謝雅婷（長沙師范學(xué)院，湖南 長沙 410000）

美術(shù)新課標(biāo)中，明確提出了美術(shù)課的人文性質(zhì)，以及其肩負(fù)著美育主要責(zé)任的重?fù)?dān)。同時，在課程標(biāo)準(zhǔn)中也提出，地方美育資源十分豐富，種類繁多，遠(yuǎn)遠(yuǎn)多過教材中內(nèi)容，教研人員需收集當(dāng)?shù)孛褡?、民間藝術(shù)資源，進(jìn)行適當(dāng)整理、開發(fā)，將其有效應(yīng)用到美術(shù)教育中，以充分體現(xiàn)當(dāng)?shù)孛佬g(shù)教育特色，并實(shí)現(xiàn)本土美術(shù)的保護(hù)和發(fā)揚(yáng)。因此，美術(shù)教研人員，需對美育實(shí)施途徑進(jìn)行創(chuàng)新性的研究與實(shí)踐，以助于民族文化融入校園美術(shù)課堂，融入孩子們心中，實(shí)現(xiàn)民族文化在兒童美育中的傳承。

一、將兒童美育融入生活

美源于生活，又高于生活。民族美術(shù)文化產(chǎn)生并發(fā)展于勞動人民的生產(chǎn)、生活中，如河姆渡的土陶器具、民間盛行的剪紙藝術(shù)等，主題圖案都是來源于勞動人民平時接觸較多的內(nèi)容與場面。因此，在兒童美育中引入民族文化，首先需要讓孩子走進(jìn)充滿民族文化的生活氛圍中，通過親自參與、親身體驗(yàn)，進(jìn)一步深化對美的認(rèn)識。

教師可以帶著孩子們走出教室，走到自然中，發(fā)現(xiàn)藏在自然中的民間美術(shù)，如建筑物上的雕梁裝飾，如原始的土窯洞，如民間藝人們的吹糖人、糖畫，如石洞中的雕像、壁畫等；或者體驗(yàn)民間節(jié)日，參與豐富多彩的民俗活動，親眼觀看活動中人們身上多彩的傳統(tǒng)服飾，親身體驗(yàn)看舞龍、放鞭炮、猜燈謎的樂趣，讓孩子們在玩的同時，也在玩中發(fā)現(xiàn)了美。同時，教師也可以帶著孩子們走進(jìn)工作室，在民間藝人們的指導(dǎo)下，利用工作室的各種材料，親手參與美的創(chuàng)造與制作，進(jìn)一步豐富對美的體驗(yàn)。在孩子們愛玩的天性影響下，這些美會給孩子們帶來莫大的樂趣。在樂趣的影響下，孩子們會對發(fā)現(xiàn)美產(chǎn)生期待，從而主動在日常生活中尋找美，并帶到課堂中與大家分享。

當(dāng)然，美無處不在，缺少的只是發(fā)現(xiàn)美的眼睛。因此，教師們需要把這雙識別美的眼睛交給孩子們，讓孩子們自己去發(fā)現(xiàn)美，將生活中的美與教師授課的內(nèi)容相印證，真正將對美的認(rèn)知內(nèi)化成為自身的美學(xué)素質(zhì)。比如，教師讓孩子們從自己家中尋找可以反映民間文化的物品，不管是繡有吉祥圖案的鞋墊，還是竹編的果盤，當(dāng)它們聚集到一起時，會讓孩子們感嘆民間美術(shù)的神奇，直接感受到民間文化的美好。在2003年即開始啟動的“蒲公英行動”中，美術(shù)教師們秉著民間文化的傳承與發(fā)展，定期到湘西各小學(xué)開展的美育行動，即是引導(dǎo)孩子們發(fā)現(xiàn)這些在生活中的美，對這些偏遠(yuǎn)地區(qū)農(nóng)村的孩子們開啟美育的大門，讓他們對自己生活的環(huán)境進(jìn)行美的再認(rèn)知，發(fā)現(xiàn)原來這些在他們原本已經(jīng)習(xí)以為常的器具中蘊(yùn)含著那么深厚的民族文化底蘊(yùn)，村莊的自然風(fēng)景中隱藏著那么多美的元素，進(jìn)一步增強(qiáng)孩子們對本土文化的認(rèn)知與自覺。

二、將民間美術(shù)融入課堂

課堂，是實(shí)施教育的主要陣地，也是孩子們提高對美的認(rèn)知、進(jìn)行對美的系統(tǒng)學(xué)習(xí)的重要環(huán)境。在引導(dǎo)孩子們認(rèn)識美、發(fā)現(xiàn)美后，教師們需認(rèn)真整理上述在生活中發(fā)現(xiàn)美的元素，進(jìn)行充分開發(fā)利用，將其有效融入課堂，并引發(fā)孩子們創(chuàng)造美的熱情，以真正凸顯民間美術(shù)在兒童美育中的價值。讓孩子們在課堂中，進(jìn)一步加深對民間藝術(shù)的理解，通過自身實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)對民間文化的再認(rèn)識。

教師可以將一些富有民族特色的美工技藝納入課堂的學(xué)習(xí)實(shí)踐課程中，比如將剪窗花、竹編等作為美工課的主題，風(fēng)景民俗活動設(shè)置為繪畫創(chuàng)作課程的主題，民俗服飾、刺繡圖案等作為圖案設(shè)計的主題等，讓孩子們結(jié)合自己在生活、游玩中的所見所聞，進(jìn)行相應(yīng)的創(chuàng)作。這樣，不僅激發(fā)了孩子們的創(chuàng)造熱情，也有效的將民族文化融入到課程中，達(dá)到教學(xué)的有序性與長效性。同時，教師可以根據(jù)自己所在地域的民俗特色，利用現(xiàn)有美術(shù)資源，編寫適合本地區(qū)兒童美育的教材，將本地域的民間文化納入其中，達(dá)到對民族美術(shù)的系統(tǒng)教學(xué)目的。

在蒲公英行動中，由于支援地域較為貧困，孩子們無法按照普通教學(xué)計劃備齊所需的美術(shù)材料，而且由于地域較為封閉、身邊現(xiàn)代化的元素較少，“西化”的美育形式也并不適合湘西的孩子們，因此，教研人員們大多經(jīng)歷了最初的無所適從，不知道該如何著手進(jìn)行對當(dāng)?shù)睾⒆拥拿烙?。但?jīng)過大家的不斷摸索，發(fā)現(xiàn)在當(dāng)?shù)仄鋵?shí)有著非常美好的民族文化，有著非常豐富的教學(xué)資源，于是，在對當(dāng)?shù)匚幕牡牟粩嘌芯刻剿鳌Ξ?dāng)?shù)匚幕氐恼?、融合后，教研人員們能做到充分的將當(dāng)?shù)噩F(xiàn)有的美術(shù)文化特色融入到課堂中，充分將當(dāng)?shù)噩F(xiàn)有的制作材料帶入課堂中，甚至有教師感覺到內(nèi)容豐富得講不完、材料豐富得創(chuàng)意百出。當(dāng)?shù)氐暮⒆觽儯矎淖畛醯臒o所適從，到后來發(fā)現(xiàn)原來他們身邊處處都是充滿藝術(shù)的美，他們可以利用身邊普通的材料去創(chuàng)造美，從而不斷激發(fā)孩子們對美的認(rèn)知與實(shí)踐。

三、激發(fā)孩子們的創(chuàng)新精神

美育的最終目的，是讓人們在認(rèn)識美的基礎(chǔ)上，學(xué)會創(chuàng)造美。兒童美育也是一樣，要讓孩子們學(xué)會利用現(xiàn)有材料去創(chuàng)造美，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)對民族美術(shù)文化的繼承與拓展。因此，教師在教學(xué)時，需要讓孩子們了解民間藝術(shù)的共通之處，讓孩子們在繼承該特色的基礎(chǔ)上，結(jié)合生活與想象，自己去創(chuàng)造新的美術(shù)品，而不是一味的模仿，這樣，才能最大化的發(fā)揮孩子們的創(chuàng)造潛能。

教師需盡可能選擇孩子們生活中較為熟悉的主題、材料，適當(dāng)降低難度，可以用更適合孩子使用的材料去代替原本更高要求的美術(shù)品制作原料，比如用硬殼紙代替木頭進(jìn)行雕刻等，以進(jìn)一步方便孩子們的創(chuàng)作。同時，也教給孩子們一些現(xiàn)代美術(shù)的概念，通過移情、變化、重組等方法，充分發(fā)揮孩子的創(chuàng)造天性，在民間藝術(shù)的沃土中，注入新時代元素，生長出富有古樸與時代氣息的新作品。蒲公英行動中，教研員們就是通過利用身邊最普通的草、泥、樹皮、土布、麻繩等，在教授孩子們美術(shù)的原則，幫助孩子們對當(dāng)?shù)孛耖g美術(shù)進(jìn)行深刻理解后，完成了一件件充滿童趣又富于創(chuàng)造的美術(shù)作品，如樹皮畫的臉譜、泥捏的小人，向當(dāng)?shù)孛耖g藝人學(xué)習(xí)編織的蜻蜓、鳥、蛇等各種類型的草編，還有許多孩子們突發(fā)奇想繪制的織錦圖案等。孩子們在豐富的美育實(shí)踐中，在對生活中隨處可見的材料的運(yùn)用中，將生活中存在的美，深深鐫刻在他們幼小的心靈中，內(nèi)化為他們生命的一部分，實(shí)現(xiàn)了美育的最終目的—創(chuàng)造美，而且，這種美的體驗(yàn)與實(shí)踐，將伴隨著他們的一生。

四、小結(jié)

總之，在兒童美育中融入民間文化、藝術(shù)，能在提高孩子對美的認(rèn)知與創(chuàng)造的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)民族文化的傳承與發(fā)揚(yáng)，是美育回歸生命本身的另一種方式。教師需要不斷進(jìn)行研究和探索，以實(shí)現(xiàn)兒童美育的不斷創(chuàng)新。