張樹楠（山東青年政治學院，山東 濟南 250000）

一、國際政治傳播的成功

2017年6月23日，我國外交部網(wǎng)站刊登了題為《美國總統(tǒng)特朗普會見楊潔篪》的報道：“特朗普表示，美方愿同中方在‘一帶一路’有關項目上進行合作。”[1]而在中國人民大學重陽金融研究院的官方微信公眾號“人大重陽”在2017年6月24日則直接刊登了題為《特朗普首度表態(tài)美國愿加入“一帶一路”，重磅推薦中國智庫此前的經(jīng)典宣介》的文章，稱“2017年6月22日，美國總統(tǒng)特朗普會見在華盛頓出席首輪中美外交安全對話的中國國務委員楊潔篪時，首度明確表態(tài)美國愿意參與“一帶一路”。這是中美關系發(fā)展中的重大信號?！盵2]

美國加入“一帶一路”建設不僅在中美關系發(fā)展中具有重大意義，在我國爭取國際話語權、重構國際新秩序的戰(zhàn)略中也具有特殊意義，也為我國跨文化政治經(jīng)濟傳播學界開辟了新的課題。

截止至2017年6月10日，在中國知網(wǎng)上主題“一帶一路”可以檢索到 37616 條信息。其中多是從地緣政治角度等方面出發(fā)來討論問題，其實對同樣事件我們也可以從“國際政治傳播”角度加以解讀。廣義的國際傳播包括跨國界的大眾傳播和人際傳播，狹義的僅指大眾傳播[3]，我們這里討論的側重于政治傳播，所以我們樂于選擇大眾傳播的范疇，即內(nèi)容上是國際政治傳播，手段上是大眾傳播。

那么我們的“一帶一路”是如何獲得了這樣的傳播效果呢？我國的國際政治傳播經(jīng)歷了從“話語缺失”到“話語重建”的過程，而在“話語重建”過程中，除了經(jīng)濟發(fā)展的客觀因素外，“政治自信”更是積極主觀因素。

二、曾經(jīng)的教學難點

我國曾經(jīng)歷過長時間的政治迷茫期，近期甚至也不同程度的出現(xiàn)過很多討論。這也影響了在校大學生們。特別是傳媒類學生，他們接觸媒體更多，思維更活躍，有時提問很尖銳犀利。以往，這些方面總是教學難點，不好回答。只能用“看主流”“展望未來”之類的回答。

如今，隨著“一帶一路”地推進，為國際政治傳播教學提供了更有底氣的解答。

三、話語重建的“政治自信”

近年來，我們黨中央明確提出：要構建覆蓋廣泛、技術先進的現(xiàn)代傳播體系，形成與我國經(jīng)濟社會發(fā)展水平和國際地位相稱的國際傳播能力。特別是“一帶一路”戰(zhàn)略的提出，“政治互信”作為其重要內(nèi)容，如何做好國際傳播工作是我們傳播學人理應研究的分內(nèi)之事。而爭取話語權，做到“政治互信”，首先要做到“政治自信”。這也解決了“為什么說（Why）”“說了什么（What）”兩個問題,還可以在一定程度上輔助解決“怎樣說（In Which Channel）”的問題。

長期以來，以美國為首的西方國家左右著國際輿論，以西方學者為中心的學術界也影響著全球的思考，他們片面鼓吹所謂西方政治制度的先進性。這種觀點甚至影響了一批國內(nèi)學者。其實我們可以先不要急于爭吵，不妨仔細分析一下，不論是按照我們的“社會主義核心價值觀”還是按照角度全球“普世價值觀”來看，我們應該可以形成以下共識：

1.民主制度比君主制度在當今世界更加進步，更容易讓人接受，我國實行民主制度。

不管是君主專制還是等級君主制，不管是二元制君主立憲制還是議會制君主立憲制，都明顯地存在著社會等級的不平等。這與“人人生而平等”的理念是顯然矛盾的。而當今世界，不論沙特、約旦、摩洛哥，還是處于西方核心陣營的英國、西班牙、葡萄牙，還有早已“脫亞入歐”一直以西方國家自居的經(jīng)濟大國日本等等，都是君主制國家。在這些國家中，不論國王對國家事務的干預程度或多或少，從人權角度來看，不可否認：總有一部分人從出生就意味著不平等，他們世襲著王位或爵位，天皇、女王、公爵等等，他們僅憑血統(tǒng)就可以不勞而獲，而且法律還進一步保護了他們的子孫也享有他們一樣的權利。

現(xiàn)代文明國家的政治制度基本準則告訴我們，選拔人才應該是看能力而不是看血統(tǒng)。在這一點上我們就應該有充分的自信：我們國家領導人和各級官員都是從大半生的工作學習中脫穎而出的佼佼者，常委們履歷的任職范圍覆蓋了絕大部分的中國，這使他們比整天呆在皇宮、府邸中的人更懂得自己的國家，更為關鍵的是，不可能有法律在他們出生時就保護他們將來的固有地位，我們的制度絕不像君主國家會中讓僅憑血統(tǒng)而不學無術的“妄人”出任總督或軍隊高級官員，甚至國王。進而，我們國家當然也不會產(chǎn)生從童年時代就夢想嫁給王子而一步步精心設計人生軌跡的女性——即便想嫁給未來的國家領導人你也不知道下一屆的國家領導人是誰，所以只會產(chǎn)生更多崇拜依靠自己奮達成功的吳怡、華春瑩、董明珠等靠自己奮斗成功的女性，會產(chǎn)生進而設計自己奮斗軌跡而不是要依賴某位王子的女性。這在婦女解放、兩性平權方面也有積極意義。

2.代議制民主是現(xiàn)代大國民主的一般實現(xiàn)形式，如我國的人們代表大會制度和美國的選舉人制度。

有很多人會誤解我國和美國的民主制度的實施方式，說美國大選是一人一票選總統(tǒng)，是直接民主，我們的人民代表大會不是。這是不懂現(xiàn)代社會代議制民主制度所造成的。我們的人民代表大會制度也是一種代議制民主，每一個具有政治權利的公民選人大代表，再由人大代表選舉產(chǎn)生國家領導。實際上號稱世界上最為民主的國家美國也和我們一樣是代議制民主，由普通具有政治權利的公民選出“選舉人團”，再由他們代表全部美國公民選總統(tǒng)。美國總統(tǒng)由選舉人團選舉產(chǎn)生，并非由選民“直接”選舉產(chǎn)生。選民選出代表50個州和華盛頓特區(qū)的538名選舉人，以組成選舉人團，再由他們投票選出總統(tǒng)。這個過程在形式上可以說幾乎和我們是一樣的，怎么可以把兩個一樣的東西說成兩個極端呢？我們只能說我們的人大代表在如何履行自己的責任方面可以進一步學習，但對制度本身應該有自信。

而且美國大選中，除了緬因和內(nèi)布拉斯加兩個州是按普選票得票比例分配選舉人票外，其余48個州和華盛頓特區(qū)均實行“勝者全拿”的制度，即把本州的選舉人票全部計數(shù)在該州獲得相對多數(shù)普選票的總統(tǒng)候選人身上。但是由于各州選舉人票的數(shù)量相差較多，這樣就可能出現(xiàn)在全國普選中累計得票多的總統(tǒng)候選人不能贏得總統(tǒng)選舉的情況。美國歷史上曾多次發(fā)生上述情況，一些總統(tǒng)候選人雖然在大選中獲得的“普選票”少于競爭對手，但卻因得到的“選舉人票”多而當選。從這一點也足也看出：這種制度絕不是某些人聲稱的絕大多數(shù)人的民主。

3.“北京共識”替代“華盛頓共識”，2004年英國外交政策研究中心發(fā)表了美國高盛公司的題為《北京共識》的研究報告，指出中國模式也適合于世界上其他發(fā)展中國家。

喬舒亞·庫珀·雷默指出，“北京共識”具有艱苦努力、主動創(chuàng)新和大膽實驗（如設立經(jīng)濟特區(qū)），堅決捍衛(wèi)國家主權和利益（如處理臺灣問題）以及循序漸進（如“摸著石頭過河”）、積聚能量和具有不對稱力量的工具（如積累4000億美元外匯儲備）等特點。它不僅關注經(jīng)濟發(fā)展，同樣注重社會變化，也涉及政治、生活質(zhì)量和全球力量平衡等諸多方面，體現(xiàn)了一種尋求公正與高質(zhì)量增長的發(fā)展思路。

四、展望

美國表示愿意加入“一帶一路”建設更加給了我們自信。在有了足夠的內(nèi)在因素“自信”后，我們也該考慮如何把話語講得更好，選擇什么渠道，采用什么方式等等。根據(jù)麥克姆斯和唐納德的“議事設置”理論，我們要加大母語傳播[4]的宣傳力度，促進海外宣傳機構的建設，利用好新媒體新技術，如手機APP，小視頻等，充分做好國際政治傳播工作，更好地發(fā)揮我們的話語權。

注釋：

[1]http://www.fmprc.gov.cn/web/zyxw/t1472614.shtml

[2]人大重陽微信公眾號，2017年6月24日

[3]關世杰著：《國際傳播學》，北京大學出版社2004年版，第1頁。

[4]關銳、李智主編《母語傳播概論》，中國傳媒大學出版社，2011年版，第2頁。