王慧慧（鄭州大學(xué) 機(jī)械工程學(xué)院，河南 鄭州 450000）

一.藝術(shù)為什么具有情感性？

藝術(shù)是人類創(chuàng)造的文化形態(tài)，藝術(shù)的產(chǎn)生幾乎要追溯到人類的起源時(shí)期，因此藝術(shù)活動(dòng)中必然包含著人類的情感特性。藝術(shù)家在塑造形象時(shí)，會(huì)把他對于各種生活現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)情感凝聚在形象上。否則形象的藝術(shù)感染力就是零。藝術(shù)作品的形象必須是藝術(shù)化了的形象，其中滲透了濃厚的情感因素，并且能引發(fā)藝術(shù)欣賞者與之產(chǎn)生相應(yīng)的共鳴。對任何事物，包括風(fēng)景、人物等畫家如果不融入自己的真實(shí)情感和態(tài)度，筆者認(rèn)為他是不會(huì)創(chuàng)作出令人滿意的藝術(shù)作品。偶爾創(chuàng)作出來的也是空洞乏味，不會(huì)給人以美感或聯(lián)想，不會(huì)有任何的意義，作品也就沒什么價(jià)值。

如果說藝術(shù)是表現(xiàn)人心靈的藝術(shù)，那么藝術(shù)就勢必要表達(dá)情感，藝術(shù)是用情感的形式去喚起審美主題的思想共鳴，使人心靈激蕩，從中獲得審美感受。因?yàn)槿祟惖哪承┙?jīng)歷是難以用言詞來表述的，為了表述這些深存在內(nèi)心的最強(qiáng)烈的感情和思想我們就使用一種稱為藝術(shù)的更敏銳更精巧的語言。俄國批判現(xiàn)實(shí)主義大師列夫·托爾斯泰曾在《藝術(shù)論》中寫道：藝術(shù)是這樣的一項(xiàng)人類活動(dòng)：一個(gè)人用某種外在的標(biāo)志有意識(shí)地把自己體驗(yàn)的情感傳達(dá)給別人，而別人為這些情感所感染，也體驗(yàn)到這些感情。所謂的情感，是指人的喜、怒、哀、樂等心理形式，它反映著人對外部世界的對象和現(xiàn)象的主觀態(tài)度。這即是說，情感是人對客觀現(xiàn)實(shí)的一種特殊反應(yīng)形式，是人對于客觀事物是否符合自己的需要和目的所做出的一種心理反應(yīng)形式。

二.藝術(shù)如何表達(dá)情感？

藝術(shù)通過誠摯的內(nèi)在情態(tài)與外在的藝術(shù)呈現(xiàn)來表達(dá)情感。

藝術(shù)作品需要誠摯的情感，排斥“無病呻吟”。情感真摯，作品才會(huì)動(dòng)人，其“善”的價(jià)值取向就能在富于感染力的情境中潛移默化地為讀者所認(rèn)同和接受，使人產(chǎn)生共鳴。正如現(xiàn)代作家巴金所說：讀者會(huì)流淚的地方，也是我流過淚的地方，我寫東西時(shí)是有感情的，沒有感情時(shí)我就不寫。反之，作家的價(jià)值追求再高尚也沒有意義，欣賞者也會(huì)在矯飾之情面前無動(dòng)于衷，甚至產(chǎn)生反感。

情感的誠摯性與反映生活的真實(shí)性是聯(lián)系在一起的。誠然，徒有真情，藝術(shù)創(chuàng)造未必能創(chuàng)造出藝術(shù)真實(shí)，然而要使藝術(shù)作品具有反映生活的真實(shí)性,真情則是不可或缺的元素和條件。誠如錢谷融所說:在藝術(shù)創(chuàng)作中，絕沒有純客觀的未經(jīng)心靈觀照過的真實(shí)，也沒有獨(dú)立于客觀的描寫對象之外的真誠。真實(shí)與真誠融為一體.藝術(shù)創(chuàng)造才能實(shí)現(xiàn)其審美價(jià)值追求。比如的著名的弦樂四重奏《如歌的行板》產(chǎn)生于俄國社會(huì)經(jīng)歷重大變革和動(dòng)蕩的時(shí)代，在沙皇政府的專制之下，這是一個(gè)政治和文化最黑暗的時(shí)期，在這部作品中，柴可夫斯基灌注了自己對于俄羅斯民族遭受苦難的深沉感情。列夫·托爾斯泰聽了這樂曲之后,感動(dòng)得淚流滿面。他認(rèn)為，通過此曲，他已經(jīng)接觸到忍受苦難的人民的靈魂深處。真情或者說誠摯的情態(tài)，不是由藝術(shù)技巧造就的，而是來自作家對生活的深刻體驗(yàn)。體驗(yàn)是情感產(chǎn)生的根基，沒有對生活的真切體驗(yàn)便沒有情感的誠摯狀態(tài)。

三.藝術(shù)情感的獨(dú)特之處？

藝術(shù)不同于科學(xué)，而藝術(shù)情感也區(qū)別于自然情感。科學(xué)更多的是“發(fā)現(xiàn)”而藝術(shù)更多的是“創(chuàng)造”?？茖W(xué)是用“理性方式”來把握世界，它借助人類的理性反映客觀世界的規(guī)律性。而藝術(shù)則用“審美方式”把握世界，它借助人類的感性反映社會(huì)的現(xiàn)實(shí)和反映世界，包括客觀和主觀的世界?？茖W(xué)創(chuàng)造的是概念世界，藝術(shù)創(chuàng)造的是形象世界?？茖W(xué)是用概念的邏輯體系來表述客觀世界的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，并可以用邏輯論證的方法和實(shí)驗(yàn)的方法，由人們加以認(rèn)證。它具有普遍性、必然性，是客觀事物規(guī)律性的反映。而藝術(shù)要表達(dá)的是個(gè)體的審美體驗(yàn)，有鮮明的個(gè)性，它用藝術(shù)的形象，把歷史與生活的真實(shí)與藝術(shù)家再現(xiàn)的歷史與生活的內(nèi)心情感統(tǒng)一起來，激發(fā)人們的美感，弘揚(yáng)更典型、更普遍、更理想的價(jià)值追求。

藝術(shù)情感與自然情感有著本質(zhì)的不同。自然情感與人們對客觀現(xiàn)實(shí)的把我方式相聯(lián)系，是人們對客觀事物功利性評(píng)價(jià)的心理反應(yīng)。因此自然情感具有明顯的私人性，是一種純粹的個(gè)人感受和體驗(yàn)。而藝術(shù)情感是擺脫藝術(shù)家個(gè)人利害得失，并對它進(jìn)行重新審視，沉思后的表達(dá)。在藝術(shù)形象特別是典型形象中，無不滲透和凝結(jié)著創(chuàng)作的主體真摯的感情，還不止如此，在整個(gè)審美認(rèn)識(shí)、審美創(chuàng)作以及審美欣賞的過程中，情感始終起著重要的作用。可以說，審美情感也是藝術(shù)區(qū)別于哲學(xué)和科學(xué)的標(biāo)志?？茖W(xué)是以理服人，藝術(shù)則是以情動(dòng)，情感因素是藝術(shù)形象具有感染力的主要原因。自然情感更多表現(xiàn)為一種功利性的情感，而藝術(shù)情感，由于作家主體與對象保持一定的距離，因此它具有一定的超越性，是一種非功利性的評(píng)價(jià)。藝術(shù)表現(xiàn)的最高境界是將個(gè)人的情感升華為一種超越功利性、與人類命運(yùn)相通的藝術(shù)情感。

總結(jié)：筆者認(rèn)為,表現(xiàn)情感雖然不是藝術(shù)定義的全部,但誰都無法否認(rèn):“藝術(shù)表現(xiàn)情感”這個(gè)最為老生常談的說法中包含著藝術(shù)創(chuàng)作的獨(dú)特規(guī)律和性質(zhì)。藝術(shù)是拋棄人類理性和信仰的感性認(rèn)識(shí)，是人類心里真實(shí)情感的反映。