文／蘇堇

○祭孔大典。圖／劉富國(guó)Memorial Ceremony for Confucius.

中國(guó)首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，“祭孔大典”“泰山石敢當(dāng)”“胡集書會(huì)”作為山東的民俗文化符號(hào)榜上有名。正是這種民俗文化，在它形成和發(fā)展過(guò)程中，造就了中華民俗的精神傳統(tǒng)和人文性格，因此弘揚(yáng)中國(guó)民俗文化傳統(tǒng)，對(duì)增強(qiáng)中華民族的凝聚力，有著十分重要的意義。

祭孔，人類文化節(jié)史上的一個(gè)奇跡

“祭孔”是華夏民族為了尊崇與懷念至圣先師孔子，而主要在孔（文）廟舉行的隆重祀典，是世界祭祀史、人類文化節(jié)史上的一個(gè)奇跡。

祭孔大典是山東曲阜專門祭祀孔子的大型廟堂樂(lè)舞活動(dòng)，亦稱“丁祭樂(lè)舞”或“大成樂(lè)舞”，是集樂(lè)、歌、舞、禮為一體的綜合性藝術(shù)表演形式，于每年農(nóng)歷八月二十七日孔子誕辰時(shí)舉行。祭孔大典一般從每年9月26日持續(xù)到10月10日。2006年5月20日，山東省曲阜市申報(bào)的祭孔大典經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

“鳴贊”是中國(guó)古代一種負(fù)責(zé)禮樂(lè)節(jié)禮的文官官職名，現(xiàn)代社會(huì)很少有人知道這個(gè)名詞。在濟(jì)寧曲阜，也有這么一位當(dāng)代“鳴贊”，自恢復(fù)祭孔儀式以來(lái)，他從事有關(guān)祭孔的禮樂(lè)活動(dòng)已經(jīng)整整33年。

去年9月28日上午，2017丁酉年祭孔大典在曲阜孔廟舉行，10點(diǎn)左右，祭孔大典公祭結(jié)束，家祭開始?！罢?qǐng)各位宗親莊嚴(yán)肅立，在此就位”。大成門外，52歲的“鳴贊”李文廣身穿寬大的明代服飾，頭戴黑色發(fā)冠，邁著四方步，站在祭祀隊(duì)伍的最前面。

“祭孔大典是從1984年開始，一開始我就擔(dān)任八佾舞舞生，直到1992年左右，才開始擔(dān)任禮生?！崩钗膹V說(shuō)。1998年孔子文化節(jié)前夕，組委會(huì)挑選司禮官，有著過(guò)硬臺(tái)風(fēng)和儒雅氣質(zhì)的李文廣脫穎而出，并最終被委以重任?！八径Y官是通俗名稱，歷史中的稱謂應(yīng)該是鳴贊?！崩钗膹V說(shuō)。

十幾年來(lái)，李文廣一直擔(dān)任著司禮官的職務(wù)，春季祭孔、孔子文化節(jié)等大型活動(dòng)，從來(lái)沒(méi)有缺少過(guò)他的身影。為了更好地勝任這一角色，李文廣在禮樂(lè)文化方面沒(méi)少下功夫研究，就拿家祭孔子而言，就十分講究。李文廣告訴記者，家祭孔子用的是牛、羊、豕三牲全備的太牢之禮，是古代祭祀當(dāng)中最為隆重的，漢高祖劉邦祭祀孔子時(shí)就用的太牢之禮。

2006年祭孔大典被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。而李文廣自己也在2011年被評(píng)為祭孔大典省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目傳承人，這讓他感到了壓力，也讓他明白了肩頭的責(zé)任有多重。李文廣說(shuō)，作為傳承人，就是要把祭孔大典更好的傳承下去。為了更好地推廣祭孔大典，他組織了全國(guó)的培訓(xùn)班，讓各地的儒學(xué)愛好者前來(lái)學(xué)習(xí)。用李文廣自己的話說(shuō)就是：讀書學(xué)習(xí)儒學(xué)，不如通過(guò)活動(dòng)讓別人接受，更有利于儒學(xué)發(fā)展。

替米沙坦組讓患者口服80 mg/d，連續(xù)治療12周。雷米普利組讓患者口服10 mg/d，連續(xù)治療12周。兩組常規(guī)治療相同，所選藥物有利尿劑、血管擴(kuò)張劑、洋地黃等，同時(shí)依據(jù)患者的病情皮下注射胰島素控制血糖水平。

泰山石敢當(dāng)與吉祥平安文化

泰山石敢當(dāng)習(xí)俗是遠(yuǎn)古人們對(duì)靈石崇拜的遺俗。山石被神話為人格，是中國(guó)流傳較久遠(yuǎn)、影響地域廣大的典型傳統(tǒng)民俗文化，屬于中國(guó)的鎮(zhèn)物文化?！笆耶?dāng)”習(xí)俗分布地區(qū)十分廣泛，以山東泰山地區(qū)為中心，逐漸擴(kuò)散到全國(guó)各地，以及日本、韓國(guó)、東南亞和世界各地的華僑居住區(qū)。

石敢當(dāng)習(xí)俗起源于上古時(shí)期的靈石崇拜，史書中最早記載石敢當(dāng)?shù)氖俏鳚h《急救章》：“師猛虎，石敢當(dāng)，所不侵，龍未央?！彼未诟＝ㄆ翁镌l(fā)掘出一塊唐代大歷五年的石刻，上有“石敢當(dāng)，鎮(zhèn)百鬼，壓災(zāi)秧，官吏福，百姓康，同教盛，禮樂(lè)張?！蓖鯘O洋在《茶香室從鈔》記載：“齊魯之俗，多于村落巷口立石，刻泰山石敢當(dāng)五字?！?/p>

泰山石敢當(dāng)所表現(xiàn)的“吉祥平安文化”體現(xiàn)了人們普遍渴求平安祥和的心理，體現(xiàn)了中華民族的人文精神和文化創(chuàng)造力。泰山石敢當(dāng)習(xí)俗歷經(jīng)千年而不絕，主要是因?yàn)樗c“中國(guó)人魂歸泰山”的信仰結(jié)合在一起，同時(shí)也與各地的傳統(tǒng)民間信仰和民俗文化相結(jié)合，在此前提下，它獲得了扎根于相關(guān)社區(qū)、群體的文化傳統(tǒng)，并世代相傳。石敢當(dāng)信仰為中國(guó)廣大地區(qū)和眾多民族所認(rèn)同并遠(yuǎn)播海外，從一個(gè)側(cè)面反映了中華文明的歷史延續(xù)性，因此它具有見證中華民族文化傳統(tǒng)生命力的獨(dú)特價(jià)值。

石敢當(dāng)在國(guó)內(nèi)外廣大地區(qū)傳播的過(guò)程中，產(chǎn)生了大量精美的石刻和造像，它們不但具有美學(xué)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值，而且是重要的歷史文物。在民間口頭傳承的石敢當(dāng)神話故事和民間藝人創(chuàng)作的相關(guān)戲曲、曲藝，則充分表現(xiàn)了民間文化藝術(shù)的創(chuàng)造力。

○泰山石敢當(dāng)文化節(jié)上，辟邪、祈福的面塑、剪紙等作品成為一道獨(dú)特風(fēng)張。圖／曲業(yè)芝At the Taishan Shigandang Culture Festival, dough figurines, paper-cuts and other works for exorcising evil spirits and praying for blessings became a unique scenery line.

發(fā)掘、搶救、保護(hù)石敢當(dāng)習(xí)俗，弘揚(yáng)它所體現(xiàn)的平安文化，對(duì)于增強(qiáng)中華民族的文化認(rèn)同，增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)凝聚力都具有重要作用。為此，泰安市舉辦了泰山石敢當(dāng)文化節(jié)。目前，泰山石敢當(dāng)文化節(jié)是泰山國(guó)際登山節(jié)的一項(xiàng)重要文化活動(dòng)，每年9月份由泰安市民間文藝家協(xié)會(huì)在泰山腳下舉辦。

泰山石敢當(dāng)文化節(jié)通過(guò)“趕文化大集”的接地氣形式，以看大戲、聽曲兒、觀展覽、請(qǐng)三寶、玩絕活、品書畫、講故事、做游戲、抽大獎(jiǎng)等多種互動(dòng)性的民俗文化體驗(yàn)為特色。通過(guò)“文化+旅游”的民俗平臺(tái)，愉悅身心，使人們記住了鄉(xiāng)愁。

群賢畢至，胡集書會(huì)

胡集書會(huì)是興起并扎根于山東省惠民縣胡集鎮(zhèn)的一種曲藝集市盛會(huì)。胡集，是山東省惠民縣（古為武定府）東南最大的一個(gè)集鎮(zhèn)，農(nóng)歷二、七逢集，每年農(nóng)歷正月十二是春節(jié)后的頭一個(gè)大集，這天必舉行胡集燈節(jié)書會(huì)。

胡集書會(huì)從元朝興起，至清初極盛，一直沿襲至今，已有800余年的歷史。最早源于曲藝藝人的競(jìng)技活動(dòng)，后逐漸演變?yōu)橐月?lián)誼為主、具有習(xí)俗性質(zhì)的自發(fā)性民間曲藝交流活動(dòng)。

在胡集書會(huì)肇始階段，從南方來(lái)了一伙唱漁鼓的藝人，他們與北邊一幫唱落子的藝人互不服氣，對(duì)壘唱戲，猶如擂臺(tái)較量。第二年雙方又各自約來(lái)了更多的同行藝人，再次對(duì)唱，如此連續(xù)幾年，藝人越來(lái)越多，觀眾也越來(lái)越踴躍，影響也隨之?dāng)U大。后來(lái)藝人們慢慢意識(shí)到，藝術(shù)上相互競(jìng)賽交流是好事，但不能視同行為冤家，應(yīng)該和解團(tuán)結(jié)。于是大家就約定每年農(nóng)歷正月十二來(lái)胡集聚會(huì)，借說(shuō)書之便，暢敘友情、交流書目、傳授技藝、拜師收徒、各續(xù)門戶。于是，書會(huì)世代相傳，繁衍至今。

○胡集書會(huì)發(fā)展至今，已經(jīng)成為民間藝人交流藝術(shù)的重要集會(huì)活動(dòng)。圖／劉剛So far, Huji Shuhui has become an important rally for art communication among folk artisans.

胡集書會(huì)上的曲藝種類和曲目繁多。曲藝種類大致有西河大鼓、梅花大鼓、京韻大鼓、河南大鼓、東路大鼓、河洛大鼓、漁鼓、單弦、山東快書、山東琴書、河南墜子、滄州木板、毛竹板、竹板書、評(píng)詞、相聲、數(shù)來(lái)寶等諸多珍貴的藝術(shù)形式都曾經(jīng)在書會(huì)上吸引過(guò)萬(wàn)千觀眾?！稐罴覍ⅰ贰对里w傳》《明英烈》《隋唐演義》《七俠五義》《武松傳》《施公案》《三國(guó)演義》《三俠五義》《武林志》《李逵奪魚》《武松趕會(huì)》都是書會(huì)上的經(jīng)典曲目。這些都是民間傳統(tǒng)的曲藝和曲目，而所有曲目所弘揚(yáng)的主旨，還是傳統(tǒng)的價(jià)值觀念和審美觀念，即忠孝廉恥、善惡輪回、禮義仁智信、溫良恭儉讓等。

胡集書會(huì)已成為人們一年一度的新春企盼和精神慰藉。據(jù)當(dāng)?shù)匕傩蘸兔耖g藝人講述，那人那場(chǎng)那曲，那情那景那藝，深深鐫刻在人們的記憶里，猶在眼前。從留下的珍貴的少量照片上，依稀可以看到那萬(wàn)人攢動(dòng)、摩肩接踵、人山人海、聚精會(huì)神、擊掌拍節(jié)的宏大場(chǎng)面。來(lái)自德州、濟(jì)南、淄博、滄州、石家莊、保定、唐山、北京、天津等十幾個(gè)市的說(shuō)書藝人，不遠(yuǎn)千里，負(fù)鼓攜琴，匯集胡集，以天為幕，以地為臺(tái)，說(shuō)書亮藝，以曲匯友。惠民、陽(yáng)信、無(wú)棣、沾化、濱縣（今濱城）、高青、商河、慶云等地喜歡聽書的百姓，披星戴月，或步行或車行，攜老帶幼，疾步前往，于是造就了萬(wàn)人空巷的自然“廣場(chǎng)文化”奇觀。

經(jīng)過(guò)幾百年的發(fā)展，胡集書會(huì)已經(jīng)成為中國(guó)曲藝發(fā)展的一個(gè)縮影，得到了不斷的豐富和發(fā)展，已經(jīng)成為中國(guó)北方最大的、單純的、具有自發(fā)性質(zhì)的中國(guó)民間曲藝交流的集散地。

編輯／郭蓓蓓

As folk culture symbols of Shandong, the “Memorial Ceremony for Confucius”,“Taishan Shigandang” (stone tablets),as well as “Huji Shuhui” are all included in the first batch of intangible cultural heritage of China. In the formation and development process, the folk culture created the spiritual tradition and humanistic character of Chinese folk customs.

The “Memorial Ceremony for Confucius” is a grand sacrificial ceremony mainly held at the Temple of Confucius for worshipping and commemorating the greatest stage and teacher – Confucius. It is a miracle in the world history of sacrif i ce and the history of human cultural festivals.

The “Auspicious and Peaceful Culture” expressed by Taishan Shigandang reflects the universal craving for peace and auspiciousness,and embodies the humanistic spirit and cultural creativity of the Chinese nation.

After several centuries of development, Huji Shuhui has become an epitome of China’s Quyi development,and has been continuously enriched and developed. Now, it has become the largest and purest spontaneous distributing center for Quyi exchanges in the folk society of North China.