(成都理工大學(xué)　四川　成都　610059)

近幾年來，隨著生活水平的提高，人們對(duì)于生活也充滿了美好的向往；這促使人居環(huán)境的建設(shè)也變得越來越重要。人居環(huán)境科學(xué)是一門包羅萬象的學(xué)科，它吸取建筑學(xué)、地理學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)等學(xué)科的成果，在更高的層次上對(duì)人類聚居進(jìn)行全面的綜合研究。一方面要建立一套科學(xué)的體系和方法，了解和掌握人類聚居的發(fā)展規(guī)律；一方面要解決人類聚居中存在的具體問題，創(chuàng)造出良好的人類生活環(huán)境。因此研究如何去建設(shè)一個(gè)適宜的人居環(huán)境，并且在這個(gè)過程中解決或避免一些實(shí)際的問題，是我們十分關(guān)心的事情。

人居環(huán)境科學(xué)可以粗略的認(rèn)為是關(guān)于居住和居住周邊環(huán)境的問題；而近年來川西地區(qū)的傳統(tǒng)民居和林盤的發(fā)展概況，就是描述川西人居環(huán)境建設(shè)最具特色的說明。

一、川西地區(qū)簡(jiǎn)介

歷史上的“川西”指的是四川盆地西部邊緣地帶，多指成都平原一帶，不包括川西高原，廣義上來說包括成都、樂山、德陽、眉山、雅安；現(xiàn)在多指四川省阿壩州和甘孜州等高原藏區(qū)。

川西，有“小江南”的美稱，因其獨(dú)特的自然地理?xiàng)l件孕育了獨(dú)特的人文景觀和風(fēng)俗習(xí)慣。又因其地處中國西南腹地，長(zhǎng)江上游。是聯(lián)接中國西南、西北和華中三大地區(qū)的天然紐帶。東西南北文化在這里交流，長(zhǎng)江黃河文明在這里融合。獨(dú)特的巴蜀文化，神秘古樸的藏、羌、彝風(fēng)情。數(shù)億年的地質(zhì)運(yùn)動(dòng)，造就了瑰麗險(xiǎn)峻的巴蜀風(fēng)光。獨(dú)特的人文地理環(huán)境，孕育出了豐厚的文化積淀。

川西地區(qū)有平原、高原、大江大河等豐富的地形，并且土地肥沃適合農(nóng)作物的種植，其悠久的文化環(huán)繞著傳統(tǒng)民居，是一個(gè)適宜人類居住的好地方；隨著時(shí)代的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，川西地區(qū)的人居建設(shè)就變得尤其重要。

二、川西傳統(tǒng)民居和現(xiàn)代化新型城鎮(zhèn)的問題

川西民居的建筑特色一般是以穿斗結(jié)構(gòu)為主，屋面作法是大坡度懸山頂，屋檐出挑跨度大，這些都是為了適應(yīng)川西平原潮濕多雨的自然環(huán)境。而到了近代，川西民居更是將西方磚石建筑的作法引入，將西方建筑的柱式、拱券、穹頂?shù)刃问脚c當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑形式相結(jié)合，形成了一大批藝術(shù)水平極高的公館洋樓建筑。但不像北方的村屯，川西以散居為主的居住形態(tài)一直沒有改變。

可伴隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程，城市的發(fā)展將大量的鄉(xiāng)村納入到城市圈當(dāng)中，過去川西的建筑結(jié)構(gòu)和居住形態(tài)不適應(yīng)現(xiàn)代化城市發(fā)展，城市中保存有傳統(tǒng)建筑的歷史街區(qū)逐漸被“改造”成高樓大廈，只留下點(diǎn)狀的古建筑遺跡；而在鄉(xiāng)村，農(nóng)民住進(jìn)了統(tǒng)一規(guī)劃設(shè)計(jì)的集中社區(qū)，住進(jìn)了鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)的新民居當(dāng)中，傳統(tǒng)的川西民居正在逐漸消失。

經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展使得城鎮(zhèn)變得浮躁，一味的追求高大上的新建筑，卻將有著2000多年歷史的川西傳統(tǒng)建筑丟擲一旁；由此可見如何處理川西傳統(tǒng)民居和現(xiàn)代城鎮(zhèn)化的關(guān)系也是川西人居建設(shè)的重要一環(huán)。

處理好這重要一環(huán)的根本在于川西傳統(tǒng)民居的使用價(jià)值問題；怎樣能使它在時(shí)代的洪流中屹立不倒？那么最能保護(hù)它不會(huì)消失的辦法就是利用它；無論是以古鎮(zhèn)的方式，或者是傳統(tǒng)商業(yè)街區(qū)的方式都是可行的。

無論是在城市或者在鄉(xiāng)村，在生活的閑暇時(shí)間向外眺望時(shí)能看到川西傳統(tǒng)民居的存在，那也是一件很享受的事情；這即凸顯了這個(gè)地方的歷史文脈，也柔化了鋼筋混弄土森林的生硬。

川西傳統(tǒng)民居不是死的遺產(chǎn)，而應(yīng)同現(xiàn)代的生活相結(jié)合。它與現(xiàn)代城鎮(zhèn)化最好的配合就是保護(hù)和開發(fā)利用，但是有一個(gè)關(guān)鍵的問題是如何利用？我的答案是不同思路，不同模式。既有傾向于保護(hù)與傳承的模式，同時(shí)也有傾向于開發(fā)和利用的模式。至于哪種模式更好，就要見仁見智，靈活機(jī)動(dòng)的選擇了。

三、林盤的保護(hù)優(yōu)化

林盤是川西平原上集生產(chǎn)、生活、農(nóng)業(yè)景觀于一體的復(fù)合型農(nóng)村居住形態(tài)，是農(nóng)耕時(shí)代人類智慧與自然環(huán)境相結(jié)合的具有傳統(tǒng)古蜀文化特色的產(chǎn)物。林盤主要構(gòu)成要素為農(nóng)家居住院落與其周圍高大喬木、竹林、河流及外圍耕地等。

吳良鏞先生將人居環(huán)境定義為“是人類的聚居生活的地方，是與人類生存活動(dòng)密切相關(guān)的地表空間，他是人類在大自然中賴以生存的基地，是人類利用自然、改造自然的主要場(chǎng)所。川西林盤人居環(huán)境指林盤內(nèi)人們生活、生活的物質(zhì)環(huán)境和非物質(zhì)環(huán)境的綜合。農(nóng)民居住的建筑院落、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、環(huán)境狀況、農(nóng)民素質(zhì)的提高和傳統(tǒng)文化的傳承，是衡量川西林盤人居環(huán)境狀況的重要因素。

隨著川西城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的不斷深入、“三個(gè)集中”的不斷推進(jìn)，城鄉(xiāng)之間土地搞掛鉤交易，集約、高效利用土地成為必然的趨勢(shì)。成都市整個(gè)市域各個(gè)區(qū)縣都對(duì)農(nóng)村的新型社區(qū)進(jìn)行了規(guī)劃的優(yōu)化設(shè)計(jì)；但林盤還是普遍存在基礎(chǔ)設(shè)施落后、公共服務(wù)設(shè)施陳舊甚至缺失、衛(wèi)生條件“臟、亂、差”等問題。部分居民自行進(jìn)行林盤改造，導(dǎo)致林盤原有的獨(dú)特風(fēng)貌遭到破壞。

林盤是川西平原傳統(tǒng)農(nóng)耕及生活方式的產(chǎn)物，對(duì)于林盤人居環(huán)境的建設(shè)有利于改善林盤的人居活動(dòng)空間、保護(hù)生態(tài)環(huán)境、維護(hù)川西平原的生態(tài)平衡、傳承巴蜀文化、體現(xiàn)川西平原的地域文化。要想改善以上問題，就必須擁護(hù)以下幾點(diǎn)林盤優(yōu)化原則：(1)尊重自然，傳承文化。(2)因地制宜，以人為本，發(fā)展農(nóng)村生態(tài)產(chǎn)業(yè)。(3)保護(hù)林盤資源和川西民居風(fēng)貌特色的同時(shí)，對(duì)林盤進(jìn)行有效的改造。(4)統(tǒng)一規(guī)劃，分步實(shí)施的原則。

川西林盤人居環(huán)境的優(yōu)化是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要政府部門、規(guī)劃設(shè)計(jì)師、臨盤中的居民長(zhǎng)時(shí)間的共同努力。要促進(jìn)川西林盤人居環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，需從制度、經(jīng)濟(jì)文化、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、技術(shù)、財(cái)政上給予支持，結(jié)合川西林盤的實(shí)際情況，因地制宜，以人為本，改善林盤的生活環(huán)境，提高居民的生活質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)人居環(huán)境的優(yōu)化。

四、總結(jié)

川西特色傳統(tǒng)民居可以說是川西地區(qū)的皮膚，是一張歷史悠久的名片；而保護(hù)皮膚最恰當(dāng)?shù)姆绞骄褪谴┥象w面地衣服，那么林盤便是與其相配的華服。兩者相輔相成，共同塑造了最具有古蜀特色的風(fēng)景，使人愉悅的同時(shí)也贊嘆古蜀先民的智慧。

在遙遠(yuǎn)的幾千年前，古人們就注重人居環(huán)境的建設(shè)，這無處不體現(xiàn)了我國古代“天人合一”的自然觀；既然如此，我們應(yīng)該效仿古人，在他們的基礎(chǔ)上，建設(shè)出更舒適宜人的居住環(huán)境；這不僅是傳承也是一種義不容辭的義務(wù)。