張雨萌（遼寧大學(xué)，遼寧 沈陽(yáng) 110000）

引言

在日本的設(shè)計(jì)界有一句名言——“意匠即人心之精華”，通過(guò)這句話可以發(fā)現(xiàn)日本設(shè)計(jì)發(fā)展的總體理念所在，它提倡以創(chuàng)意為主體，同時(shí)以深入人及社會(huì)的需求為最終目標(biāo)，這一理念甚至已經(jīng)成為日本設(shè)計(jì)師們所嚴(yán)格恪守的基本準(zhǔn)則[1]。隨著日本經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，其設(shè)計(jì)所囊括的范圍已從普通的產(chǎn)品、對(duì)象設(shè)計(jì)發(fā)展到區(qū)域性的綜合設(shè)計(jì)，形成了更加豐富的綜合性設(shè)計(jì)特色，其集建筑設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)以及具體的產(chǎn)品設(shè)計(jì)等于一體，不但通過(guò)設(shè)計(jì)作品展現(xiàn)更多的藝術(shù)內(nèi)涵，同時(shí)還為助力行政部門(mén)的行政措施，推動(dòng)地域經(jīng)濟(jì)發(fā)展貢獻(xiàn)了力量，而這些都為處于發(fā)展中的中國(guó)設(shè)計(jì)行業(yè)提供了良好的借鑒基礎(chǔ)。

一、日本區(qū)域性文創(chuàng)設(shè)計(jì)

1、日本區(qū)域性文創(chuàng)設(shè)計(jì)元素特征

整體上來(lái)看日本的設(shè)計(jì)呈現(xiàn)兩種特征，一是針對(duì)于傳統(tǒng)的，與民族文化相結(jié)合的，二是針對(duì)國(guó)際的，融合了現(xiàn)代理念的。與此同時(shí)日本的設(shè)計(jì)呈現(xiàn)傳統(tǒng)和現(xiàn)代共同發(fā)展相互融合的特色。日本傳統(tǒng)類型的設(shè)計(jì)和其傳統(tǒng)文化、日常生活狀態(tài)緊密相連。但日本的設(shè)計(jì)發(fā)展也深受其他國(guó)家的影響，就像其二戰(zhàn)后的設(shè)計(jì)理念就很多來(lái)源于西方。自從日本提出要進(jìn)行文化立國(guó)開(kāi)始，其一直在積極推動(dòng)文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)的發(fā)展，并希望借助于文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)來(lái)推進(jìn)區(qū)域性經(jīng)濟(jì)及產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。在日本，豐富的文創(chuàng)設(shè)計(jì)見(jiàn)于各種各樣時(shí)尚景區(qū)甚至路邊的商店，它們會(huì)按照自身的文化差異性及所包含的自然風(fēng)景特色來(lái)設(shè)計(jì)相應(yīng)的文創(chuàng)產(chǎn)品，例如，像日本熊本縣就是以熊本熊為特色，其相關(guān)產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)也是主打熊本熊，通過(guò)包裝可以直接展示其文化特色進(jìn)行地域識(shí)別[2]。

2、日本文創(chuàng)設(shè)計(jì)的發(fā)展

日本于明治維新時(shí)期就開(kāi)始關(guān)注于設(shè)計(jì)的發(fā)展，認(rèn)為設(shè)計(jì)就是通過(guò)圖案來(lái)對(duì)心中的想法進(jìn)行解釋和描述的過(guò)程，同時(shí)指出設(shè)計(jì)是建立在創(chuàng)造的基礎(chǔ)上的。這一全面而明確的理念為日本設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展指明了道路，同時(shí)也為其戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)發(fā)展，百業(yè)待興提供了精神及理念的基礎(chǔ)。日本人固有的憂患意識(shí)也使其更多的關(guān)注于產(chǎn)品的后期發(fā)展及不斷創(chuàng)新，同時(shí)對(duì)于文化，日本人一直以一種探索及不斷融合的心態(tài)在積極求取，所以日本文化的積累使得其自身的設(shè)計(jì)底蘊(yùn)不斷的提升并變得更加有特色。一方面它們通過(guò)融合古老的傳統(tǒng)文化元素來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)以實(shí)現(xiàn)自身文化的傳承，另一方面他們又對(duì)這些傳統(tǒng)元素進(jìn)行去繁化簡(jiǎn)的操作，使其更加符合現(xiàn)代人的審美眼光，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代時(shí)尚的融合及創(chuàng)新例如著名的日本三得利美術(shù)館，就是日本飲料品牌三得利為進(jìn)行自身企業(yè)文化展示而建立的門(mén)店，主要進(jìn)行相關(guān)企劃作品展示。其本身富有濃郁的日式風(fēng)情，同時(shí)又結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，從而逐步奠定了自己作為日本文創(chuàng)名片的地位。

二、中國(guó)區(qū)域性設(shè)計(jì)

中國(guó)具有幾千年的文化積淀，所以在傳統(tǒng)的平面設(shè)計(jì)或者其他設(shè)計(jì)類型中也會(huì)不斷呈現(xiàn)。同時(shí)對(duì)于中國(guó)，具有古樸雅韻的木刻年畫(huà)，極具年代感的皮影、剪紙，還有頗具中國(guó)特色的京劇臉譜，這一樣樣都是中國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)的充分展示。

1、中國(guó)區(qū)域性文創(chuàng)設(shè)計(jì)元素特征

（1）漢字在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

中國(guó)的文字作為文化傳播及思想展現(xiàn)的載體已經(jīng)經(jīng)歷了數(shù)千年的洗禮，但時(shí)至今日其仍然在文創(chuàng)設(shè)計(jì)方面占據(jù)非常重要的地位。與此同時(shí)，漢字從甲骨文開(kāi)始到后期的篆、隸、楷等不同文體的展現(xiàn)也被成功的應(yīng)用到文創(chuàng)設(shè)計(jì)中，以頗具年代及文化韻味的方式成為豐富設(shè)計(jì)內(nèi)涵的重要元素。隨著現(xiàn)在時(shí)代包容性的不斷擴(kuò)充，對(duì)物形進(jìn)行不斷簡(jiǎn)約及概括的漢字，正在不斷汲取時(shí)代價(jià)值的同時(shí)。以一種特殊的生命力感染著文創(chuàng)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新和新興理念的建立，尤其是在現(xiàn)代標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)中，占據(jù)非常重要的地位。有些企業(yè)和學(xué)校為了顯示自身logo和文創(chuàng)的文化特質(zhì)會(huì)沿用繁體字或者楷書(shū)、篆體來(lái)進(jìn)行體現(xiàn)，例如南開(kāi)大學(xué)的?；站褪沁x用的南開(kāi)兩字的繁體[3]。

（2）傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計(jì)

中國(guó)傳統(tǒng)的圖形元素非常的豐富，它們因融合了中國(guó)特有的文化及地域特色而呈現(xiàn)不同的格調(diào)及風(fēng)采，而放眼于世界，他們又以統(tǒng)一的中國(guó)格調(diào)而彰顯出其獨(dú)特而深厚得民族文化內(nèi)涵。從它們的圖形結(jié)構(gòu)中可以窺測(cè)其所處的時(shí)代及曾經(jīng)發(fā)生在它周?chē)臍v史故事，也進(jìn)一步印證了中國(guó)獨(dú)特的傳統(tǒng)藝術(shù)魅力。設(shè)計(jì)師們通過(guò)認(rèn)知傳統(tǒng)圖形，然后再進(jìn)一步挖掘內(nèi)涵，同時(shí)結(jié)合對(duì)于其中意念的創(chuàng)新，從而以傳統(tǒng)圖形為出發(fā)點(diǎn)，設(shè)計(jì)出更具時(shí)代生命力的中國(guó)文創(chuàng)作品。例如很多企業(yè)的文創(chuàng)都會(huì)選擇青花瓷作為設(shè)計(jì)元素，其寓意是“良知”，結(jié)合自己企業(yè)的現(xiàn)代理念加以融合，這種設(shè)計(jì)方式成為中國(guó)設(shè)計(jì)特色的主要展示之一。

2、中國(guó)文創(chuàng)設(shè)計(jì)的發(fā)展

上世紀(jì)50年代國(guó)內(nèi)開(kāi)始興起有關(guān)設(shè)計(jì)的研究，一批自歐美留學(xué)歸來(lái)的學(xué)者成功將西方的工藝美術(shù)、裝飾等設(shè)計(jì)文化引進(jìn)國(guó)內(nèi)。經(jīng)過(guò)30年的緩慢摸索，設(shè)計(jì)教育體系得到了進(jìn)一步的完善，使得從事設(shè)計(jì)教育的工作者得以從歐美、日本學(xué)習(xí)到更多的設(shè)計(jì)理念。從而助推了國(guó)內(nèi)家電、室內(nèi)裝修等與老百姓生活息息相關(guān)的行業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展。在中國(guó)，由于地域遼闊、自然形態(tài)多樣、人口眾多，所以地域性的文化特色也存在一定的差異性。尤其是在少數(shù)民族地區(qū)更是成為文化特色充分留存及展現(xiàn)的寶地，但其卻因?yàn)槿狈?duì)文化、傳統(tǒng)及自然資源的合理利用而不能將其中的特色成功融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中。這一現(xiàn)狀，是亟待設(shè)計(jì)管理部分及相關(guān)設(shè)計(jì)師改變的要點(diǎn)。[4]在將傳統(tǒng)與創(chuàng)新相結(jié)合方面做得比較好的是北京故宮博物院，其宣傳方式是利用活潑有趣的文案和動(dòng)畫(huà)等新媒體形式走進(jìn)大眾，其文創(chuàng)將故宮的建筑和裝飾圖紋與生活中的常用品相結(jié)合，使故宮的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活相融合，將自己的文化特色宣傳出去。

因?yàn)橹袊?guó)的工業(yè)發(fā)展相比于其他發(fā)達(dá)國(guó)家還處于發(fā)展階段，設(shè)計(jì)助力與現(xiàn)代化建設(shè)的執(zhí)行時(shí)期不夠持久，同時(shí)設(shè)計(jì)所涵蓋的層面還不夠廣泛，甚至某些在西方已經(jīng)進(jìn)入發(fā)展中期的領(lǐng)域，在國(guó)內(nèi)還處于初級(jí)階段，所以中國(guó)在培養(yǎng)設(shè)計(jì)人才方面還存在學(xué)科單一、知識(shí)面不夠廣泛，同時(shí)設(shè)計(jì)思想不夠系統(tǒng)深入等缺陷。但近幾年隨著改革開(kāi)放的發(fā)展，相關(guān)設(shè)計(jì)認(rèn)識(shí)、學(xué)者對(duì)設(shè)計(jì)的含義有了更加詳實(shí)的認(rèn)知，已經(jīng)開(kāi)始將設(shè)計(jì)的理念擴(kuò)散到與傳統(tǒng)文化接軌及助力社會(huì)進(jìn)步的層面。

三、日本區(qū)域性文創(chuàng)設(shè)計(jì)對(duì)中國(guó)的啟示

1、文創(chuàng)發(fā)展所需的環(huán)境

文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)的發(fā)展需要一個(gè)良好的發(fā)展環(huán)境，一方面需要政府相關(guān)行政部門(mén)的引導(dǎo)，另一方面也需教育、企業(yè)及其他社會(huì)組織的共同推進(jìn)。從具有濃郁藝術(shù)氛圍的倫敦可以看出，專業(yè)的設(shè)計(jì)環(huán)境的建立會(huì)使得從事創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)工作的人群大增，同時(shí)還會(huì)促進(jìn)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在藝術(shù)基礎(chǔ)設(shè)施，商業(yè)活動(dòng)等層面的展現(xiàn)，可以說(shuō)在這種環(huán)境的影響下，設(shè)計(jì)進(jìn)駐到生活工作的方方面面。同時(shí)通過(guò)英國(guó)歷史悠久的大學(xué)可以發(fā)現(xiàn)，在環(huán)境的影響下，設(shè)計(jì)的理念不僅會(huì)散發(fā)著獨(dú)有的文化內(nèi)涵，同時(shí)還將潛移默化地影響研究設(shè)計(jì)的學(xué)者。而對(duì)于隸屬東方國(guó)家的日本來(lái)說(shuō)，其多年來(lái)更加注重以傳統(tǒng)文化熏陶、多姿多彩的生活體驗(yàn)來(lái)助推設(shè)計(jì)環(huán)境的建立和完善，而這一點(diǎn)也使得許多傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)得以更深入的與文化及創(chuàng)意設(shè)計(jì)相融合統(tǒng)一。中國(guó)目前仍需借助于政府等行政部門(mén)的政策推動(dòng)來(lái)逐步建立具有中國(guó)特色的設(shè)計(jì)環(huán)境，逐步完善以地域文化為前提，助力城市創(chuàng)意設(shè)計(jì)發(fā)展的公共設(shè)施平臺(tái)的建立。

2、經(jīng)驗(yàn)及啟示

日本戰(zhàn)后60年代，通過(guò)自身的頑強(qiáng)奮斗逐漸建立了具有日本特色的強(qiáng)盛時(shí)代。但同時(shí)人們也發(fā)現(xiàn)工業(yè)機(jī)械化的高效率運(yùn)作已經(jīng)完全抹殺了原本精細(xì)的手工作業(yè)及富有創(chuàng)意的設(shè)計(jì)思想的建立，經(jīng)由長(zhǎng)久歷史歲月積淀而留存下來(lái)的日本文化也開(kāi)始逐步遠(yuǎn)離相關(guān)的設(shè)計(jì)層面。在一系列的影響下，日本各界開(kāi)始著重于對(duì)地域經(jīng)濟(jì)及傳統(tǒng)文化的保護(hù)和支持，像日本著名企業(yè)三麗鷗就是因?yàn)樵O(shè)計(jì)了Kitty貓這一卡通人物，然后將其運(yùn)用在各種生活用品上，將日本區(qū)域性特色的服飾和建筑等與卡通人物相結(jié)合，從而逐步建立了自己的設(shè)計(jì)特色并為振興地方經(jīng)濟(jì)做出了極大的貢獻(xiàn)。此外日本還注重相關(guān)的振興法案的出臺(tái)及振興委員會(huì)的建立及實(shí)施。同時(shí)為推動(dòng)設(shè)計(jì)理念深入人們的內(nèi)心，在日本的很多地方還相繼確立了設(shè)計(jì)之年、設(shè)計(jì)之日，使得日本的傳統(tǒng)文化與地域特色得到保護(hù)及發(fā)揚(yáng)，使人們逐步意識(shí)到設(shè)計(jì)理念的重視性。多年以來(lái)，日本相關(guān)的大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)科更是與各市、縣進(jìn)行有效的互動(dòng)，不論是社區(qū)的標(biāo)志設(shè)計(jì)還是相關(guān)的公共服務(wù)設(shè)施，甚至是地域性的民俗活動(dòng)等，都融合了專業(yè)的文化設(shè)計(jì)理念進(jìn)行呈現(xiàn)。這些內(nèi)容不僅限于平面設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)同時(shí)還包括環(huán)境設(shè)計(jì)、空間設(shè)計(jì)等很多的范疇，可以說(shuō)日本在設(shè)計(jì)層面進(jìn)行的努力和實(shí)施的措施都將為中國(guó)文創(chuàng)設(shè)計(jì)的發(fā)展提供寶貴的意見(jiàn)[5]。

四、中國(guó)該如何結(jié)合區(qū)域性設(shè)計(jì)元素發(fā)展文創(chuàng)

日本的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展是以融合豐富的文化內(nèi)涵為前提的，借助于地域文化的獨(dú)特之處，通過(guò)演變而逐漸形成創(chuàng)新的設(shè)計(jì)。日本文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，可以為中國(guó)提供更多的啟示，而該如何結(jié)合區(qū)域性設(shè)計(jì)元素發(fā)展中國(guó)的文創(chuàng)行業(yè)，可通過(guò)以下幾個(gè)層面進(jìn)行實(shí)施。

1、注重特色文化的導(dǎo)入，加強(qiáng)創(chuàng)新理念的融合

不同的地域所形成的文化不同，而通過(guò)專業(yè)的設(shè)計(jì)手段對(duì)地域文化進(jìn)行融合，將其顯著的優(yōu)勢(shì)進(jìn)行拓展及整合使其更加引人注目，是中國(guó)文創(chuàng)設(shè)計(jì)未來(lái)發(fā)展的重點(diǎn)。日本擅長(zhǎng)于借助企劃展及國(guó)際藝術(shù)祭的形式來(lái)將融合了地域文化特色的創(chuàng)新設(shè)計(jì)進(jìn)行匯總展出，從而使普通民眾可以對(duì)地域的特色進(jìn)行了解。例如瀨戶內(nèi)國(guó)際藝術(shù)祭，人們可以在這里邊旅游邊參觀隨處可見(jiàn)的藝術(shù)品，讓本來(lái)人煙稀少的地方煥發(fā)出新的活力。中國(guó)在此方面也可以進(jìn)行借鑒，建立具有地域特色的文創(chuàng)園區(qū)，同時(shí)借助于形式多樣的設(shè)計(jì)展覽來(lái)建立人們的審美并促進(jìn)消費(fèi)，從而實(shí)現(xiàn)利用設(shè)計(jì)將地域文化魅力與當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)進(jìn)行完美融合。

人們常說(shuō)文化產(chǎn)品是文化價(jià)值與實(shí)際商品的產(chǎn)物，中國(guó)向來(lái)以地大物博，文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)而著稱，但是通過(guò)凸顯地域特色的設(shè)計(jì)作品來(lái)進(jìn)行產(chǎn)品宣傳或者進(jìn)行城市產(chǎn)業(yè)升級(jí)營(yíng)銷的力度仍然不足，導(dǎo)致國(guó)內(nèi)許多城市自身特色不突出，吸引力大打折扣。日本文創(chuàng)產(chǎn)品的主動(dòng)力在于其不斷的創(chuàng)新，觀察日本的景點(diǎn)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，其基本都有嚴(yán)格區(qū)分于其他的明顯特色，不管是配備的產(chǎn)品還是定制的吉祥物。通過(guò)這些，它充分實(shí)現(xiàn)了文創(chuàng)設(shè)計(jì)品與城市建設(shè)的相互融合，所以國(guó)內(nèi)的文創(chuàng)設(shè)計(jì)要在保持充分創(chuàng)造力的同時(shí)，注重文化產(chǎn)品與社會(huì)各層面的融合及創(chuàng)新。

2、注重設(shè)計(jì)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，普及設(shè)計(jì)文化的理念

日本人非常重視相關(guān)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，甚至還特別設(shè)立了相關(guān)的法律法規(guī)來(lái)規(guī)范知識(shí)產(chǎn)權(quán)的確立。同時(shí)會(huì)通過(guò)建立知識(shí)產(chǎn)權(quán)調(diào)查組織等措施來(lái)督促知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)措施的實(shí)施。除此之外，他們還將知識(shí)產(chǎn)權(quán)的相關(guān)知識(shí)融入了教育中，力求從小就培養(yǎng)人們關(guān)于知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的意識(shí)。

目前國(guó)內(nèi)對(duì)于知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的重視也得到了相應(yīng)的改善，但因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)的盛行，使得設(shè)計(jì)、文化等行業(yè)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)得不到非常好的實(shí)施。所以我國(guó)應(yīng)該針對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)管理建立相應(yīng)的法律法規(guī)來(lái)進(jìn)行保護(hù)，一方面提高原創(chuàng)作者進(jìn)行創(chuàng)作的積極性，另一方面使得有關(guān)文化設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的原創(chuàng)價(jià)值可以更好的留存[6]。而具體的層面要求是，我國(guó)政府相關(guān)部門(mén)應(yīng)盡快建立圍繞知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的法律法規(guī)。同時(shí)通過(guò)大力宣傳，引導(dǎo)第三方知識(shí)產(chǎn)權(quán)機(jī)構(gòu)發(fā)揮其效用，逐步建立行業(yè)影響力。而除此之外，需要通過(guò)教育或論壇等方式來(lái)逐步提升國(guó)民知識(shí)產(chǎn)權(quán)的理念，從根本上注重知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)。

3、加大宣傳的力度，建立文化品牌并進(jìn)行統(tǒng)一管理

日本盛行形式多樣的文創(chuàng)園區(qū)及相應(yīng)的藝術(shù)展覽，其建立的目的在于拉近普通大眾和文創(chuàng)設(shè)計(jì)之間的距離，以更高的頻率、更方便的形式來(lái)對(duì)民眾的藝術(shù)審美及精神生活品質(zhì)進(jìn)行影響。同時(shí)日本的文創(chuàng)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展到今日已經(jīng)形成了有效銜接的鏈條，不僅包括產(chǎn)品的設(shè)計(jì)還融合了生產(chǎn)及銷售，并能夠通過(guò)專業(yè)的手段進(jìn)行統(tǒng)一的管理。就像頗具地域特色的日本景點(diǎn)的相關(guān)產(chǎn)品一樣，景點(diǎn)的特色不同影響了其相關(guān)產(chǎn)品展示及設(shè)計(jì)的不同，但是從整個(gè)過(guò)度來(lái)說(shuō)，每一景點(diǎn)的產(chǎn)品又是受制于國(guó)家體系的統(tǒng)一管理的，這樣既可以有效的保護(hù)產(chǎn)品的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，同時(shí)又能凸顯其特色，助推文創(chuàng)品牌的建立和發(fā)展。

而與之相比，中國(guó)的文創(chuàng)設(shè)計(jì)還不能以鏈條化來(lái)進(jìn)行形容，同時(shí)品牌意識(shí)薄弱，在管理層面更加不能實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的規(guī)劃和管理，致使很多的景點(diǎn)特色不突出，雷同性高。這就要求我國(guó)要在文創(chuàng)設(shè)計(jì)層面融合更多的創(chuàng)新理念、在充分認(rèn)知地域特色的同時(shí)，積極開(kāi)展產(chǎn)品的創(chuàng)新開(kāi)發(fā)。同時(shí)在不斷宣傳文創(chuàng)設(shè)計(jì)創(chuàng)新理念的同時(shí)，對(duì)產(chǎn)品的特色及其中所應(yīng)反映的具體文化進(jìn)行統(tǒng)一的管理[7]。

結(jié)論

通過(guò)分析日本文創(chuàng)設(shè)計(jì)的特色，可見(jiàn)傳統(tǒng)文化在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中所占據(jù)的重要地位，對(duì)于中國(guó)的設(shè)計(jì)師，首先需要對(duì)中國(guó)特有的傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入了解及分析，全面掌握及繼承中國(guó)設(shè)計(jì)的特色本質(zhì)，做出既具有民族特色又符合時(shí)代發(fā)展的設(shè)計(jì)。另一要點(diǎn)是需充實(shí)自己的知識(shí)積累，大量的觀賞及分析世界級(jí)的優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品，從中進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)的借鑒和整理，同時(shí)融合本國(guó)的文化傳統(tǒng)及元素特點(diǎn)，使其演變成為獨(dú)具文化特色的及設(shè)計(jì)理念的優(yōu)秀產(chǎn)品。中國(guó)設(shè)計(jì)還可借鑒日本設(shè)計(jì)中以人為本的設(shè)計(jì)理念，在充分滿足實(shí)際需求的同時(shí)逐漸實(shí)現(xiàn)通過(guò)設(shè)計(jì)來(lái)建立需求和引導(dǎo)需求的力量，與所處的地域環(huán)境及對(duì)象本身建立和諧的關(guān)系，從而使設(shè)計(jì)既能夠?qū)崿F(xiàn)美感同時(shí)又具有現(xiàn)實(shí)的價(jià)值。

注釋：

[1]戴小樂(lè).視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)元素的區(qū)域性分析——以中國(guó)與日本設(shè)計(jì)元素為例.社會(huì)工作與管理.2010,10(6):73-75.

[2]嚴(yán)燦璨.談日本和臺(tái)灣地區(qū)文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)的發(fā)展對(duì)大陸的啟示.科技與創(chuàng)新.2017(10):51-51

[3]劉潔.“互聯(lián)網(wǎng)%2B”時(shí)代下文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究.建材與裝飾,2016(40).

[4]阮晨海.日本旅游市場(chǎng)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法分析.工業(yè)設(shè)計(jì).2016(3).

[5]楊玲,李洋,陸冀寧.面向地域文化的系列化產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì).包裝工程,2015(22):100-103.

[6]宮崎清,李偉.民族地域文化的營(yíng)造與設(shè)計(jì).四川大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),1999(6):42-48.

[7]冉健.日本當(dāng)代設(shè)計(jì)現(xiàn)狀及對(duì)中國(guó)的啟示.成都師范學(xué)院學(xué)報(bào),2011,27(9):78-81.