□ 陳冰心

由于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的高速發(fā)展，通訊網(wǎng)絡(luò)的大范圍覆蓋，移動互聯(lián)裝置的迅猛普及，以及人們渴望自由、體驗(yàn)和交流的精神訴求等各種因素的推動，我們進(jìn)入了“無微不至”又“微不足道”的微文化時(shí)代，大到整個(gè)社會的政治、經(jīng)濟(jì)和文化，小到每一個(gè)人的生活方式、思想觀念，都發(fā)生了顛覆性的變化。在此背景下，越來越多的微信公眾號順勢涌現(xiàn)。筆者認(rèn)為，微信公眾號是“策展”的平臺，經(jīng)營者從個(gè)人審美出發(fā)，以主題性或相關(guān)性原則將原本散亂無章的數(shù)據(jù)進(jìn)行“策展”，而參與者的閱讀、點(diǎn)贊、評論、轉(zhuǎn)發(fā)也在無形中成了這場“策展”的一部分，可以說，平臺經(jīng)營者和參與者一定程度上都充當(dāng)了“策展人”的角色。

一、微文化時(shí)代“我展故我在”

微信、微博、微電影、微表情……“微”字頭大軍陣容龐大，涉面漸廣，已迅速介入我們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷妫梢哉f是“無微不至”①；與此同時(shí)，我們前所未有地關(guān)注自身，放大自我，使個(gè)體的存在有跡可循，盡管這些細(xì)微的生活形態(tài)及審美體驗(yàn)在歷史的縱深中“微不足道”，但表達(dá)的卻不再是符號化的個(gè)體，而是相對真實(shí)的個(gè)性化自我。這是一個(gè)以互聯(lián)網(wǎng)為主要媒介的重要文化現(xiàn)象，由此我們進(jìn)入了微文化時(shí)代。

獲得他人的認(rèn)同、建立和社會的接觸，正是現(xiàn)在這個(gè)透明且溝通順暢的新社會結(jié)構(gòu)中，每個(gè)人最重要的課題。我展故我在——微文化時(shí)代使微不足道的“我”的存在成為可能。我秀、我曬、我拍、我展示、我記錄……這是一個(gè)拒絕符號化的真實(shí)自我，這些自我行動、自我宣泄、自我享受的微文化，就在我們的互聯(lián)網(wǎng)中隨時(shí)存在、不斷更新②。

二、“策展”的內(nèi)涵演變

根據(jù)牛津英語辭典，策展（curation）一詞源自西方藝術(shù)發(fā)展史上出現(xiàn)的策展人（curator）。在傳統(tǒng)語境下，策展意味著照看一組收藏的行為，它的拉丁詞根為“照顧”（curare），反映在名詞“副牧師”（curate）中，在英國它意味著協(xié)助牧師、關(guān)照教堂會眾的需求，所以“策展”一詞的基礎(chǔ)含義是“照看物件”。

現(xiàn)在“策展”一般應(yīng)用于美術(shù)館、博物館、畫廊等藝術(shù)領(lǐng)域，主要指在藝術(shù)展覽活動中策劃、組織、協(xié)調(diào)和管理展品的工作，包括甄選藝術(shù)品，指導(dǎo)展陳方式，撰寫展簽、釋義性材料、展覽手冊和新聞稿等。

在藝術(shù)領(lǐng)域語境，策展人相當(dāng)于藝術(shù)家、機(jī)構(gòu)和觀眾三者之間的“界面”，且角色鮮明：第一類，策展人在機(jī)構(gòu)內(nèi)部進(jìn)行工作（“嵌入的”）；第二類，策展人在機(jī)構(gòu)觸手可及的范圍內(nèi)，但與機(jī)構(gòu)是附屬關(guān)系（“兼任的”）；第三類則是獨(dú)立或自由職業(yè)的策展人③。

“內(nèi)容策展”(content curation)是2009年美國學(xué)者羅希特·巴爾加瓦（RohitBhargava）在一次關(guān)于未來網(wǎng)絡(luò)信息的會議上首次明確提出的，他認(rèn)為當(dāng)品牌開始借助社交媒體來生成內(nèi)容時(shí)，需要特定的技術(shù)和工具來協(xié)助消費(fèi)者進(jìn)行有效內(nèi)容選擇，從而找到目標(biāo)客戶或創(chuàng)造消費(fèi)族群；他還將“策展人”定義為一種“意義建構(gòu)或生成”的職業(yè)人員，認(rèn)為“內(nèi)容策展”會是將來最大的社會化媒體④。

2011年，美國策展人史蒂芬·羅森鮑姆（Steven Rosenbaum）提出策展是人們賦予搜集、組織而來的事物以質(zhì)性判斷 (qualitative judgment)的價(jià)值；“內(nèi)容策展者”(content curator)能夠協(xié)助定位主題、標(biāo)示重點(diǎn)，更能滿足現(xiàn)代社會的需求⑤。同年在亞洲，日本新聞工作者佐佐木俊尚在《策展時(shí)代》中表示：策展行為與從繁雜信息中沿著某個(gè)信息圈拾取信息再通過公眾點(diǎn)評在社交媒體上傳播的行為，本質(zhì)上非常相似⑥。他認(rèn)為基于自己的觀念，選取信息，創(chuàng)造情境，設(shè)置價(jià)值，與他人分享，這就是21世紀(jì)的“策展”?！安哒谷恕北欢x為搜集信息并加以篩選，賦予新意義，然后與他人共享的人。而社交媒體中存在無數(shù)的策展人⑦。

2012年因整個(gè)互聯(lián)網(wǎng)的內(nèi)容策展情勢突顯，被稱為“內(nèi)容策展年”。伴隨著社交網(wǎng)絡(luò)的巨大影響力，“策展”由一個(gè)傳統(tǒng)美學(xué)意義的語詞成功進(jìn)入了數(shù)字化語境。目前用戶對網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容加以選擇、組織、呈現(xiàn)及發(fā)展已成為大眾日常，他們既能提供優(yōu)于傳統(tǒng)媒體的多樣信息來源，又能貢獻(xiàn)切合小眾需求的特定新穎主題。微文化時(shí)代的“策展”讓人們真正地關(guān)注自身、表達(dá)自我，且涉面之廣可謂“無微不至”，是我們未來社會文化發(fā)展的主流趨勢之一。

三、微信公眾號的“策展”界定

筆者認(rèn)為，微文化時(shí)代的“策展”是指借助互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行圖文編排、點(diǎn)贊打卡、影音分享、評論互動等進(jìn)而表達(dá)自我的行為⑧。微信公眾號即為這樣一個(gè)“策展”的網(wǎng)絡(luò)平臺，其運(yùn)營者、參與者都是“策展人”：運(yùn)營者通過“推送”可展示自我，受眾通過“關(guān)注”可獲取信息，通過“點(diǎn)贊”可表達(dá)認(rèn)同，通過“評論”可及時(shí)互動。此外，筆者認(rèn)為有必要區(qū)分一下微信公眾號的“策展”與營銷、匯聚、創(chuàng)造等概念的不同。

（一）策展VS營銷

很多人通過微信公眾號的策展進(jìn)行營銷，不可否認(rèn)，策展的確有利于商品銷售，但核心旨意卻與營銷相去甚遠(yuǎn)。營銷的掌控權(quán)在傳送方，它比較注重互動情境的營造和用戶口碑的傳播，主要利用科學(xué)技術(shù)或人際關(guān)系創(chuàng)造、復(fù)制、發(fā)散熱點(diǎn)和話題，讓人們通過參與及分享對商品或服務(wù)產(chǎn)生購買欲望；而策展則是以社交性為出發(fā)點(diǎn)，策展人十分享受與他人分享、互動的樂趣，其目的的達(dá)成需要傳送方和接收方彼此配合，兩者地位平等，且策展的最終結(jié)果相比之下不可控。

（二）策展VS匯聚

以微信公眾號為代表的“策展”呈現(xiàn)內(nèi)容的方式，與各種搜索引擎的信息檢索結(jié)果“匯聚”有較大不同。福瑞（Forry）認(rèn)為“匯聚”總是機(jī)械化的(automated)、有參考數(shù)據(jù)作為標(biāo)準(zhǔn)、整體相對固定的(static)；而策展則是人工(manual task)與機(jī)器的相互配合，既有已定的機(jī)械化編輯標(biāo)準(zhǔn)，又有人工參與的出版內(nèi)容⑨。而且，策展更突出“用戶解讀”和“意義重構(gòu)”。羅森鮑姆指出，如果缺少策展，計(jì)算機(jī)匯聚的各種信息和數(shù)據(jù)都將淪為缺乏質(zhì)性(qualitative)組織的東西，因?yàn)樗鼈冎荒艹尸F(xiàn)數(shù)據(jù)卻無法告訴人們內(nèi)在的脈絡(luò)關(guān)系⑩。

（三）策展VS創(chuàng)造

策展不同于創(chuàng)造。創(chuàng)造強(qiáng)調(diào)從無到有，是一種有意識的、探索性的、獨(dú)特性的活動；而策展往往是在他人判斷的基礎(chǔ)上進(jìn)行信息的過濾、篩選和重組，進(jìn)而向受眾傳達(dá)有意義的內(nèi)容。以微信公眾號為代表的社交網(wǎng)絡(luò)和以維基百科為代表的知識平臺，其內(nèi)容呈現(xiàn)都經(jīng)過了使用者的篩選，因此筆者更愿意稱之為“策展”。伴隨策展而生的，有時(shí)會出現(xiàn)新的解讀、思維和事物，但出發(fā)點(diǎn)并不是為了創(chuàng)造它們，而是為了在策展過程中享受它們的形成過程。

四、結(jié)語

微文化已經(jīng)變成我們?nèi)粘Ｉ畹膬x式和景觀。當(dāng)前微信公眾號的發(fā)展可說是方興未艾，許多討論尚未塵埃落定。筆者認(rèn)為，微信公眾號是一個(gè)策劃展示即“策展”的平臺，而如今的策展已經(jīng)超越了美術(shù)展覽的范疇。關(guān)于微信還有不少有趣的研究角度，例如朋友圈展示、表情符號、社交文化、關(guān)系美學(xué)、小程序，等等。此外，目前國內(nèi)學(xué)者對微信公眾號的關(guān)注多為應(yīng)用層面，哲學(xué)高度的思考尤為欠缺，故筆者期待更多學(xué)者進(jìn)行更系統(tǒng)更深入的分析。

注釋：

①于⑧陳冰心.微文化生態(tài)下個(gè)人類微信公眾號的策展探析[J].新媒體研究,2016(15):3-4.

③[英]貝麗爾·格雷厄姆,薩拉·庫克.重思策展：新媒體后的藝術(shù)[M].龍星如譯.北京:清華大學(xué)出版社,2016:185.

④柴陽麗.網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的“內(nèi)容策展”及其教育價(jià)值[J].信陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版),2014(01):85-89.

⑤⑩[美]史蒂芬·羅森鮑姆.為什么搜尋將被淘汰(Curation nation)[M].黃貝玲 譯.臺北:麥格羅·希爾國際股份有限公司,2012:20-21.

⑥⑦[日]佐佐木俊尚.策展時(shí)代[M].沈泱,沈美華 譯.北京:中信出版社,2015:142,173.

⑨Clinton Forry(2009,November 10).Content Curation versus Content Aggregation:A Velvet Mr.T Painting.Retrieved April 15,2017 from http://www.content-ment.com/2009/11/curation-versus-aggregation.html