鄭芊碩（河南大學(xué)，河南 開封 475000）

“尺八”時(shí)于今天的中國(guó)人很陌生,在很久以前,就在它的誕生和成長(zhǎng)的中國(guó)大地上消失了。但在古代,特別是盛唐時(shí)期,是很熟悉的。在當(dāng)時(shí)的樂制、樂府中,在宮廷舞樂中,“尺八”是重要的樂器。后流傳至日本，在日本嚴(yán)格的教習(xí)制度下得以保存。但說到尺八的起源，還是要從中國(guó)開始講起。

尺八原為我國(guó)古老的吹奏樂器。早在東漢時(shí)期,尺八的前身羌笛就已流傳于民間。到了隋代和唐代, 尺八已成為宮廷中的主要樂器。由于管身長(zhǎng)一尺八寸而得名。宋代以后,隨著漢文化的斷層,來自民間的簫、笛等樂器逐漸取代了用于宮廷雅樂的尺八的地位,以致現(xiàn)在我國(guó)已不見這種古代的樂器了。

而據(jù)記載，日本尺八是在奈良時(shí)代,也就是我國(guó)南北朝末年至唐初,作為演奏唐代的雅樂的樂器而由中國(guó)傳去的。目前在日本流行的五孔“尺八”,則是宋末元初時(shí)期由日本普化宗的禪宗和尚覺心引入日本的。覺心和尚回國(guó)時(shí)帶回尺八及《虛鈴》和《虛空》等尺八曲。后來,心覺創(chuàng)立普化宗,傳授尺八技藝,稱為普化尺八。1871年以后，普化尺八傳于民間。日本現(xiàn)代尺八就是從普化尺八演變而來的。

從外形上看, 日本尺八的形狀與我國(guó)現(xiàn)在常見的簫相似。他們?cè)谥袊?guó)時(shí)屬同宗同源,但在發(fā)展的過程中有了較大的變化。尺八管身較簫短而粗,中通無底,歌口為外切U形,正面開四個(gè)按孔,背面開一個(gè)按孔。選用竹子近根部分制作。尺八的音色圓潤(rùn)、柔美, 蒼涼遼闊, 深沉而含蓄,并略帶凄涼之感,又能表現(xiàn)空靈、恬靜的意境。簫由一根竹管做成,上端留有竹節(jié),下端和管內(nèi)去節(jié)中空,歌口為內(nèi)切V形,正面開有五個(gè)音孔,背面開有一個(gè)音孔。簫的音色柔和，典雅,低音區(qū)發(fā)音深沉,弱奏時(shí)很有特色;中音區(qū)音色圓潤(rùn)，優(yōu)美;高音區(qū)發(fā)音緊張。因此,尺八與簫雖形制相似,但在音色方面有顯著的差別,而且歌口切法的不同也會(huì)造成吹奏技巧的天壤之別。

唐尺八約形成于唐貞觀年間(627 -629 年),六孔。五孔在前, 一孔在后 ,用于宮庭音樂 ,是唐代樂部、樂府、樂舞中的重要樂器?！俺甙恕彪m然誕生在中國(guó) ,但現(xiàn)存的有關(guān)尺八的文字資料寥寥可數(shù) 。并且在我國(guó)出土的文物中 ,至今還未發(fā)現(xiàn)一支古代的“尺八” ,也尚未發(fā)現(xiàn)有關(guān)尺八的樂譜。我國(guó)尺八的使用最隆盛時(shí)期是在唐代, 正由于唐代 ,我國(guó)與日本經(jīng)濟(jì)文化的充分往來,使得經(jīng)過一千三百多年的歷史變遷, 唐尺八的資料 ,在日本被很好地保存下來。在日本不僅保存著幾支中國(guó)唐代的“尺八”原件, 而且還附有原始的證明資料。我們后人要研究“尺八”,卻只能從日本得到更確切地資料,這對(duì)“尺八”的誕生地中國(guó)而言既是幸運(yùn)的又是非常遺憾的 。在日本的正倉(cāng)院、法隆寺、東大寺 、西大寺均還殘存著數(shù)根長(zhǎng)短不一的“尺八”。這些唐制的尺八,普通的為竹制的,也有玉石、象牙仿制的 ,工藝十分考究 ,有的尺八管上還雕有花卉 、樹木 、飛鳥等精細(xì)的花紋,顯然它們是宮廷與顯赫貴族所用之物。日本人稱這種尺八為“古代尺八”或“雅樂尺八”。五代王定?！短妻浴肪硎涗浟私鳉v史上第一個(gè)狀元、時(shí)任徽州市長(zhǎng)的盧肇與唐名相姚崇遠(yuǎn)代子孫姚巖杰還拿“尺八”打趣之事：“會(huì)于江亭，時(shí)剻希逸在席，子發(fā)改令曰：‘目前取一聯(lián)象（酒令），尾樂器之名?！钪髟唬骸b望漁舟，不盈尺八?！瘞r杰遽飲酒一器，憑欄嘔噦，須臾，即席還肇令曰：‘憑欄一吐，已覺空喉。’”姚巖杰用另一種皇宮樂器“箜篌”對(duì)盧肇的“尺八”，讓后人看到姚巖杰雖很傲慢但也確才思敏捷。這個(gè)故事也說明了晚唐時(shí)期，“尺八”這種樂器的確存在且名氣很大。

宋尺八的形制為五孔尺八 。“尺八”物形，說法與唐差異很大。唐人眼里的“尺八”非簫或笛，而宋人則普遍認(rèn)為“尺八”乃簫、笛等樂器的另一種稱呼。北宋真宗年間隱士孫夷中《仙隱傳》曰：“房介然善吹竹笛，名曰尺八。將死，預(yù)將管打破，告諸人曰：‘可以同將就壙（墳?zāi)梗蹦纤魏檫~《容齋隨筆·四筆》卷十五接過話茬：“尺八之為樂名，今不復(fù)有?！倍彼喂僦炼Y部侍郎的福建人陳暘編撰的我國(guó)最早一部音樂百科全書《樂書》說得更直接：“簫管（簫、尺八、中管、豎笛）之制，六孔，旁一孔加竹膜焉。足黃鐘一均聲?；蛑^之尺八管，或謂之豎笛，或謂之中管。尺八其長(zhǎng)數(shù)也，后世宮懸用之。”宋尺八于日本鐮倉(cāng)幕府時(shí)期,(1192 -1333 年)即南宋詔熙三年到元朝至順?biāo)哪曛g)傳到了日本。當(dāng)時(shí) ,日本普化宗的禪宗和尚覺心(1207-1298年 ,法燈國(guó)師)來中國(guó)的浙江省學(xué)僧六年后,將其帶回日本。在 1871 年日本明治四年日本政府未廢止普宗之前 ,它一直曾化為普化宗的法器而禁止俗人吹奏的 , 因而稱之為“普化尺八”。所以一般虛無僧頭戴深草笠, 腳著草鞋和木屐 ,托缽到各地巡行時(shí),都吹奏尺八。在靜坐于寺院時(shí),也吹奏尺八代替讀經(jīng)(見圖五)。普化尺八取竹子的根部來制作,三節(jié)五孔,四孔在面,一孔在背,直徑約3 -4 .5厘米,管長(zhǎng)40 -83厘米。現(xiàn)代日本的尺八便是普化尺八演變而來。

綜上所述,中國(guó)尺八文化作為音樂與佛教的載體,歷史上數(shù)次東渡扶桑。自推古朝至平安時(shí)代前期 ,傳入日本的唐代尺八并沒有融合進(jìn)日本本土文化中去,在與日本固有音樂經(jīng)過約四個(gè)世紀(jì)的“并存”后,由于缺乏吸收的主體性而未流傳下來。鐮倉(cāng)時(shí)代,中國(guó)宋代尺八再漸東瀛。借助此時(shí)業(yè)已確立的“和魂漢才”思想下消化吸收外來文化的綜合性民族文明體系、適時(shí)的社會(huì)環(huán)境,經(jīng)歷代傳承、幾經(jīng)挫折后,中國(guó)尺八文化深深融入日本文化,并開啟日本現(xiàn)代尺八之先河?，F(xiàn)在,尺八是日本最為普遍流行的吹奏樂器之一, 成為日本傳統(tǒng)音樂文化的典型代表。