李暮凡 單軍杰（安徽大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，安徽 合肥 230601）

一、作曲家對(duì)世俗音樂(lè)的認(rèn)可

新藝術(shù)時(shí)期可謂打破了當(dāng)時(shí)宗教音樂(lè)主導(dǎo)一切的局面，但是它更多的是一種試探性的嘗試。它的這些音樂(lè)上的突破是比較軟弱無(wú)力的，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)并沒(méi)有引起很大的影響，宗教音樂(lè)依然占據(jù)著主導(dǎo)的地位，世俗音樂(lè)也依然沒(méi)能在當(dāng)時(shí)占有一席之地。隨著資產(chǎn)階級(jí)力量的逐漸增強(qiáng)，人民群眾對(duì)自由人性的追求欲望逐漸增強(qiáng)，宗教的控制能力的逐漸下降，此消彼長(zhǎng)，之后順理成章的爆發(fā)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，它是對(duì)新藝術(shù)的一種延續(xù)，卻來(lái)勢(shì)兇猛。

隨后的佛萊芒樂(lè)派是在勃艮第樂(lè)派的基礎(chǔ)上繼承發(fā)展，早起代表人物奧克岡，中期代表人物若斯坎和晚期代表人物拉索都是世俗音樂(lè)的忠實(shí)創(chuàng)作者，其中拉索創(chuàng)作的著名的無(wú)伴奏合唱曲《回聲》以兩組四聲部合唱的形式，運(yùn)用模仿復(fù)調(diào)手法，描繪回聲互相問(wèn)答的情景。世俗音樂(lè)的影響力在弗萊芒樂(lè)派時(shí)，已經(jīng)隱隱有了和世俗音樂(lè)并駕齊驅(qū)的趨勢(shì)。

文藝復(fù)興時(shí)期的四大樂(lè)派，除了羅馬樂(lè)派是為了對(duì)抗宗教改革而出現(xiàn)的以挽救宗教音樂(lè)為目的的樂(lè)派以外，其他的三個(gè)樂(lè)派都是同時(shí)在創(chuàng)作宗教音樂(lè)和世俗音樂(lè)。這一時(shí)期的世俗音樂(lè)已經(jīng)被各個(gè)樂(lè)派和其作曲家正眼關(guān)注，宗教音樂(lè)和世俗音樂(lè)的平起平坐趨勢(shì)已經(jīng)漸漸明顯。

二、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中教會(huì)音樂(lè)創(chuàng)作的世俗化

（一）文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)

文藝復(fù)興并非單純的對(duì)古希臘古羅馬文化的模仿，伏爾泰在《論民族的風(fēng)尚與精神》一書(shū)中就指出：“文藝復(fù)興的重大意義不在于復(fù)古，而在于創(chuàng)造?！蔽乃噺?fù)興的本質(zhì)其實(shí)是一場(chǎng)披著復(fù)古外衣的“托古改制”。這和我們中國(guó)晚清時(shí)期的“維新變法”一樣很類似。文藝復(fù)興的音樂(lè)家對(duì)人性自由充滿熱情，也對(duì)宗教充滿虔誠(chéng)之意，在這樣的兩種態(tài)度交織融合之下，他們的音樂(lè)創(chuàng)作必然會(huì)相互融合，宗教音樂(lè)的世俗化也就順理成章了。

（二）教會(huì)音樂(lè)世俗化的具體表現(xiàn)

勃艮第樂(lè)派中的宗教音樂(lè)世俗化。此樂(lè)派的作曲家們是喜愛(ài)世俗音樂(lè)的，他們?cè)谏兴蛇@個(gè)世俗音樂(lè)領(lǐng)域中有大量的創(chuàng)作，并且他們確立了彌撒曲這種大型宗教體裁五部分的常規(guī)寫(xiě)作形式。杜費(fèi)首次將世俗曲調(diào)運(yùn)用于彌撒曲中，比如杜費(fèi)的彌撒曲《臉而蒼白》中用了他多年前寫(xiě)的一首世俗尚松作為固定歌唱旋律，詞也使用世俗的，樂(lè)曲前后還增加了器樂(lè)演奏，并從用過(guò)音樂(lè)中借鑒了音對(duì)音的平行六度的所謂“福布爾東”技法，增強(qiáng)了和聲效果。

佛萊芒樂(lè)派繼承發(fā)揚(yáng)勃艮第樂(lè)派的各種巧和風(fēng)格，一直持續(xù)到文藝復(fù)興時(shí)期結(jié)束。他們把世俗曲調(diào)作為彌撒曲和經(jīng)文歌的定旋律，常常創(chuàng)作尚松，牧歌等世俗音樂(lè)。晚期代表人物拉索，他被稱為是自中世紀(jì)以來(lái)聲樂(lè)復(fù)調(diào)藝術(shù)的集大成者，他的創(chuàng)作除了宗教音樂(lè)外，幾乎涉及當(dāng)時(shí)所有流行的世俗音樂(lè)體裁，意大利牧歌，法國(guó)尚松和德國(guó)利德。并且，在他的彌撒曲創(chuàng)作中，定旋律聲部的圣詠被世俗曲調(diào)所代替。

（三）彌撒曲的發(fā)展

彌撒曲真正的大規(guī)模世俗化是從其后的佛萊芒樂(lè)派中開(kāi)始。該樂(lè)派將世俗曲調(diào)作為彌撒曲的定旋律，這是一個(gè)具體突破性的行為，使世俗曲調(diào)在彌撒曲中的角色“反客為主”。并且，在他們的彌撒曲創(chuàng)作中，出現(xiàn)了和聲的元素，使得彌撒曲的音響效果大大豐富，有了根本性的變化。該樂(lè)派最著名的也是最后一位偉大的音樂(lè)家拉索，大膽的突破形式，他的少數(shù)彌撒曲出現(xiàn)了六個(gè)甚至八個(gè)聲部，并用民歌作為主題來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作。這一系列大膽的創(chuàng)新都是受到了當(dāng)時(shí)世俗音樂(lè)元素的影響，作曲家們對(duì)世俗音樂(lè)是十分熱愛(ài)的，他們把這種熱愛(ài)滲透到了宗教音樂(lè)的創(chuàng)作中。彌撒曲作為常常使用的宗教音樂(lè)，是那個(gè)時(shí)期人們最熟悉的宗教音樂(lè)，它是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中宗教音樂(lè)世俗化的一個(gè)具有代表性的典型。

三、宗教改革運(yùn)動(dòng)中宗教音樂(lè)創(chuàng)作的世俗化

（一）宗教改革運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的異同

興起的背景相同，都是隨著資本主義在西歐興起而出現(xiàn)。其次，都是成長(zhǎng)中的資產(chǎn)階級(jí)在思想領(lǐng)域里的反封建的斗爭(zhēng)，最后，興起后都迅速擴(kuò)及整個(gè)西歐，促進(jìn)了人們的思想解放和近代文化的繁榮。但是更值得我們?nèi)ニ伎佳芯康膮s是二者之間的不同。這種不同對(duì)宗教音樂(lè)的發(fā)展產(chǎn)生影響，對(duì)它的世俗化具有更深的意義。

宗教改革源于德國(guó)，這和文藝復(fù)興源于意大利不一樣。相對(duì)文藝復(fù)興而言，宗教改革參與者的范圍卻更廣泛，幾乎社會(huì)各個(gè)階層的人都參與了進(jìn)去，也就是說(shuō)，宗教改革比文藝復(fù)興具備更廣泛的群眾基礎(chǔ)。最為重要的一點(diǎn)，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是由資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，他們反對(duì)教會(huì)其實(shí)是在為自己爭(zhēng)取利益，當(dāng)教會(huì)有所妥協(xié)之后，資產(chǎn)階級(jí)得到利益也就放松了與教會(huì)的對(duì)抗，這種妥協(xié)性是文藝復(fù)興的軟肋所在。宗教改革的本質(zhì)是在宗教的外衣下，早期資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建統(tǒng)治和宗教神權(quán)的思想解放和社會(huì)運(yùn)動(dòng)。教會(huì)腐敗使群眾憤慨，教權(quán)至上使君主不滿，印刷術(shù)的推廣使民族民族意識(shí)覺(jué)醒。上至君主，下至群眾，無(wú)不希望推翻教會(huì)霸權(quán)。所以宗教改革是符合歷史發(fā)展的，是歐洲資本主義發(fā)展的必然結(jié)果。種種原因使得宗教改革比文藝復(fù)興更強(qiáng)硬，更徹底。

（二）更為徹底的宗教音樂(lè)世俗化

宗教改革中宗教音樂(lè)，影響最為深遠(yuǎn)的就是馬丁路德倡導(dǎo)產(chǎn)生的的新教音樂(lè)。新教圣歌在不同的國(guó)家有不同的稱呼，在法國(guó)和瑞士被稱為“格律詩(shī)篇”，在英國(guó)被稱為“禮拜樂(lè)和贊美詩(shī)”，在德國(guó)被稱為“眾贊歌”。其中德國(guó)的眾贊歌是此時(shí)期最重要的宗教音樂(lè)。

眾贊歌有這幾個(gè)特點(diǎn)：1，用德語(yǔ)代替拉丁語(yǔ)演唱。2，去掉來(lái)源于格里高利圣詠，新填詞的俗樂(lè)和新創(chuàng)作的音樂(lè)。3， 演唱的形式為管風(fēng)琴伴奏的眾人合唱形式。4，起初為單聲部，隨后發(fā)展為四聲部合唱，主旋律在高聲部。

其他國(guó)家的新教音樂(lè)特點(diǎn)與眾贊歌大同小異，總結(jié)來(lái)看有這幾個(gè)共同點(diǎn)：用母語(yǔ)演唱；儀式簡(jiǎn)約；使用新創(chuàng)作的宗教音樂(lè)和俗樂(lè)；重視作曲技巧。

從這些特點(diǎn)可以看出一些對(duì)后來(lái)音樂(lè)發(fā)展的影響。首先，宗教音樂(lè)進(jìn)入了多語(yǔ)言演唱的時(shí)代，不再是拉丁語(yǔ)的專利。其次，宗教音樂(lè)在作曲方面少了許多的限制，有了更大的發(fā)展空間，使得宗教音樂(lè)更加多樣化，作曲上有了無(wú)限的潛力。

值得注意的是，思想解放對(duì)當(dāng)時(shí)的世俗音樂(lè)也有重要的影響，牧歌、尚松、勞達(dá)贊歌等世俗音樂(lè)的出現(xiàn)，使世俗音樂(lè)的發(fā)展迎來(lái)了高峰。并且，此時(shí)的世俗音樂(lè)已經(jīng)不再是以往的類似“民間音樂(lè)”了，它們大多是備受作曲家關(guān)注的體裁，作曲家們?cè)谶@些領(lǐng)域自由的發(fā)揮著自己的才華，用自己的各種作曲技巧創(chuàng)作出無(wú)數(shù)作品。