張小仲（南京圖書館 南京 210018）

0 引言

典籍，廣義上指古今之圖書。“典”的字形結(jié)構(gòu)屬會意造字，“象雙手奉冊之形”[1]，《爾雅·釋言》釋“典”為經(jīng)義；《廣韻》釋“典”為法義；古時又以“三墳五典”分別指代三皇和五帝時代的書。從“典”字本意出發(fā)來理解，凡能被稱為典籍的文獻，應(yīng)區(qū)別于一般書籍，指的是經(jīng)久流傳的具有標(biāo)準(zhǔn)性、典范性、權(quán)威性，對人類文明產(chǎn)生重要影響的文獻總稱。在此意義層面上，本文中所談到的典籍資源因此便有了特定指向。中華典籍匯集和記錄了中華民族憑借勤勞與智慧創(chuàng)造的燦爛輝煌的中華文明，代表了東方文明的卓越成就，在整個人類的文明發(fā)展史中具有舉足輕重的地位。歸納中華典籍的特點有三：一是載體性。因為它不僅是語言文字的載體，更是古代文化、學(xué)術(shù)、經(jīng)驗的載體，其內(nèi)在所凝附的是一個民族的傳統(tǒng)和精神。次為經(jīng)典性。被稱作“經(jīng)典”的書籍是歷史上大部分書籍的基礎(chǔ)，離了這些書，其他書就無所依附或者蒼白空虛。文化寓于書籍，只有經(jīng)典才能使文化之根越扎越深。再是包容性。我國是一個多民族國家，各民族文化發(fā)展有其自身的特點，加強各民族文化的交流融合是中華文明歷史發(fā)展的動力。多元開放的文化理念使得中華民族在外來文化進入本土?xí)r，也能海納百川、包羅萬象。我國文明發(fā)源早，文化遺產(chǎn)多且珍貴優(yōu)秀，中華典籍資源正是代代相傳的寶貴文化遺產(chǎn)之一。作為中華典籍資源公藏最多的機構(gòu)，公共圖書館不僅要堅守和保護這一部部舉世無雙的古籍，更迫切的是要響應(yīng)閱讀推廣的呼聲，變藏為用，變秘本為顯學(xué)。

1 中華典籍資源在閱讀推廣中的價值

1.1 中華典籍資源是社會與歷史的見證

美國圖書館學(xué)家巴特勒提出“圖書館是將人類記憶的東西移植于現(xiàn)在人們的意識之中的一個社會裝置?！痹跊]有圖像記錄工具的歷史年代，人類只有通過口耳相傳和文字載錄兩種形式來保存和傳播文明?！兑住は缔o》載“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契。”語言和文字的產(chǎn)生為中華文明的繁榮演進奠定了基礎(chǔ)。書寫工具的不斷革新又為語言文字的發(fā)展提供了技術(shù)支持。隨著典籍形態(tài)的不斷變化發(fā)展，典籍?dāng)?shù)目的不斷增長，歷史的、社會的一切信息才得以在滄海桑田里記錄、保存和流傳，浩如煙海的典籍成為了現(xiàn)代社會豐富可觀的文化記憶。這些中華文明的珍貴記憶正通過“閱讀”這一媒介在古與今、人與人之間自由傳遞?？梢哉f，中華典籍為閱讀推廣提供了必要的資源條件。

1.2 中華典籍資源是民族精神的積淀

民族精神是一個產(chǎn)生于近代的外來詞匯，它是民族文化、民族習(xí)俗、民族信仰、民族宗教，民族價值觀念等特質(zhì)所構(gòu)成的綜合概念。中華民族的民族精神博大精深，每一階段都顯示出不同的精神風(fēng)貌，但有一條主線一直在中華民族的發(fā)展中傳承延伸，其核心就是熱愛祖國的精神信仰。除此，勤勞勇敢、自立自強等品質(zhì)亦是民族精神的具體表現(xiàn)，這些都是中華典籍中熠熠生輝的記載。經(jīng)史子集是傳統(tǒng)目錄學(xué)對于中華典籍最經(jīng)典的分類，各部類中的書內(nèi)容各異、題材萬千，構(gòu)成了中華典籍寶庫之豐富瑰麗。他們歷經(jīng)千載而長盛不衰，促進了中華民族的生生不息，授之以生民精神的力量，就如產(chǎn)生于先秦時期的儒家經(jīng)典及諸子百家之學(xué)說，奠定了中華民族精神之基礎(chǔ)。其思想的精粹性和典范性對現(xiàn)代社會來說依舊適用。傳統(tǒng)文化的閱讀推廣并不止步于培養(yǎng)閱讀者的閱讀興趣，提升全民的綜合素質(zhì)，更要將中華典籍所承載的中華精神，逐步轉(zhuǎn)化為傳統(tǒng)文化閱讀推廣的精神內(nèi)核。

1.3 中華典籍資源是復(fù)興傳統(tǒng)文化的重要工具

周有光認(rèn)為“現(xiàn)代是雙文化時代”[2]。他將文化分成兩個層次：地區(qū)傳統(tǒng)文化和國際現(xiàn)代文化。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和引進，西方思想文化滲透于中國社會的各個方面。千秋易代，中華傳統(tǒng)文化在歷史長河中變革激蕩。自“五四”開始，中國傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了不斷被“邊緣化”的命運，甚至一度受到毀滅性打擊。這場危機割裂了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的聯(lián)系，使得人們漠視建立在母語系統(tǒng)上的傳統(tǒng)文化，喪失了東方大國應(yīng)有的文化自信。當(dāng)今，以“快、新、奇”為特征的速食文化和快消文化浸入傳統(tǒng)文化耕植的土壤，一味地追求高速度高效率而淡化內(nèi)涵與品質(zhì)，某種程度上更易造成傳統(tǒng)道德精神教育的忽視，導(dǎo)致民眾素質(zhì)的下滑，一系列社會問題由此而產(chǎn)生。時至今日，我們逐漸在教訓(xùn)中總結(jié)經(jīng)驗，深刻地認(rèn)識到傳統(tǒng)文化丟失所帶來的嚴(yán)重影響，認(rèn)識到實現(xiàn)民族復(fù)興的重要一環(huán)就是傳統(tǒng)文化的復(fù)興。在建立起傳統(tǒng)文化接受心理的背景下，整個社會開始重新審視和強調(diào)傳統(tǒng)文化的培育，這種著眼于文化精髓內(nèi)核的挖掘，以經(jīng)過去偽存真、去粗取精后提煉的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化去滋養(yǎng)整個社會，煥發(fā)新的光彩。

2 中華典籍資源在閱讀推廣中的建構(gòu)

資源如果沒有納入一套科學(xué)合理的體系，那么終歸是零散的、龐雜的，更無法被有效地利用和傳播。構(gòu)建一種模式，組織資源、協(xié)調(diào)資源、優(yōu)化配置是閱讀推廣整體工作長效發(fā)展的重要保證。

2.1 空間設(shè)計：打造內(nèi)外溝通、互動交流的閱讀環(huán)境

蘊含于中華典籍資源中的傳統(tǒng)文化并非圖書館的獨有資源。以文化、教育為主要陣地，在社會其他領(lǐng)域中，傳統(tǒng)文化依然受到長期重視，并持續(xù)地發(fā)揮影響。這種重視和利用固然與各專業(yè)、各行業(yè)的特性相關(guān)，但出發(fā)點和落腳點都在于推動傳統(tǒng)文化之發(fā)展，客觀上為傳統(tǒng)文化的傳播提供渠道。公共圖書館內(nèi)具典藏資源的任務(wù)，外有服務(wù)社會的職能，開放閱覽、指導(dǎo)閱讀使其兼具軟環(huán)境和硬環(huán)境于一體，在區(qū)域功能布局和建設(shè)上有專門性、標(biāo)準(zhǔn)化的程式，另有法律、制度、政策的保障。做好閱讀指導(dǎo)及推廣服務(wù)，需深入拓展服務(wù)領(lǐng)域，拓寬服務(wù)渠道，創(chuàng)新服務(wù)手段，搭建起聯(lián)通圖書館內(nèi)外的交流平臺，調(diào)動社會各方力量，讓傳統(tǒng)文化在社會發(fā)展中“活”起來。

2.2 內(nèi)容層次：構(gòu)建由易及難、由淺入深的閱讀體系

受到閱讀主體多樣性和認(rèn)識結(jié)構(gòu)復(fù)雜性等因素的影響，閱讀推廣活動呈現(xiàn)出階段性和階梯性的特征。與少兒分級閱讀相類似，基于中華典籍資源的閱讀推廣活動也要經(jīng)歷由易及難、由淺入深的發(fā)展過程。在一般公共圖書館中，古籍與特藏文獻資源專藏是中華典籍資源最豐富的組成部分。然而，讀物專業(yè)性強、受眾面不寬，再加上部分文獻取閱方式受限，給文獻資源的開發(fā)和建設(shè)帶來了挑戰(zhàn)。如何在文獻保護和宣傳兩個維度間做好平衡和促進，為讀者建立起一個開放遞進的閱讀體系是閱讀推廣活動中的重點探索。公共圖書館應(yīng)通過文獻資源內(nèi)容的開發(fā)，挖掘讀者實際需求，使?jié)撛谧x者變?yōu)楫?dāng)前讀者，使讀者對于傳統(tǒng)文化的認(rèn)識由一般體驗到簡單理解，再到綜合應(yīng)用，乃至專業(yè)研究；使受眾由極少部分讀者到大部分公民，乃至整個社會。

2.3 方法實施：形成一套有針對性、操作性、連續(xù)性的閱讀機制

從方法論的層面來建構(gòu)實際具體的操作，可以從如下幾個方面來闡述。

2.3.1 重視中華典籍資源的整理和分類

中華典籍整理是古籍研究和推廣的基礎(chǔ)性工作。整理者通過對書籍進行審定、?？?、注釋等加工整理，使新出版本便于當(dāng)代人閱讀。特別是白話文代替文言文成為語言文字應(yīng)用的主流、新式標(biāo)點的普遍啟用后，古籍整理本的優(yōu)勢體現(xiàn)在除卻一般的影印技術(shù)外，對于原書還進行了標(biāo)點、?？薄⒆⑨?，甚至翻譯，更適合于非專業(yè)的一般性閱讀?，F(xiàn)今，除古籍原本，讀者可以在圖書館接觸到的古籍普遍形態(tài)都是古籍整理本。古籍整理作品良莠不齊，圖書館有責(zé)任向讀者推薦權(quán)威的古籍整理本，更應(yīng)與包括高校、博物館、出版社、科研院所等在內(nèi)的研究機構(gòu)加強聯(lián)系，利用圖書館所藏典籍資源，積極承擔(dān)整理文化遺產(chǎn)的職責(zé)，宣傳古籍知識，培養(yǎng)社會各界人士的文史興趣。

2.3.2 講好中國典籍故事

講故事是再創(chuàng)作的過程，涉及到“誰來講”“向誰講”“講什么”“怎么講”四個維度。能夠擔(dān)任“主講人”角色的主體很多。作為文化教育的重要環(huán)節(jié)，學(xué)校、家庭、社會是主要方面。本文以公共圖書館為視角，即以公共圖書館為對象進行討論，下文同?！跋蛘l講”指的是公共圖書館的服務(wù)對象，從廣義上來說即社會大眾；從狹義上來講是和圖書館發(fā)生關(guān)聯(lián)的讀者（或者說用戶）。“講什么”這個問題包含內(nèi)容廣泛，從中國典籍故事的題材可以分為歷史、文學(xué)、民俗或其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)故事等；以時間段考慮，可分：古代、近代、現(xiàn)代，甚至未來想象故事；以社會生活基本領(lǐng)域分，又可分為政治、經(jīng)濟、文化、軍事故事等等?？梢钥闯觯軌颉敖M織故事”的素材很多，而最值得公共圖書館業(yè)關(guān)注的即“怎么講好故事”，這關(guān)系到如何“讓書寫在古籍里的文字活起來”。除了不斷搜索、選擇、提取并引據(jù)相關(guān)材料外，創(chuàng)新形式引導(dǎo)受眾了解中國典籍故事顯得尤為關(guān)鍵。公共圖書館常見的有展覽、講座、讀書會、征文等傳統(tǒng)的閱讀推廣活動，另有新興的閱讀推廣形式在實踐，如：發(fā)行閱讀刊物、撰寫書評、遴選書籍作閱讀推介書單、發(fā)布電子閱讀資源等。2017年1月中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》?！兑庖姟分刑岬搅恕皩嵤┲腥A經(jīng)典誦讀工程，開設(shè)中華文化公開課，抓好傳統(tǒng)文化教育成果展示活動”等經(jīng)典閱讀推廣活動的新方向。

2.3.3 研究和化用中華典籍資源，把握其現(xiàn)實意義

在封建社會，儒家是支配華夏民族發(fā)展生存的主流思想，儒家經(jīng)典以“四書五經(jīng)”的形式合為一統(tǒng)，后又增至“十三經(jīng)”。先賢圣哲的著作作為科舉明經(jīng)之教材和考試大綱而盛行。不同于舊時代讀書人的功利性閱讀，中華典籍資源在現(xiàn)代社會體現(xiàn)出不一樣的社會價值。朱自清在《經(jīng)典常談》序言中提到“經(jīng)典訓(xùn)練的價值不在實用，而在文化?！盵3]我們應(yīng)當(dāng)關(guān)注的是典籍資源里的語言文字、思想內(nèi)涵、道德理想對于現(xiàn)代社會人們價值觀的塑造和培育所起的作用。試給中華典籍資源做一個簡單的分類并敘述其現(xiàn)實意義：（1）兒童啟蒙讀物。這類讀本著眼于兒童啟智訓(xùn)練，主要涉及辨音識字、習(xí)慣培養(yǎng)、品德教育等內(nèi)容。（2）古代詩文。這是中華文化的藝術(shù)瑰寶，詩詞歌賦背誦吟詠，從學(xué)科教育上來說能夠培養(yǎng)閱讀能力，提高說話寫作水平和文學(xué)素養(yǎng)；從個人情趣上來說，能陶冶性靈，增強感悟能力和審美意識。（3）經(jīng)典著作。這一類作品包羅萬象，包括政治歷史、思想文化、風(fēng)俗禮儀、文學(xué)藝術(shù)、傳統(tǒng)知識，國學(xué)常識等等一系列內(nèi)容。此類除專業(yè)研究的需要，對普通人來說更重要的價值是通識教育。掌握一定的古典文化知識應(yīng)當(dāng)是現(xiàn)代人的基本素養(yǎng)，更能呈現(xiàn)出個人的道德和教養(yǎng)。（4）當(dāng)代國學(xué)作品。主要指的是對國學(xué)經(jīng)典的解讀和研究，在尊重歷史和傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上，立足現(xiàn)實，汲取古籍中的思想之精華服務(wù)于振興中華。

2.3.4 展呈中華文化精品，促其化身千百、傳播八方

中華古籍浩如煙海、內(nèi)容紛繁，在“無法讀盡天下書”的情況下要思考如何泛中取精，這是閱讀推廣和指導(dǎo)的重點工作?？蒲袡C構(gòu)、出版機構(gòu)研究出版各類型的“國學(xué)基本典籍”叢書，普惠廣大讀者。公共圖書館悉心編排閱讀計劃，推薦閱讀書單，幫助讀者選擇書籍。另一方面，在全媒體時代，數(shù)字化閱讀突破了以往紙質(zhì)閱讀的傳統(tǒng)，以豐富多樣的形態(tài)更新讀者的閱讀體驗，擴大了書籍的傳播途徑。讀物由無聲變有聲，由靜態(tài)文字變動態(tài)視像；突破閱讀的時空限制，曾經(jīng)深藏書庫里的中華典籍被重新包裝后能夠更易于被認(rèn)識、被接受，切實提高了中華古籍的海內(nèi)外影響力。

3 國學(xué)經(jīng)典閱讀推廣的設(shè)計與實現(xiàn)

“國學(xué)這個名詞，是因為歐美學(xué)術(shù)輸入才發(fā)生的。它的范圍，是把西學(xué)輸入以前中國原有的全部學(xué)術(shù)包括進去的?！盵4]國學(xué)是建立在中國傳統(tǒng)典籍資源基礎(chǔ)上的學(xué)術(shù)體系，涵蓋古代的思想、哲學(xué)、科學(xué)、技術(shù)、歷史、地理、政治、經(jīng)濟及書畫、音樂、醫(yī)學(xué)等等各方面?，F(xiàn)階段，公共圖書館進行了諸多富有成效的探索，在國學(xué)特色推廣這一重要課題上積累很多經(jīng)驗。筆者采用理論探索、實際考察及大數(shù)據(jù)搜索等方式，對“公共圖書館國學(xué)經(jīng)典閱讀推廣的設(shè)計與實現(xiàn)”進行分析探究。因考慮到基于案例的闡釋更有針對性的意義，筆者從若干家公共圖書館選取了有代表性的工作實際作案例，以期幫助其他單位參考借鑒和啟發(fā)思考。

3.1 硬環(huán)境和軟環(huán)境的雙重打造

實施國學(xué)經(jīng)典特色推廣首先要創(chuàng)設(shè)良好的閱讀環(huán)境，提供國學(xué)閱讀活動所需的基礎(chǔ)設(shè)施和服務(wù)設(shè)施，使讀者從感官上能迅速進入狀態(tài)，投入閱讀活動。硬環(huán)境的設(shè)計應(yīng)該突出“國學(xué)”特色，以專業(yè)的團隊和準(zhǔn)確的定位來規(guī)劃，為今后國學(xué)推廣的深入展開奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。軟環(huán)境相對于硬環(huán)境而言，指的是文化氛圍、政策法規(guī)、體制機制、思想觀念等外部因素和條件的總和。公共圖書館在國學(xué)教育和推廣的初始階段，就應(yīng)定位其發(fā)展目標(biāo)，形成一套完善、規(guī)范、系統(tǒng)的發(fā)展計劃，才有助于營造一個對讀者具有強吸引力的軟環(huán)境。目前，公共館比較流行的做法是：特設(shè)國學(xué)專題閱讀空間，開展國學(xué)訓(xùn)練專門場所，推行“圖書館+書院”模式，引進并共享國學(xué)書籍電子資源等。公共圖書館的公益性決定其國學(xué)推廣較之一般社會機構(gòu)具有更強的普及性，因此打造公共圖書館國學(xué)推廣平臺，加強軟硬件建設(shè)，也是公共服務(wù)領(lǐng)域的一項惠民工程，可以讓公眾更便捷、更廣泛地接受國學(xué)文化的熏陶。

案例（1）——南京圖書館“國學(xué)館”

2017年，南京圖書館打造全新館中館項目，建成了總面積約4000平方米的特色古籍閱讀區(qū)——“國學(xué)館”。國學(xué)館的設(shè)計風(fēng)格參照中國古典園林，彰顯古典雅致的藝術(shù)氛圍，設(shè)主題展臺、珍本展呈室、特色珍貴歷史文獻專藏區(qū)和原本閱覽區(qū)、電子閱覽區(qū)，另有古籍新印文獻、民國新印文獻和新國學(xué)資源陳列區(qū)，并及時增添最新史料及研究成果。國學(xué)館的數(shù)據(jù)建設(shè)與服務(wù)實現(xiàn)一站式的目錄檢索服務(wù)，完善數(shù)據(jù)庫鏈接服務(wù)，以館藏為中心建設(shè)版本數(shù)據(jù)庫，全景展現(xiàn)中華文化的博大精深。另外，“國學(xué)館”每年承辦經(jīng)典誦讀、國學(xué)沙龍、國學(xué)論壇等各類閱讀推廣活動。

案例（2）——山東省“尼山書院”

山東省文化廳在全省創(chuàng)新推進“圖書館+書院”的公共文化服務(wù)模式，并以“尼山書院”命名全省各級圖書館的書院。尼山書院本著因地制宜的原則，面向公眾免費開放，主要開展國學(xué)文獻資源的收集、整理、保存、傳播和專業(yè)性服務(wù)工作，以深入開發(fā)公共圖書館自身承載的歷史與文化資源，強化以文化人、以人育人的功能。據(jù)悉，“尼山書院”建設(shè)的目標(biāo)任務(wù)是建立起全省尼山書院聯(lián)盟，形成山東孔子故鄉(xiāng)獨有的特色與優(yōu)勢，形成全國甚至國際知名的文化品牌。

3.2 國學(xué)經(jīng)典閱讀推廣應(yīng)注重組織性、計劃性、策略性

公共圖書館閱讀推廣的執(zhí)行者主要是圖書館員，也會聘請專業(yè)的閱讀推廣人或來自各個專業(yè)、各個領(lǐng)域的閱讀推廣志愿者。配備良好的專業(yè)組織隊伍是閱讀推廣的必要條件。閱讀推廣是一項有意義的長期事業(yè)，特別是進行以中華典籍資源為核心的經(jīng)典閱讀推廣，它的成效短時間內(nèi)并不顯見。由于社會風(fēng)氣的影響，人們會習(xí)慣性地去尋找閱讀理解的捷徑，可能片面或者錯誤地接受了典籍里所傳達的思想。這時，從事閱讀指導(dǎo)的人員應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)讀者正確理解經(jīng)典，避免惡俗、庸俗、媚俗的文化因子，存精華、去糟粕，改造傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會不相適應(yīng)的那些部分，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，向讀者傳達一個正確的、有格調(diào)的世界觀、人生觀。除此，組織國學(xué)經(jīng)典閱讀推廣應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)不同閱讀形式的有機結(jié)合，不論是輕閱讀、淺閱讀，還是專業(yè)閱讀、研究性閱讀，不能抹殺任何閱讀方式的意義。從這點引申下去，進一步對導(dǎo)讀人提出要求，要根據(jù)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的不同，注重增強讀者閱讀活動的主動性。國學(xué)和經(jīng)典書籍因年代久遠，語言的艱澀和文意的深奧加大了閱讀的難度，但并不代表普通人無法企及，而僅能作為專業(yè)研究者的材料。導(dǎo)讀人既要遵循分級閱讀的一般規(guī)律，也要循序漸進、由淺入深地指導(dǎo)閱讀，幫助讀者尋找閱讀方法，將經(jīng)典閱讀推向大眾化層面。

在國學(xué)經(jīng)典閱讀推廣的實際工作中會遇到各種問題和難題，以上列舉的只是少量典型問題。所以，公共圖書館應(yīng)當(dāng)以發(fā)展的眼光來看待這項事業(yè)，有計劃、有步驟地持續(xù)做好國學(xué)特色推廣。

3.3 全媒體時代下的國學(xué)經(jīng)典閱讀

科學(xué)技術(shù)發(fā)展日新月異，互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字化、人工智能等各種業(yè)態(tài)已經(jīng)深入人們的生活。從多媒體過渡到全媒體時代，國學(xué)經(jīng)典閱讀的方式以及閱讀推廣的媒介形態(tài)也因信息傳播的方式、途徑的變革發(fā)生了深刻的變化。這種變化給圖書館帶來了巨大的機遇和挑戰(zhàn)。一方面，對于中華典籍來說，數(shù)字化是保護古籍的重要手段，用數(shù)字化資源來替代古籍原本可以減少對古籍的損壞，并且還能有效提高古籍的使用率，讓更多的讀者可以不出家門接觸到一手資料。另一方面，利用全媒體技術(shù)開展國學(xué)經(jīng)典閱讀推廣，其高效性、便捷性是過去單一的推廣方式所不可比擬的。但仍須強調(diào)的是，科學(xué)技術(shù)僅是手段，它的目的是服務(wù)用戶的，以人為本永遠是閱讀推廣工作的核心。

案例（3）——湖北省圖書館“數(shù)字國學(xué)館”工程

為弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，2016年8月，湖北省圖書館正式推出國學(xué)閱讀推廣網(wǎng)絡(luò)平臺“數(shù)字國學(xué)館”。該平臺依托省圖書館館藏資源，以網(wǎng)站、手持移動終端、觸控閱讀終端等多種新媒體形式向讀者提供和推送優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字資源。主要包含國學(xué)誦讀、經(jīng)典導(dǎo)讀、中華禮儀、戲曲薈萃、詩詞鑒賞、琴棋書畫、名作賞析、道德展廳和網(wǎng)上國學(xué)課堂等欄目，讀者可借助電腦、手機和觸摸式閱讀機等登錄線上平臺，翻閱館藏數(shù)字古籍、國學(xué)典籍，觀看視頻講座。該項目建立總分館制服務(wù)體系，實現(xiàn)國學(xué)數(shù)據(jù)資源共享，擴大國學(xué)典籍借閱服務(wù)輻射面，更好地為省內(nèi)公共圖書館讀者服務(wù)。

3.4 加強與社會各界的多方合作

合作的目的通常是為了共享資源、聯(lián)合力量、實現(xiàn)雙贏，而對于閱讀推廣來說，公共圖書館所面臨的合作可以分為外部合作和內(nèi)部合作兩個方面來討論。閱讀推廣的主要機構(gòu)大致可以分為：圖書館、學(xué)校、家庭、出版社以及其他社會相關(guān)機構(gòu)。每一個機構(gòu)的組織運營方式都有其特點與側(cè)重，如果單憑某一個或某幾個發(fā)揮作用，則收效有限。只有所有的關(guān)節(jié)都打通，加強行業(yè)間的合作，才能擴大閱讀推廣的效益。閱讀推廣內(nèi)部合作也至關(guān)重要。2006年中國圖書館學(xué)會成立“科普與閱讀指導(dǎo)委員會”。2009年委員會換屆，更名為“閱讀推廣委員會”，下設(shè)15個專業(yè)委員會，2010年在深圳召開成立大會，建立了“全民閱讀”網(wǎng)站，現(xiàn)增至21個委員會。閱讀推廣的范圍廣，在技術(shù)操作層面分得比較細致，目的是為了覆蓋到每一個公民，帶來的結(jié)果就是不同委員會工作上會有交叉。所以，做國學(xué)經(jīng)典閱讀推廣不能單槍匹馬，要和其他閱讀推廣工程加強交流和合作，如：民族文獻閱讀推廣、兒童與青少年閱讀推廣、新媒體閱讀推廣等等，只有相互配合才能促成力量的疊加和價值的升華，增強社會影響力。

3.5 開發(fā)中華典籍創(chuàng)意元素創(chuàng)意作品

文博行業(yè)一直是文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的主要陣地，提供了大量文創(chuàng)產(chǎn)品所需要的元素和材料。文創(chuàng)作為文化服務(wù)行業(yè)的衍生產(chǎn)品，依托現(xiàn)階段文化發(fā)展的強勁勢頭，具有廣大的市場前景?，F(xiàn)階段，中國大陸地區(qū)公共圖書館的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)開發(fā)尚未形成規(guī)模。雖然起步晚，但是發(fā)展?jié)摿Υ?，因為國家在政策層面予以保障和支持。文化部、國家發(fā)展改革委員會、財政部、國家文物局等部門聯(lián)合出臺《關(guān)于推動文化文物單位文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)的若干意見》，對推動博物館、美術(shù)館、圖書館等文化文物單位文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)工作作出部署。公共圖書館的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)開發(fā)正在有條不紊地推進。不僅堅持在概念、創(chuàng)意、設(shè)計、加工、生產(chǎn)等方面做強做大，更著眼于產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的道路，強調(diào)市場需求分析，鼓勵和引導(dǎo)社會力量參與，完善文化創(chuàng)意產(chǎn)品營銷體系，真正落實解決好商業(yè)化和公益性的矛盾，藝術(shù)性和實用性的協(xié)調(diào)，境外經(jīng)驗和本土特色的結(jié)合，以及人才和資金的保障等等。用文化帶動傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，用傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)去宣傳文化，二者密切合作，形成一套規(guī)范的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)機制，以實現(xiàn)雙贏的目的。

4 結(jié)語

涌動著中華文化源流，閱讀推廣是重塑價值觀的過程，而尊重傳統(tǒng)、敬畏歷史的精神才是民族靈魂之所系。

[1]徐中舒. 甲骨文字典[М] .成都:四川辭書出版社,1993:490.

[2] 陳明遠, 周有光.百歲學(xué)人周有光談話錄[М].北京:中央編譯出版社, 2011.04:30.

[3] 朱自清. 經(jīng)典常談[М] .上海:復(fù)旦大學(xué)出版社 ,2004:1.

[4] 曹伯韓. 國學(xué)常識[М] .北京:三聯(lián)書店，2014:1.

[5] 顏旭. 文明的和諧--中國現(xiàn)代化的戰(zhàn)略選擇[М] .廣州:暨南大學(xué)出版社,2015:117.