王慧慧（鄭州大學(xué) 機(jī)械工程學(xué)院，河南 鄭州 450000）

一.藝術(shù)為什么具有情感性？

藝術(shù)是人類(lèi)創(chuàng)造的文化形態(tài)，藝術(shù)的產(chǎn)生幾乎要追溯到人類(lèi)的起源時(shí)期，因此藝術(shù)活動(dòng)中必然包含著人類(lèi)的情感特性。藝術(shù)家在塑造形象時(shí)，會(huì)把他對(duì)于各種生活現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)情感凝聚在形象上。否則形象的藝術(shù)感染力就是零。藝術(shù)作品的形象必須是藝術(shù)化了的形象，其中滲透了濃厚的情感因素，并且能引發(fā)藝術(shù)欣賞者與之產(chǎn)生相應(yīng)的共鳴。對(duì)任何事物，包括風(fēng)景、人物等畫(huà)家如果不融入自己的真實(shí)情感和態(tài)度，筆者認(rèn)為他是不會(huì)創(chuàng)作出令人滿(mǎn)意的藝術(shù)作品。偶爾創(chuàng)作出來(lái)的也是空洞乏味，不會(huì)給人以美感或聯(lián)想，不會(huì)有任何的意義，作品也就沒(méi)什么價(jià)值。

如果說(shuō)藝術(shù)是表現(xiàn)人心靈的藝術(shù)，那么藝術(shù)就勢(shì)必要表達(dá)情感，藝術(shù)是用情感的形式去喚起審美主題的思想共鳴，使人心靈激蕩，從中獲得審美感受。因?yàn)槿祟?lèi)的某些經(jīng)歷是難以用言詞來(lái)表述的，為了表述這些深存在內(nèi)心的最強(qiáng)烈的感情和思想我們就使用一種稱(chēng)為藝術(shù)的更敏銳更精巧的語(yǔ)言。俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義大師列夫·托爾斯泰曾在《藝術(shù)論》中寫(xiě)道：藝術(shù)是這樣的一項(xiàng)人類(lèi)活動(dòng)：一個(gè)人用某種外在的標(biāo)志有意識(shí)地把自己體驗(yàn)的情感傳達(dá)給別人，而別人為這些情感所感染，也體驗(yàn)到這些感情。所謂的情感，是指人的喜、怒、哀、樂(lè)等心理形式，它反映著人對(duì)外部世界的對(duì)象和現(xiàn)象的主觀態(tài)度。這即是說(shuō)，情感是人對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的一種特殊反應(yīng)形式，是人對(duì)于客觀事物是否符合自己的需要和目的所做出的一種心理反應(yīng)形式。

二.藝術(shù)如何表達(dá)情感？

藝術(shù)通過(guò)誠(chéng)摯的內(nèi)在情態(tài)與外在的藝術(shù)呈現(xiàn)來(lái)表達(dá)情感。

藝術(shù)作品需要誠(chéng)摯的情感，排斥“無(wú)病呻吟”。情感真摯，作品才會(huì)動(dòng)人，其“善”的價(jià)值取向就能在富于感染力的情境中潛移默化地為讀者所認(rèn)同和接受，使人產(chǎn)生共鳴。正如現(xiàn)代作家巴金所說(shuō)：讀者會(huì)流淚的地方，也是我流過(guò)淚的地方，我寫(xiě)東西時(shí)是有感情的，沒(méi)有感情時(shí)我就不寫(xiě)。反之，作家的價(jià)值追求再高尚也沒(méi)有意義，欣賞者也會(huì)在矯飾之情面前無(wú)動(dòng)于衷，甚至產(chǎn)生反感。

情感的誠(chéng)摯性與反映生活的真實(shí)性是聯(lián)系在一起的。誠(chéng)然，徒有真情，藝術(shù)創(chuàng)造未必能創(chuàng)造出藝術(shù)真實(shí)，然而要使藝術(shù)作品具有反映生活的真實(shí)性,真情則是不可或缺的元素和條件。誠(chéng)如錢(qián)谷融所說(shuō):在藝術(shù)創(chuàng)作中，絕沒(méi)有純客觀的未經(jīng)心靈觀照過(guò)的真實(shí)，也沒(méi)有獨(dú)立于客觀的描寫(xiě)對(duì)象之外的真誠(chéng)。真實(shí)與真誠(chéng)融為一體.藝術(shù)創(chuàng)造才能實(shí)現(xiàn)其審美價(jià)值追求。比如的著名的弦樂(lè)四重奏《如歌的行板》產(chǎn)生于俄國(guó)社會(huì)經(jīng)歷重大變革和動(dòng)蕩的時(shí)代，在沙皇政府的專(zhuān)制之下，這是一個(gè)政治和文化最黑暗的時(shí)期，在這部作品中，柴可夫斯基灌注了自己對(duì)于俄羅斯民族遭受苦難的深沉感情。列夫·托爾斯泰聽(tīng)了這樂(lè)曲之后,感動(dòng)得淚流滿(mǎn)面。他認(rèn)為，通過(guò)此曲，他已經(jīng)接觸到忍受苦難的人民的靈魂深處。真情或者說(shuō)誠(chéng)摯的情態(tài)，不是由藝術(shù)技巧造就的，而是來(lái)自作家對(duì)生活的深刻體驗(yàn)。體驗(yàn)是情感產(chǎn)生的根基，沒(méi)有對(duì)生活的真切體驗(yàn)便沒(méi)有情感的誠(chéng)摯狀態(tài)。

三.藝術(shù)情感的獨(dú)特之處？

藝術(shù)不同于科學(xué)，而藝術(shù)情感也區(qū)別于自然情感?？茖W(xué)更多的是“發(fā)現(xiàn)”而藝術(shù)更多的是“創(chuàng)造”?？茖W(xué)是用“理性方式”來(lái)把握世界，它借助人類(lèi)的理性反映客觀世界的規(guī)律性。而藝術(shù)則用“審美方式”把握世界，它借助人類(lèi)的感性反映社會(huì)的現(xiàn)實(shí)和反映世界，包括客觀和主觀的世界?？茖W(xué)創(chuàng)造的是概念世界，藝術(shù)創(chuàng)造的是形象世界。科學(xué)是用概念的邏輯體系來(lái)表述客觀世界的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，并可以用邏輯論證的方法和實(shí)驗(yàn)的方法，由人們加以認(rèn)證。它具有普遍性、必然性，是客觀事物規(guī)律性的反映。而藝術(shù)要表達(dá)的是個(gè)體的審美體驗(yàn)，有鮮明的個(gè)性，它用藝術(shù)的形象，把歷史與生活的真實(shí)與藝術(shù)家再現(xiàn)的歷史與生活的內(nèi)心情感統(tǒng)一起來(lái)，激發(fā)人們的美感，弘揚(yáng)更典型、更普遍、更理想的價(jià)值追求。

藝術(shù)情感與自然情感有著本質(zhì)的不同。自然情感與人們對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的把我方式相聯(lián)系，是人們對(duì)客觀事物功利性評(píng)價(jià)的心理反應(yīng)。因此自然情感具有明顯的私人性，是一種純粹的個(gè)人感受和體驗(yàn)。而藝術(shù)情感是擺脫藝術(shù)家個(gè)人利害得失，并對(duì)它進(jìn)行重新審視，沉思后的表達(dá)。在藝術(shù)形象特別是典型形象中，無(wú)不滲透和凝結(jié)著創(chuàng)作的主體真摯的感情，還不止如此，在整個(gè)審美認(rèn)識(shí)、審美創(chuàng)作以及審美欣賞的過(guò)程中，情感始終起著重要的作用?？梢哉f(shuō)，審美情感也是藝術(shù)區(qū)別于哲學(xué)和科學(xué)的標(biāo)志?？茖W(xué)是以理服人，藝術(shù)則是以情動(dòng)，情感因素是藝術(shù)形象具有感染力的主要原因。自然情感更多表現(xiàn)為一種功利性的情感，而藝術(shù)情感，由于作家主體與對(duì)象保持一定的距離，因此它具有一定的超越性，是一種非功利性的評(píng)價(jià)。藝術(shù)表現(xiàn)的最高境界是將個(gè)人的情感升華為一種超越功利性、與人類(lèi)命運(yùn)相通的藝術(shù)情感。

總結(jié)：筆者認(rèn)為,表現(xiàn)情感雖然不是藝術(shù)定義的全部,但誰(shuí)都無(wú)法否認(rèn):“藝術(shù)表現(xiàn)情感”這個(gè)最為老生常談的說(shuō)法中包含著藝術(shù)創(chuàng)作的獨(dú)特規(guī)律和性質(zhì)。藝術(shù)是拋棄人類(lèi)理性和信仰的感性認(rèn)識(shí)，是人類(lèi)心里真實(shí)情感的反映。