黃憶丹（廣西藝術(shù)學(xué)院，廣西 南寧 530007 ）

前言

廣西是一個(gè)歷史悠久，多民族聚居的地區(qū)。文化藝術(shù)種類精彩繁多，形式燦爛多變。侗族則是廣西少數(shù)民族極具代表性的一個(gè)民族， 在時(shí)間的洗禮后任然保留了自己獨(dú)特的風(fēng)情和文化。

一、研究的內(nèi)容與意義

（一）研究的內(nèi)容

本論文主要通過實(shí)地考察，前往廣西三江侗族自治縣收集一手資料和 查閱整理及分析國內(nèi)外相關(guān)論著?？偨Y(jié)了三江侗族服飾的代表性圖案 和建筑特色。研究探索侗族民族文化元素在招貼設(shè)計(jì)中的傳承與創(chuàng)新。并分析三江侗族民族文化元素的運(yùn)用特點(diǎn)及文化意義，希望呼吁大家 對三江少數(shù)民族文化進(jìn)行保護(hù)和傳承。

（二）研究的意義

廣西侗族擁有著悠久的歷史和文化內(nèi)涵，時(shí)代的變遷與發(fā)展使其經(jīng)歷了多次的變革，從而形成了現(xiàn)今獨(dú)具韻味的特色民族文化。侗族的服飾文化可謂豐富多彩，記得有人曾經(jīng)說過侗族有多少村寨就有多少種服飾，而侗族人民大聚居和小分散的居住特點(diǎn)就決定了他們每個(gè)村寨都各有其特點(diǎn)。除此之外，侗族建筑也是研究侗族文化必不可少的部分，是族人們傳遞美與生活信息的重要介質(zhì)，也是最具直觀性和代表性的藝術(shù)呈現(xiàn)。然而，隨著信息經(jīng)濟(jì)的全球化，最原始的文化受到了極大的沖擊和挑戰(zhàn)。因此，廣西侗族的文化元素與現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)是相輔相成的。兩者的結(jié)合可以使傳統(tǒng)藝術(shù)再次煥發(fā)光彩。同時(shí)也能有效地促進(jìn)現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)的發(fā)展是本文研究最重要的目的。

二、廣西侗族民族文化元素的甄選

（一）廣西侗族服飾的藝術(shù)特點(diǎn)

侗族同胞們對于美有著自己獨(dú)特的見解，用自己特有的方式記載著歷史，將生活的寫照及歷史文化的傳承在服飾上展現(xiàn)得淋漓盡致。族人們對大自然有著與生俱來的崇拜及愛護(hù)之情，喜歡從大自然中攝取服裝的機(jī)理和靈感，無論是服飾的色彩還是材料，均來自大自然界植物的花、莖、葉的提取。服飾上的裝飾紋案亦如此，有太陽紋、雷紋、花草紋、蟲魚、蝶花、鳥禽、蜘蛛、龍蛇等。他們喜歡在衣服的衣角、領(lǐng)口、袖口的地方修上這些象征吉祥美麗的圖案。色彩上，侗族服飾以藍(lán)、黑為主，這種簡潔大方的顏色和侗族同胞們質(zhì)樸的風(fēng)土人情息息相關(guān)?？偟膩碚f，侗族服飾紋樣豐富多彩，種類繁多，但每一樣都是都帶著藝術(shù)的震撼力。除此之外，侗族的銀飾也是一大亮點(diǎn)，銀飾的亮色與服飾的重色相互組合、兼收并蓄，與依山伴水的居住環(huán)境相得益彰。形成了自然古樸、素雅和諧之美。

（二）廣西侗族建筑的藝術(shù)特點(diǎn)

每每說到侗族的建筑，讓人映入眼簾的必定是三江聞名古今中外 的風(fēng)雨橋。三江風(fēng)雨橋集橋、梁、亭三者于一身，是侗族橋梁建筑藝術(shù)的佼佼者。在橋壁上雕刻著或畫有裝飾性主題，如雄獅、蝙蝠、麒麟等吉祥物，或神話傳說和宗教信仰的故事，形象詼諧典雅，栩栩如生。三江風(fēng)雨橋外形飄逸樸拙，保持著內(nèi)斂含蓄的風(fēng)格。建材采取天然的杉木為原料，表面涂上傳統(tǒng)的桐油漆，使其在得以保護(hù)的同時(shí)保留了木材的原色和天然的肌理。

三、廣西侗族民族文化元素在招貼設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）廣西侗族民族文化元素在招貼設(shè)計(jì)中的價(jià)值意義

1.為創(chuàng)作開拓視角

創(chuàng)意源于生活，并高于生活。實(shí)地考察收集到的豐富素材和切身 的體會(huì)都能作為拓展設(shè)計(jì)的新思路。每個(gè)民族都有著屬于自己的元素符號，這些傳統(tǒng)元素是基于一定的歷史文化和時(shí)代審美，囊括了少數(shù)民族同胞們的衣食住行和喜怒哀樂。這些少數(shù)民族元素為我們的招貼設(shè)計(jì)建立了豐富的素材庫，為我們的創(chuàng)作開拓了更廣泛的視角。

2.增強(qiáng)招貼設(shè)計(jì)的文化底蘊(yùn)

一幅優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品不僅要有完美的形式還要有豐富的內(nèi)涵，優(yōu) 秀的招貼設(shè)計(jì)極大取決于文化內(nèi)涵的植入程度。民族元素來自于民族文化，是整個(gè)民族最具代表性和象征意義的要素。因此，將侗族民族文化元素融入現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中，有利于增強(qiáng)招貼設(shè)計(jì)的文化底蘊(yùn)，進(jìn)一步升華招貼設(shè)計(jì)的質(zhì)量。

3.促進(jìn)和傳承民族文化

在收集和整理素材的時(shí)，不僅需要立足于當(dāng)?shù)?，進(jìn)行客觀的解讀 與分析，把握侗族人民傳統(tǒng)文化的形成和規(guī)律，還要對當(dāng)?shù)氐淖匀簧鷳B(tài)環(huán)境、歷史文化、當(dāng)?shù)鼐用竦纳盍?xí)慣進(jìn)行深入的了解，這十分有利于我們促進(jìn)和傳承民族文化，對少數(shù)民族文化進(jìn)行更好的保護(hù)。

（二）廣西侗族民族文化元素在招貼設(shè)計(jì)中的應(yīng)用手段

1.優(yōu)化民族元素在現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)形式

大多數(shù)侗族傳統(tǒng)圖案如服飾上繡染的花鳥、魚蟲、水云紋，建筑 壁畫上雕刻的飛龍走獸、古老文字都較為具象。這些圖案只是單純的描繪大自然或神話傳說中，或人們?nèi)粘Ｉ睢⒐?jié)日等場景。多為吉祥如意等寓意。色彩上，侗族人民喜歡青、紫、白、藍(lán)、黑等純度較高的顏色，色調(diào)明快而恬靜，溫柔而嫻雅。然而，傳統(tǒng)的元素缺乏時(shí)代感，變化的形式也較為單一。我們在設(shè)計(jì)的時(shí)候不能局限一隅，進(jìn)行簡單的臨摹或直接照辦，要根據(jù)設(shè)計(jì)的目的出發(fā)，去選擇符合主題的元素進(jìn)行提煉和簡化其表現(xiàn)形式，要注重民族元素和現(xiàn)代招貼的統(tǒng)一協(xié)調(diào)，在保留傳統(tǒng)元素民族美的同時(shí)去追求現(xiàn)代設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，做到既保留民族韻味又賦有現(xiàn)代語言的符號。

可見，一幅看似簡單的海報(bào)每一處元素都需要設(shè)計(jì)師根據(jù)自己的所見所聞所想再加以藝術(shù)化的處理才能得到最后最完美的呈現(xiàn)。

2.加強(qiáng)民族元素與現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)的融合

現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)在表達(dá)設(shè)計(jì)思想時(shí)通常都是以較為直接具體的形式，注重形式感和視覺沖擊力。而民族元素則具有一定的特定性，這就要求我們在創(chuàng)作時(shí)深入了解民族元素間的共同和不同之處，尋找最契合自己設(shè)計(jì)主題的設(shè)計(jì)元素加以完善進(jìn)行新的創(chuàng)作。因此，在設(shè)計(jì)的過程中我們不僅要對傳統(tǒng)的圖案進(jìn)行形式的提升，還要賦予現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)文化的厚度，將民族的特色貫穿整個(gè)設(shè)計(jì)之中。在這個(gè)過程中，既不能過于表現(xiàn)形式而忽略內(nèi)涵，也不能注重內(nèi)涵而削弱的形式。

結(jié)束語

少數(shù)民族文化元素是祖先們給我們留下的一塊瑰寶，是中華傳統(tǒng) 文化的重要組成部分，它經(jīng)過歷史的洗禮后保留了自己獨(dú)特的風(fēng)情和內(nèi)涵。現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)要立足于少數(shù)民族文化，才能在國際設(shè)計(jì)舞臺(tái)上獨(dú)樹一幟。廣西侗族的文化元素與現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)是相輔相成的。兩者的結(jié)合才能使傳統(tǒng)藝術(shù)再次煥發(fā)光彩，并有效地推動(dòng)現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)的發(fā)展。