文化載體，是目的性、審美性和實用性很強的藝術創(chuàng)作活動，其構成主體主要包括形象的塑造，內(nèi)涵的表達和藝術形式與空間環(huán)境的審美統(tǒng)一。音樂與舞蹈范疇的公共藝術表演活動，還要注入燈光、舞臺背景和色彩以及舞蹈的節(jié)奏、韻律的起伏等因素，探索了多種藝術的合成效果，產(chǎn)生的新的表演形式，使主體訴求的著眼點更鮮明、生動和準確。由張藝謀等人執(zhí)導的《印象·劉三姐》，就是從中國傳統(tǒng)山水寫意畫與當?shù)貏⑷闳宋飩髡f中獲取了創(chuàng)作靈感。作品取材于廣西桂林地區(qū)獨特的喀斯特地貌，借自然之景，創(chuàng)意了一篇中國式山水實景全新演出視覺盛宴，是當代公共藝術中以音樂舞蹈表演型的新的藝術形式。該作品以漓江自然水域和山峰為舞臺背景，以當?shù)貍髡f中的歷史人物和民間生活為素材，運用多種藝術形式和手法組合，精心構思創(chuàng)意的這臺大型公共藝術表演，人們沉浸于優(yōu)美的大自然懷抱之中。宏大的場面，美輪美奐，舞臺背景絢麗多彩。策劃者將總體設計融自然之景，高科技舞臺燈光、悅耳動聽的聲響效果，漓江的山水美景，悠揚的廣西山歌、婀娜多姿的舞蹈交織在一起，從視覺和聽覺在多維度的空間中渲染了演出的氛圍，是一部“天人合一”的創(chuàng)新力作。這種帶有公共藝術性質模式，突破了原有的表演藝術形式，走出了一條面向自然、面向民間、面向經(jīng)典的創(chuàng)作之路。

需要指出的是文化傳承不僅僅是創(chuàng)作與審美的活動，還是關于藝術實踐與價值理念的問題。傳統(tǒng)文化所產(chǎn)生的新的藝術形式都是創(chuàng)意思維的結晶，而藝術創(chuàng)作一旦植入了文化意識，就會產(chǎn)生巨大的社會效益和經(jīng)濟效益，同時也會贏得無限商機。

西北重鎮(zhèn)蘭州，地處中國版圖中心，奔騰東去黃河穿城而過，宛如仙女撒落的一條錦帶，形成了蘭州特殊的黃河情愫———因河而生、因河而建、因河而盛的黃河文化，與此相關的絲路文化、民俗文化共同構成了蘭州獨有三大文化特色。蘭州人精心打造的“黃河風情線”用文化的鑰匙開啟了蘭州城市發(fā)展與建設的快速通道。圍繞著黃河兩岸實施的綠化亮化工程、音樂噴泉、近岸水榭、體育公園等營造了良好的休閑娛樂環(huán)境，打出了“黃河牌”，寫出了“大文章”，美化了“大環(huán)境”。

特別值得稱道的是蘭州黃河風情線中的公共藝術，更是一道靚麗的看點。公共藝術作品不僅有很高的藝術價值，還具有濃郁的地方色彩和特征。被許多學者和同行贊譽為“品味高、內(nèi)涵深、有造詣”的藝術。以雕塑為主題的蘭州黃河風情線公共藝術被植入于沿河兩岸綠色走廊帶中，猶如一串鑲嵌在綠茵帶上璀璨的寶石，引人入勝，耐人尋味。以何鄂的“黃河母親”為代表的一系列“黃河風情線”上的公共藝術，如“筏客搏浪”、“水車博覽園”、“龍源”等優(yōu)秀作品，突出了地域的“黃河文化”，“絲路文化”和“民間文化”特色，呈現(xiàn)出多元文化融合，藝術形式也由簡單裝點空間，發(fā)展到營造空間，激活空間。

以蘭州水車“非物質文化遺產(chǎn)”為創(chuàng)新點的水車博覽園，將古老的水車載體，運用元素的重組，把水車功能、制作工藝、用途及水車造型的美感特質，用形象記憶再現(xiàn)了水車文化和歷史。與水車文化呼應是民間文化、民間藝術，獨具匠心的設計，富有民間氣息的形象塑造，把蘭州的民俗文化特征通過作品題材寓意了主題內(nèi)涵，蘭州地區(qū)的特色地域小吃（熱冬果、灰豆子、甜醅子），鼓子彈唱，刻葫蘆等13件雕塑更豐富了水車博覽園的文化底蘊與特色。

可以說蘭州黃河風情線，是具有地方特色的“文化藝術”風情線，承載著蘭州的過去、現(xiàn)在和將來，稱得上西北地方公共藝術策劃實踐的大手筆、大創(chuàng)意，自然也是文化藝術的“大景致”。對西部，尤其是西北地方的文化建設與發(fā)展有著普遍的借鑒意義。