夏在猛（山東師范大學(xué)，山東 濟(jì)南 250014）

喜劇片指以笑激發(fā)觀眾愛(ài)憎的影片。常用不同含義的笑聲，鞭笞社會(huì)上一切丑惡落后現(xiàn)象，歌頌現(xiàn)實(shí)生活中美好進(jìn)步事物，能使觀眾在輕松愉快的笑聲中接受啟示和教育，以及得到愉悅的心情。

一、數(shù)量與質(zhì)量成反比例增長(zhǎng)

喜劇片在我國(guó)的電影創(chuàng)作中一直占有很大的比例。據(jù)筆者的不完全統(tǒng)計(jì)，2017年我國(guó)共上映電影503部，其中喜劇類(lèi)型的影片125部，占比24.9%。2016年全年上映的影片共495部，其中喜劇片129部，占比26%。

再較之更加早的數(shù)據(jù)：2011年25.4%、2012年23.7%。我們不難發(fā)現(xiàn)，具有高額市場(chǎng)占有率的喜劇片并不是近年來(lái)的影院黑馬，而是票房的常勝將軍。像《人在囧途》系列、《美人魚(yú)》和《縫紉機(jī)樂(lè)隊(duì)》等，皆收獲了口碑與票房的雙豐收。但是，國(guó)產(chǎn)的喜劇片雖然數(shù)量眾多，但是在整體上看來(lái)其質(zhì)量并不是很理想。

我們可以舉幾個(gè)例子試來(lái)分析國(guó)產(chǎn)喜劇的質(zhì)量問(wèn)題：2017年的《純潔心靈·逐夢(mèng)演藝圈》，上映僅四天便緊急撤檔，排片率0.2%，豆瓣評(píng)分2.0。19位主人公，11條故事線，畫(huà)面表現(xiàn)的過(guò)于匆忙過(guò)于緊張。試圖打破傳統(tǒng)的電影手法以及規(guī)則，但過(guò)于淺顯，流于表面：影片放到一半，突然出現(xiàn)“中場(chǎng)休息”一行字，緊接著便是所有主演的一段30秒的舞蹈，這有些借鑒于印度的歌舞片的手法，但是使用的太過(guò)生硬，學(xué)不成打不破，成了一個(gè)“四不像”。演員演技不到位，表情生硬也成為一大硬傷，同樣的問(wèn)題我們?nèi)钥梢?jiàn)于《我的朋友圈》、《人魚(yú)?；ā返扔捌?。

反觀相同時(shí)期的《羞羞的鐵拳》在引得觀眾們捧腹大笑的同時(shí)，還富含對(duì)于喪失競(jìng)技精神，弄虛作假、金錢(qián)至上的一些社會(huì)問(wèn)題的諷刺批評(píng)，盡顯了影片的思想力度與現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，雅俗共賞。敘事方式上，單一的故事主線的簡(jiǎn)單清晰，矛盾沖突明確，劇情有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拈_(kāi)端、發(fā)展、高潮，結(jié)局。演員表演功夫到家，沈騰的那一句“你過(guò)來(lái)??！”令人至今印象深刻。表面與內(nèi)涵、大笑與深思共同造就了影片的成功。

總的來(lái)說(shuō)，鬧劇化、庸俗化、缺少文化內(nèi)涵、仍是我國(guó)喜劇片所亟待解決的問(wèn)題，靠惡搞、噱頭堆砌內(nèi)容的影片會(huì)逐漸喪失市場(chǎng)，最終被淘汰。在數(shù)量穩(wěn)定高漲的情況下，也要提升質(zhì)量。

二、類(lèi)型多樣、融合度高

喜劇片內(nèi)含許多亞類(lèi)型如愛(ài)情喜劇、黑色幽默劇、和古裝鬧劇等。且具有很強(qiáng)的包容性，能夠很完美的與其他的類(lèi)型和諧共生，具備很強(qiáng)的類(lèi)型融合度，如喜劇與愛(ài)情片結(jié)合的愛(ài)情喜劇，有《二次初戀》、《風(fēng)口青春》等；與倫理片結(jié)合的典范《非誠(chéng)勿擾》；與公路片相結(jié)合的《心花路放》等。

黑色幽默喜劇最具有現(xiàn)實(shí)批判力，將鏡頭對(duì)準(zhǔn)了在社會(huì)底層掙扎的小人物，在嘈雜、喧囂中營(yíng)造喜劇氛圍，獨(dú)創(chuàng)了具有中國(guó)本土化特色的“帶淚的笑”。如在《瘋狂的石頭》中的“不合理“之處讓的影片的諷刺與批判性質(zhì)格外強(qiáng)烈：國(guó)際大盜費(fèi)盡心機(jī)得到了翡翠，卻發(fā)現(xiàn)幕后買(mǎi)家被自己親手所殺。包世宏成就了自己的英雄夢(mèng)，甚至在最后仍被假翡翠蒙在鼓里。天意弄人，寧浩諷刺的是對(duì)物質(zhì)的過(guò)分追求。影片中充斥的這種現(xiàn)實(shí)關(guān)懷與人文關(guān)懷，最終造就了這部黑色幽默的經(jīng)典之作。

古裝鬧劇的敘事手法則是在影片中充斥著大量的惡搞、拼貼、顛覆傳統(tǒng)的橋段，追求表面的搞笑元素，缺乏對(duì)更深層次的意義。往往影片快餐性較高，“為笑而笑”的方式丟失了喜劇諷刺腐朽、歌頌希望的內(nèi)核，在藝術(shù)價(jià)值上遠(yuǎn)不如前兩者。且敘事者嘲笑的對(duì)象由代表權(quán)威機(jī)制的“昏官”系列置換為三種人：無(wú)良奸商、雞鳴狗盜之徒、底層草民，社會(huì)化身份的“降格”使得笑聲中本該寄寓的現(xiàn)實(shí)指涉變得稀薄，觀眾也無(wú)法從中對(duì)應(yīng)以完成自身文化認(rèn)同。

筆者認(rèn)為，喜劇片最完美的兩個(gè)“搭檔”便是愛(ài)情片與動(dòng)畫(huà)片。愛(ài)情片通常是大團(tuán)圓的結(jié)局，與喜劇的結(jié)局具有形式上的統(tǒng)一。如在《羞羞的鐵拳》中，艾迪生與馬小的愛(ài)情故事中穿插喜劇元素，高潮內(nèi)容是合力打擊拳擊臺(tái)上的假拳泛濫，還社會(huì)公平正義。在輕松愉悅的外殼之下，是對(duì)愛(ài)情戰(zhàn)勝困難的歌頌和金錢(qián)至上、泯滅人情，公平不再的諷刺以及批判。最終“以小博大”在眾多大片的激斗中殺出重圍，迎來(lái)一致好評(píng)。

動(dòng)畫(huà)片的受眾更多的是不諳世事的幼齡兒童和獨(dú)立意識(shí)初長(zhǎng)成的青少年。秉承“寓教于樂(lè)”精神，使動(dòng)畫(huà)片不致流于膚淺的純娛樂(lè)搞笑。經(jīng)典作品如《大圣歸來(lái)》、《十萬(wàn)個(gè)冷笑話2》、《小門(mén)神》等。在《小門(mén)神》中，將神話故事與現(xiàn)實(shí)的世界做了一個(gè)完美的鏈接，憑借著神仙下崗這一天馬行空的創(chuàng)意，隱喻了現(xiàn)實(shí)世界中人們一昧追求金錢(qián)與成功，反而逐漸喪失原本的純真。將喜劇片的現(xiàn)實(shí)意義與人文關(guān)懷通過(guò)動(dòng)畫(huà)的形式展示到了觀眾的面前。在潛移默化中，有利于青少年樹(shù)立正確的價(jià)值觀，避免誤入歧途。

三、“社會(huì)無(wú)意識(shí)”的創(chuàng)作

弗洛伊德在精神分析理論中將“無(wú)意識(shí)”定義為那些在通常情況下根本不會(huì)進(jìn)入意識(shí)層面的東西，比如，內(nèi)心深處被壓抑而無(wú)從意識(shí)到的欲望，秘密的想法和恐懼等。

劉藩先生在“無(wú)意識(shí)”理論的基礎(chǔ)上提出了“社會(huì)無(wú)意識(shí)”的概念：在主流的意識(shí)形態(tài)機(jī)器及其文化傳媒文本織成的大網(wǎng)之下，有暗潮涌動(dòng)的、

為社會(huì)大眾所共享卻很少在公開(kāi)渠道表達(dá)的深層社會(huì)心理。在我們身邊其實(shí)便有非常多的“社會(huì)無(wú)意識(shí)”表達(dá)，如眾多網(wǎng)友對(duì)中國(guó)反腐、看醫(yī)買(mǎi)藥、就業(yè)困難、專家磚家等的吐槽就表現(xiàn)出了普通大眾的痛恨與無(wú)奈。

社會(huì)無(wú)意識(shí)可以轉(zhuǎn)化為批判諷刺社會(huì)問(wèn)題的諷刺喜劇。如《武林外傳》、《美人魚(yú)》等。在《美人魚(yú)》中體現(xiàn)的便是環(huán)境破壞、炒作房?jī)r(jià)等社會(huì)現(xiàn)象，影片深度對(duì)這兩種“社會(huì)無(wú)意識(shí)”進(jìn)行了發(fā)掘與表達(dá)，痛批不顧未來(lái)、破壞生態(tài)環(huán)境填海造陸，惡意營(yíng)銷(xiāo)炒作房?jī)r(jià)，諷刺無(wú)良房地產(chǎn)商，宣泄了觀眾的怒氣與怨氣，展現(xiàn)了當(dāng)代大眾對(duì)于 “綠水青山”、“房子是用來(lái)住的，不是用來(lái)炒的 ”的美好愿景?！睹廊唆~(yú)》之所以能達(dá)到33億票房，很大一部分要?dú)w功于宣泄了觀眾們被壓抑的“社會(huì)無(wú)意識(shí)”。

四、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)今時(shí)代下，喜劇片的發(fā)展確實(shí)存在一定的問(wèn)題，但筆者也希望我們?cè)谛蕾p與指正的同時(shí)，對(duì)喜劇片抱有一種寬容的態(tài)度，更多的看到喜劇片背后的文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值，期待喜劇片有更好、更大的發(fā)展。