梅云騫 孟石林（云南財(cái)經(jīng)大學(xué)中華職業(yè)學(xué)院，云南 昆明 652400）

高校作為大學(xué)生學(xué)習(xí)儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主渠道和主陣地，應(yīng)充分汲取和深入挖掘儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中愛國主義的寶貴資源，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育，對(duì)于培養(yǎng)大學(xué)生的愛國情懷和承擔(dān)起傳承和弘揚(yáng)儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任有著重要的意義。

一、儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的愛國情懷培養(yǎng)的內(nèi)容

（一）忠孝觀念和仁愛思想

儒家認(rèn)為“其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣，不好犯上而好作亂者，未之有矣?！比绻粋€(gè)人能夠孝敬父母，尊重兄長，就不會(huì)做出違背社會(huì)公序良德的事情。并由此推愛次第，升華到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，上升到對(duì)他人的關(guān)愛，擔(dān)當(dāng)起對(duì)社會(huì)的責(zé)任。一個(gè)人如果能夠做到“孝悌”，那么忠于人民，忠于祖國，才會(huì)有所保證?？梢?，“孝”是“忠”的前提和基礎(chǔ)，“忠”是“孝”的凝練和升華，孝敬父母，尊重長輩是熱愛社會(huì)，報(bào)效祖國的思想源泉和基礎(chǔ)。另外，儒家強(qiáng)調(diào)“君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與！”“孝”是“仁愛”的根本，一個(gè)具有“仁愛”品質(zhì)的人就不會(huì)做出違背道德和法律，傷害人民，危害國家的行為。一個(gè)滿懷愛國主義情感的人，其內(nèi)心必定時(shí)刻有著“仁愛”的情懷作為前提。內(nèi)心如果沒有“仁愛”的思想，這種愛國精神也只是流于形式，徒有其表，甚至出現(xiàn)非理性情緒的愛國主義。

（二）“崇中尚和”的和諧共生理念

關(guān)于和諧，儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有“天下為公”的大同思想，儒家提倡的“天下為公”的大同思想與現(xiàn)如今提出的“中國夢(mèng)”有著異曲同工之處。一個(gè)國家需要有著共同的價(jià)值追求，有著共同遵循的道德規(guī)范和法律規(guī)則，全國上下才能形成為民族復(fù)興事業(yè)共同奮斗的凝聚力和戰(zhàn)斗力。儒家主張“禮之用，和為貴”，“崇中尚和”的思想，孟子強(qiáng)調(diào)的“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，但是也不能一味的追求“和”，《論語》中講“小大由之，有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行?！薄昂汀毙枰谩岸Y”來進(jìn)行調(diào)節(jié)，“禮”不能調(diào)節(jié)的，則需要規(guī)章制度和法律來約束。這種“崇中尚和”的理念，有助于人與人之間守望相助、團(tuán)結(jié)友善，有助于人與社會(huì)之間和諧共處，有助于國家與國家之間求同存異，共同發(fā)展。這是構(gòu)建和諧社會(huì)的根本，國家長治久安的必要保障。這種“和”的理念對(duì)于形成良好的社會(huì)風(fēng)尚，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)、國家統(tǒng)一有著積極的作用。

（三）自強(qiáng)不息和剛正堅(jiān)毅的精神內(nèi)涵

儒家認(rèn)為有志有德之人，既要?jiǎng)傄?，又要有自?qiáng)不息的奮發(fā)精神，還有具備對(duì)民族、對(duì)國家的責(zé)任意識(shí)?！兑讉鳌分刑岢龅摹疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息，地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，儒家提出“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”的堅(jiān)毅氣節(jié)，儒家強(qiáng)調(diào)作為社會(huì)個(gè)體要有“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”的“弘毅”精神，內(nèi)心要時(shí)刻擔(dān)有歷史責(zé)任感和時(shí)代使命感。正是因?yàn)樯钍苓@種自強(qiáng)不息、剛正堅(jiān)毅的民族精神的熏陶，才造就了中華民族歷史上一批又一批的仁人志士, 在國難當(dāng)頭之際殺身成仁、舍生取義，使中華民族在各種危機(jī)面前搖而不墜、延綿不絕。這些仁人志士忠君愛國的行為激發(fā)并鼓舞著后世中華兒女的愛國情懷。儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所倡導(dǎo)的這種剛健有為、自強(qiáng)不息精神為實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的提供了源源不竭的動(dòng)力，對(duì)于激勵(lì)當(dāng)代大學(xué)生的愛國情懷有著重要的意義。

二、當(dāng)代大學(xué)生愛國情懷培養(yǎng)存在的問題及面臨的挑戰(zhàn)

大學(xué)生是國家和民族的未來，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛國情懷的培養(yǎng)在任何時(shí)代背景條件下都是不可或缺的內(nèi)容，但是高校在培養(yǎng)大學(xué)生愛國情懷的過程中也面臨著許多問題和存在著諸多挑戰(zhàn)，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一是中華民族歷來推崇的自強(qiáng)不息，艱苦奮斗的精神在大學(xué)生內(nèi)心逐漸淡化。根據(jù)騰訊教育—麥克思公布的一份調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，超八成大學(xué)生存在手機(jī)依賴，也有近八成大學(xué)生在課堂上玩手機(jī)。大學(xué)校園舒適安逸的環(huán)境，再加上手機(jī)中各種音樂短視頻軟件以及娛樂性游戲的誘導(dǎo)，對(duì)于缺乏自律的意識(shí)以及自控能力的大學(xué)生來講，如果長期沉迷于這種舒適圈中，就可能會(huì)陷入布熱津斯基的“奶頭樂戰(zhàn)略”之中，沉浸在發(fā)泄性娛樂和滿足性游戲中，喪失了艱苦奮斗的精神，淡化了他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和為民族復(fù)興事業(yè)艱苦奮斗的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)。二是對(duì)國家時(shí)事政治以及入黨動(dòng)機(jī)沒有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)。在對(duì)我院大學(xué)生對(duì)時(shí)事政治關(guān)注度的一份調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，有近一半的大學(xué)生在新聞的挑選上更偏向于娛樂新聞，而只有不到1/4的大學(xué)生會(huì)關(guān)注時(shí)政新聞。相比于時(shí)事政治的枯燥乏味，大學(xué)生會(huì)更偏向于娛樂新聞的簡單娛樂性。同時(shí)通過對(duì)身邊大學(xué)生采訪，我們發(fā)現(xiàn)許多大學(xué)生入黨的目的是認(rèn)為將來對(duì)自己的工作有所幫助，以及前段時(shí)間出現(xiàn)的“田佳良”事件，反映部分大學(xué)生入黨不為信仰，反而呈現(xiàn)出一種功利化主義的現(xiàn)象。愛國與愛黨是相互統(tǒng)一的，如果對(duì)于愛黨沒有一個(gè)正確的思想認(rèn)識(shí)，愛國就會(huì)面臨向著形勢(shì)化方向發(fā)展的危機(jī)。

其次，是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對(duì)培育大學(xué)生愛國情懷存在的挑戰(zhàn)，近年來，有一些社會(huì)人士身著二戰(zhàn)時(shí)期的日本軍服在南京紫金山抗戰(zhàn)遺址前合影，以及個(gè)別人在網(wǎng)絡(luò)上上傳自己污蔑南京大屠殺遇難者的視頻等，這些“精日”言行的出現(xiàn)，尤其是在當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的時(shí)代里，對(duì)于價(jià)值取向不明確又追求時(shí)尚潮流的年輕人來說很容易造成他們價(jià)值觀的混亂，甚至?xí)鼓贻p人對(duì)歷史事件持有一種懷疑態(tài)度，降低民族自尊心和自豪感。同時(shí)隨著全球化進(jìn)程的不斷加速，西方文化利用網(wǎng)絡(luò)和新媒體的快速發(fā)展對(duì)我國進(jìn)行文化輸入，由于大學(xué)生對(duì)于本國文化的低認(rèn)知、低層次的認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致他們盲目崇拜西方文化，對(duì)本國文化缺乏文化自信。

最后，學(xué)校教育對(duì)大學(xué)生愛國情懷培養(yǎng)的重視程度不夠，側(cè)重于理論灌輸，缺少愛國主義實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容。再加上傳統(tǒng)文化課程枯燥，乏味的教學(xué)方式，使大學(xué)生缺乏接受意趣。

三、高校利用儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培養(yǎng)大學(xué)生愛國情懷的途徑

儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為高校培養(yǎng)大學(xué)生的愛國情懷提供了極其豐富的資源，高校應(yīng)發(fā)揮其在教育中傳承儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主渠道作用，通過有效的途徑，以儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵來引導(dǎo)教育大學(xué)生，培育大學(xué)生愛國情感，具體可以從以下幾個(gè)方面入手：

（一）創(chuàng)新傳統(tǒng)文化課程的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)和傳授方法

在課程的設(shè)計(jì)方面，應(yīng)根據(jù)課程內(nèi)容之間的相互聯(lián)系和特點(diǎn)，將課程內(nèi)容分為幾個(gè)大的主題，各個(gè)主題在內(nèi)容的設(shè)計(jì)上應(yīng)該遵循古為今用的原則，將儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的愛國情懷與當(dāng)代的民族精神和社會(huì)主義核心價(jià)值觀等內(nèi)容銜接起來，整合哲學(xué)、歷史、社會(huì)科學(xué)等方面的知識(shí)來開展專題研究教學(xué)，激發(fā)大學(xué)生愛國情懷的同時(shí)也使我們的民族精神和社會(huì)主義核心價(jià)值觀有了歷史文化依據(jù)，而不是無源之水、無本之木。在考試中除對(duì)理論知識(shí)的考核之外，還應(yīng)增加愛國主義實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容，如組織學(xué)生參加社會(huì)公益活動(dòng)，清明節(jié)掃墓，紅色革命基地的參觀等，通過這些愛國主義實(shí)踐活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生制作有關(guān)內(nèi)容的微視頻或者PPT，借此來展現(xiàn)大學(xué)生最終學(xué)習(xí)成果或獨(dú)到見解，激發(fā)大學(xué)生愛國主義熱情。在課程的傳授方法上，改變以“老師講，學(xué)生聽”的傳統(tǒng)授課模式，將課程的主動(dòng)權(quán)交于大學(xué)生手中，給予他們更多討論和思考的空間和時(shí)間，讓大學(xué)生自己去尋找相關(guān)資料并進(jìn)行分析，以小組形式進(jìn)行探討和交流，由老師進(jìn)行最后的糾正指導(dǎo)。使課堂教學(xué)模式從以“老師講”為主轉(zhuǎn)化為以“學(xué)生講”為主。

（二）將儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園文化之中

高校應(yīng)竭力營造一個(gè)充滿儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化氣息的校園文化，當(dāng)處于這種良好的文化氛圍之中時(shí)，學(xué)生會(huì)在耳濡目染、潛移默化中體會(huì)到儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的魅力。一方面，可以將儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所包含的愛國情感融入校園建筑之中。如：可以建立以孔子為代表的儒家優(yōu)秀人物或歷史上愛國主義英雄人物的雕像，在學(xué)校路邊的墻體上雕刻體現(xiàn)愛國主義精神的歷史名句，在學(xué)校教學(xué)樓走廊上懸掛儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史人物畫像及其經(jīng)典語錄等。另一方面，將儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到校園文化活動(dòng)之中?？梢猿闪⒁詡鞒泻秃霌P(yáng)儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為宗旨的社團(tuán)組織，或在其他的已成立的社團(tuán)組織中注入儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。如：在音樂社中，可以鼓勵(lì)大學(xué)生多傳唱如《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等體現(xiàn)儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歌曲。在書法協(xié)會(huì)中，定期舉辦關(guān)于儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中名言名句的書法展覽。還可以利用學(xué)校舉辦的“口才杯”演講比賽或其他知識(shí)類的競賽作為平臺(tái)，以儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的愛國主義教育為主題開展比賽活動(dòng)等。通過儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，引導(dǎo)并培育他們的愛國情懷。

（三）充分利用現(xiàn)代媒介、公共文化場館等渠道傳播儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

一方面，通過現(xiàn)代媒介進(jìn)行傳播，如網(wǎng)絡(luò)、微信、微博、電視等。大學(xué)生是利用互聯(lián)網(wǎng)最密集的群體之一，高校應(yīng)該充分利用網(wǎng)絡(luò)高校、快速、便捷的傳播功能，引導(dǎo)學(xué)生及時(shí)的了解社會(huì)中出現(xiàn)的焦點(diǎn)問題，“中國夢(mèng)”實(shí)現(xiàn)過程中所面臨的挑戰(zhàn)等，采取線上線下相融合的教育模式，線下老師應(yīng)利用儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來幫助大學(xué)生分析思考現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題，將儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的豐富資源與國家發(fā)展過程中面臨的挑戰(zhàn)的破解結(jié)合起來。線上則通過相關(guān)的APP觀看視頻并做題，強(qiáng)化對(duì)理論知識(shí)的理解和運(yùn)用，以此提高大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和理性愛國的意識(shí)。近幾年興起的以電視節(jié)目模式和傳統(tǒng)文化傳播相結(jié)合的文化類節(jié)目如《中國詩詞大會(huì)》、《經(jīng)典詠流傳》等，以及越來越多的關(guān)于儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的公眾號(hào)出現(xiàn)，打破了儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化向來嚴(yán)肅和古板的印象，激發(fā)了大學(xué)生學(xué)習(xí)和探究儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣。高校應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生觀看此類電視文化節(jié)目，引導(dǎo)學(xué)生在微博、微信等聊天軟件中關(guān)注一些儒家優(yōu)秀文化課程學(xué)習(xí)的公眾號(hào)。另一方面，是利用公共文化場館進(jìn)行傳承，如歷史文化博物館、圖書館、紀(jì)念館等，公共文化場館為大學(xué)生學(xué)習(xí)儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供更多的平臺(tái)。大學(xué)生應(yīng)積極的參觀這類文化場館，切身體驗(yàn)到儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，由內(nèi)而外的接受和喜愛本民族的文化，進(jìn)而產(chǎn)生民族自尊心和自豪感，激發(fā)大學(xué)生的愛國情懷。