李冰洋（延邊大學(xué)，吉林 延吉 133000）

一、同為天涯淪落人——孤獨(dú)本同源

（一）多病少愛童年里的寂寞憂傷

李金發(fā)是將象征詩藝引入中國的第一人，戴望舒是作為象征派的大師出現(xiàn)，李金發(fā)、戴望舒在詩歌的審美情趣上具有一定的相似性，病態(tài)的憂郁一直作為一種孤獨(dú)意識沉淀在他們的內(nèi)心深處。童年經(jīng)歷更是有著異常相似，一個(gè)多病少愛的童年造成的傷害，一個(gè)一場天花注定了一生的性情。以及兩者婚姻也同樣一次次遭遇變更。

詩人李金發(fā)的詩歌晦澀難懂的成分頗多。部分詩歌讀起來是讓人感到苦澀寂寞的，詩人的苦澀寂莫來源于多病少愛的童年。他自幼體弱多病，如傷寒、瘧疾、疹子、耳膜炎等幾乎成為家常便飯，兒時(shí)的苦難成為了他一生中抹不去的陰影。父親常年在毛里求斯經(jīng)營生意，《給母親》中寫道：你還記得否，父愛如海，如渡小川，常說志在四方的男兒，他給你多少幽怨?？梢钥闯隼罱鸢l(fā)對母親的同情，家鄉(xiāng)有很多男子外出做生意，留妻兒在家，他對這些孤獨(dú)的女子表示深深地同情和惋惜，很多寂寞的女子因?yàn)榧拍陋?dú)與男子互生情愫，最后慘遭浸豬籠，這些棄婦的遭遇是可悲的，也是李金發(fā)寫下著名詩作《棄婦》的其中一個(gè)靈感源泉.“黑夜與蚊蟲聯(lián)步徐來，越此短墻之角，狂呼在我清白之耳后，如荒野狂風(fēng)怒號：戰(zhàn)栗了無數(shù)游牧?！逼渲斜憩F(xiàn)了對女性的深深同情。

李金發(fā)對情對愛從未有過背叛，與發(fā)妻朱亞鳳青梅竹馬，奈何天妒佳人，朱亞鳳早亡，對于朱亞鳳沒有過多記載，李金發(fā)本人也很少提及，怕是觸及自己的內(nèi)心最脆弱的靈魂，第二任妻子屐妲的出現(xiàn)，讓李金發(fā)的詩作中又有了暖色。這場異國之戀本以為可以一路白頭，但屐妲在中國生活幾年之后，依然無法適融入中國，最終兩人生離。他在《假如》中寫道：但她仍常常眼淚變了疾流，在不不可追憶之鄉(xiāng)土的平地上，嗚咽地滾著。[1]天時(shí)、地利、人和，有的不僅僅是愛情，還有遺憾、孤獨(dú)、無奈。敏感多情的詩人，童年的經(jīng)歷，婚姻的多變注定了他的孤獨(dú)。讓他一次次在婚姻中做了未亡人。李金發(fā)的孤獨(dú)是與生俱來的，上帝在塑造一個(gè)偉大的作家時(shí)，是殘忍的，李金發(fā)的孤獨(dú)是他的宿命。

（二）富貴溫柔鄉(xiāng)中的憂郁彷徨

出生在美麗的杭州的戴望舒，優(yōu)越的出身本來應(yīng)該會(huì)有一顆陽光般溫暖純凈的心，應(yīng)該會(huì)有春天西湖般平和包容的胸懷。但卻造就了憂郁的詩人，這憂郁源于他的生理缺陷，幼年時(shí)不幸染上天花，最后導(dǎo)致詩人臉上留下了永遠(yuǎn)的瘢痕。他一生的憂郁也因?yàn)闈M臉瘢痕而更加憂郁。正是這樣一個(gè)自帶憂傷“烙印”的詩人的出現(xiàn)，成就了唯美的雨巷和雨巷里那個(gè)孤獨(dú)的丁香姑娘?！皳沃图垈?，獨(dú)自彷徨在悠長，悠長又寂寥的雨巷，我希望逢著一個(gè)丁香一樣地結(jié)著愁怨的姑娘?！盵2]詩人自己的仇怨也同樣賦予在了丁香姑娘的身上，孤獨(dú)，憂郁，沒人能夠走進(jìn)自己內(nèi)心的世界，無盡的哀傷。

在戴望詩人運(yùn)用寂寥、哀怨、冷漠、凄清、惆悵、凄婉、迷茫等詞來塑造了一個(gè)孤獨(dú)的丁香姑娘，丁香姑娘的孤獨(dú)氣質(zhì)，是戴望舒寫作風(fēng)格中很常見的，也是戴望舒詩人孤獨(dú)風(fēng)格的真實(shí)寫照，戴望舒的孤獨(dú)還來自他的一段戀愛經(jīng)歷和兩段不幸福的婚姻。和施絳年失敗的戀愛，讓戴望舒長久處在自卑孤獨(dú)之中，據(jù)妻子穆麗娟回憶，戴望舒對自己沒有過多的感情，他把他的感情都給了施絳年，“戴望舒往往會(huì)為了家庭生活中的一點(diǎn)小事而沖動(dòng)，出語粗魯，將他性格中的灰暗的一面表露無疑。”[3]當(dāng)?shù)诙纹拮訔铎o出現(xiàn)時(shí)，短暫的幸福中遇到的又是一場婚變。經(jīng)不起隔壁青年誘惑的楊靜與其私奔，這無疑是中年后的戴望舒生命中一個(gè)致命的打擊，也是一種造化的嘲弄和孤獨(dú)的宿命。只能說戴望舒終其一生也沒有找到那個(gè)雨巷中的美麗姑娘，僅此而已。“她”與“他”錯(cuò)過了，甚至沒有看到她走盡雨巷的背景。

二、蒼天不解人情暖——孤獨(dú)的殊途同歸

（一）可愛的靈魂都是倔強(qiáng)的獨(dú)語者

同是靈魂的私語卻呈現(xiàn)出兩種不同的價(jià)值取向，兩種不同的歸宿。李金發(fā)的尋求在于看到了生命本身的脆弱和渺茫，體味到人生的悲劇性處境而歌詠死亡，死亡是給他永久溫曖的懷抱，他要表現(xiàn)的是生命是死神唇邊的笑的絕色傾城。李金發(fā)去國求學(xué)的心酸，孤身一人的悲涼，都是其詩歌孤獨(dú)的由來。李金發(fā)的詩歌總是被冠以晦澀難懂，在《棄婦》中李金發(fā)塑造了一個(gè)可憐可悲的棄婦形象，“長發(fā)披遍我兩眼之前，遂隔斷了一切羞惡之疾視，與鮮血之急流，枯骨之沉睡?！遍_篇籠罩著壓抑恐怖的氣氛，但是又有一種距離感存在，棄婦的幽怨和丑惡需要用長發(fā)來遮掩，這可以理解，鮮血之急流，又是怎樣的來源，是被折磨的棄婦，所留下的鮮血，還是棄婦看到了人間的苦難與鮮血。這些都無法知曉，但是卻讓人發(fā)自內(nèi)心的為棄婦的身世倍感憐憫。李金發(fā)與波德萊爾也有一定的類似之處，他在一定程度上也像波德萊爾一樣是生活在惡之中，愛的卻是善。” [4]李金發(fā)作為中國現(xiàn)代派詩歌的探路者，其成就和地位當(dāng)然是不能抹殺的，但是，李金發(fā)雖然看到了“五四”詩壇的“散漫無質(zhì)”是與一味的向外采輯，輕視中國詩歌傳統(tǒng)相關(guān)，認(rèn)識到“東西作家隨處有統(tǒng)一之思想、氣息、眼光和取材，主張把兩家所有，試為溝通，或調(diào)和，希望在中西詩藝的溝通中為新詩的健康發(fā)展開辟道路，然而李金發(fā)在詩歌創(chuàng)作中卻沒能有效自覺地實(shí)踐他的這種理論主張，因而也就未能為現(xiàn)代詩歌的民族性建構(gòu)指示出可行的方向。正如何其芳筆下所寫：可愛的靈魂都是倔強(qiáng)的獨(dú)語者。

（二）人間的天使獨(dú)居在寂寥的雨巷

與李金發(fā)相比，戴望舒的《雨巷》中也融入了自己的多情與無奈，自古英雄難過美人關(guān)，更何況是多情的詩人。然而他卻也只能一個(gè)人走在自己寂寥的雨巷。

在詩歌《雨巷》中戴望舒塑造了一個(gè)帶有古典氣息的丁香姑娘，她走在寂寥的雨巷，成了一道獨(dú)特的風(fēng)景線，沒有現(xiàn)代的浮躁和不安，“她是有丁香一樣的顏色，丁香一樣的芬芳，丁香一樣的憂愁，在雨中哀怨，哀怨又彷徨?！惫诺渑拥陌С钚蜗蟪尸F(xiàn)的淋漓盡致，一個(gè)簡單的排比句，既顯示了戴望舒對古典的熱愛，同樣也看出了詩人的文字底蘊(yùn)。顏色、芬芳、憂愁、哀怨、彷徨是詩人對丁香姑娘的描述，丁香姑娘是丁香花的顏色；丁香花的芬芳，丁香花的憂愁，丁香般的哀怨彷徨。 戴望舒所塑造的丁香姑娘，是古典美與現(xiàn)代氣息所結(jié)合的一個(gè)女子，丁香姑娘是孤獨(dú)的，她走在寂寞的雨巷，守著自己蒼涼的夢，無人能懂，她不喜歡外界的打擾，只愿意在自己的角落里徘徊。

丁香姑娘如同杭州的所有小家碧玉一樣，靜靜的、溫情的、徐徐走在南方的雨巷，讓人心生憐惜。給人一種《紅樓夢》里林妹妹式的孤獨(dú)，林妹妹式的幽怨。一雙似喜非喜含情目，給人無盡的憐惜之情，以及我見猶憐之感，但也有著我熱無人能解的孤獨(dú)。

三、柔腸一寸愁千縷——孤魂的寄托

（一）“棄婦”只身孤影，唯有天上人間

無論是李金發(fā)還是戴望舒，他們都是屬于敏感與茫然的中國知識分子的結(jié)合體，獨(dú)自一人吟唱著自己的孤獨(dú)，尋覓著靈魂的解脫，筆者認(rèn)為在《棄婦》與《雨巷》中的棄婦與丁香姑娘是詩人在現(xiàn)實(shí)中無法排解的感情在詩作中的發(fā)泄，棄婦是被人世所不理解的李金發(fā)，丁香姑娘是那個(gè)幽怨的杭州才子戴望舒。

詩集《微雨》開篇的第一首詩《棄婦》，本意是在表達(dá)對人生命運(yùn)的悲苦、孤寂與不平的內(nèi)心感受，但詩人不是直接書寫這種感受，而是通過棄婦的不幸與痛苦來象征和暗示。而寫棄婦的命運(yùn)，又極不實(shí)寫她的悲慘遭遇，也不直接抒發(fā)她的主觀情感，而是通過“棄婦”的不幸與痛苦來象征和暗示。來暗示棄婦那種無人同情、理解的孤獨(dú)和內(nèi)心深沉的悲哀。“靠一根草兒，與上帝之靈往返在空谷里?！彼言谌碎g無法訴說的孤獨(dú)告訴上帝。李金發(fā)和象征主義是連在一起的，象征主義文學(xué)是西方現(xiàn)代主義文學(xué)的一種，在西方世界里，上帝普遍成為人們的精神信仰，西方人相信只要依靠上帝，人的一切苦難就可以得到解救?！八ダ系娜柜瞻l(fā)出哀吟，徜徉在邱墓之側(cè)，永無熱淚，點(diǎn)滴在草地，為世界之裝飾。”是詩人最后的孤獨(dú)，對命運(yùn)做的垂死反抗，聲聲哀吟是永恒的孤獨(dú)。

棄婦的悲哀無人諒解，無人能夠解救他，正好比詩人李金發(fā)，他的孤獨(dú)，他的凝重，他的晦澀，無人能懂，他想訴說，卻是無人能夠領(lǐng)會(huì)。

（二）“姑娘”孤傲不群，“丁香”落在誰的指尖

戴望舒的《雨巷》部分筆者認(rèn)為是寫給她苦戀的施絳年的，但是在戴望舒?zhèn)髦泄P者了解到“這首詩作很難斷定是否就是對詩人與施絳年感情的描寫，但是，我們可以以肯定的是，戴施戀肯定是這首詩作的情感底色和情緒發(fā)動(dòng)機(jī)。”[1]施絳年是一個(gè)可愛灑脫的新式女孩子，而《雨巷》里的丁香姑娘則是幽怨的，”羅慧敏則在一篇文章中，認(rèn)為《雨巷》是一首書寫詩人欲望的詩作，她說:“在《雨巷》中，詩人把當(dāng)時(shí)的黑暗而沉悶的社會(huì)現(xiàn)實(shí)暗喻為悠長狹窄而寂寥的雨巷。這里沒有聲音，沒有歡樂沒有陽光。而詩人自己，就是在這樣的雨巷中躑躅彷徨的孤獨(dú)者”[2]因?yàn)榇魍嫣焐詭戏胶贾菖詺庀⒌臍赓|(zhì)，筆者認(rèn)為丁香姑娘的原型是戴望舒的自我部分寫照，撐著油紙傘的戴望舒，在愛情的不幸與早年的生理缺陷中幽怨，“她彷徨在寂寥的雨巷，撐著油紙傘，像我一樣，像我一樣地，默默 彳亍著，冷漠，凄清，又惆悵?！盵3]像我一樣的丁香姑娘，一樣的冷漠，凄清，惆悵。孫玉石先生在《中國現(xiàn)代主義詩潮史論》中表示：“《雨巷》以詩的形式，為20年代末的文學(xué)界送來了一部分進(jìn)步而又失望的青年時(shí)代情緒的美的結(jié)晶。詩人創(chuàng)造了一個(gè)充滿美麗憂傷而又有著深執(zhí)追求的小小的藝術(shù)的世界。當(dāng)時(shí)一部分青年理想美得而復(fù)失的苦悶惆悵的心態(tài)，得到了深層具象的表現(xiàn)?！盵5]可見戴望舒當(dāng)時(shí)的心境，同筆下的丁香姑娘一樣帶著憂郁彷徨。詩人創(chuàng)造了一個(gè)充滿“她飄過，像夢一般地，像夢一般地迷茫?！边@無非是夢，是夢里的自己，夢里的自己就是這樣一個(gè)渴望被人愛的丁香姑娘?！八o默地遠(yuǎn)了，遠(yuǎn)了，到了頹記得籬墻，走盡這雨巷?！庇晗锏谋M頭也是戴望舒走出孤獨(dú)的一種寫照，但是雖然走到了盡頭，但是戴望舒的心仍然在雨巷中，無人能懂，是戴望舒的孤獨(dú)，戴望舒的無助。

結(jié)語

李金發(fā)作為現(xiàn)代詩歌的開山鼻祖，李金發(fā)的情感體驗(yàn)是西方的，而戴望書似乎是帶有濃厚的東方氣息，打著這個(gè)民族深深的印跡。戴望舒因?yàn)槠滹L(fēng)格獨(dú)特的詩作被人稱為現(xiàn)代派詩壇的領(lǐng)袖，一直以來戴望舒的詩歌在文學(xué)界家喻戶曉，不同的人生觀和價(jià)值取向也讓二者在寫作上呈現(xiàn)出不同的狀態(tài)。兩種人生觀與取向，但是卻是殊途同歸的孤獨(dú)。從李金發(fā)到戴望舒為我們展示的是一個(gè)亙古不變的真理，那就是無數(shù)個(gè)詩人的詩作構(gòu)成了文學(xué)史上的百花齊放，他們的成就和光輝也是一道不可磨滅的風(fēng)景。

注釋：

[1]陳厚誠.死神唇邊的笑.李金發(fā)傳.百花文藝出版社

[2]胡慧莉.周少華.戴望舒作品精選.長江文藝出版社 2003.3

[3]劉永昌.戴望舒?zhèn)?崇文書局.2006.12

[4]陳厚誠.死神唇邊的笑.李金發(fā)傳.百花文藝出版社

[5]孫玉石.中國現(xiàn)代主義詩潮史論[M].北京大學(xué)出版社.1999.