孫恩熙（四川師范大學(xué) 服裝與設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院，四川 成都 610600）

前言:在一定程度上民族服飾是一個(gè)民族歷史的見證，其見證著一個(gè)民族的發(fā)展和當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)、文化、教育狀況。在不同的經(jīng)濟(jì)背景下，人們通過不斷地抽象，將不同的文化因素進(jìn)行升華。進(jìn)而在自己民族服飾中體現(xiàn)出來?，F(xiàn)在我們的民族服飾逐漸被現(xiàn)代服飾所取代，民族服飾的特色逐漸被淡化和抹平。這是一個(gè)很值得深思的問題，民族服飾中蘊(yùn)含著一個(gè)民族的文化意蘊(yùn)和時(shí)代背景，因此民族服飾是一定要得到繼承和發(fā)展的。要想很好地繼承民族服飾就一定要對(duì)其設(shè)計(jì)和審美性有一個(gè)很好地理解。故本文針對(duì)此，就民族服飾的文化性和審美性進(jìn)行探討。

一、多元化民族服裝設(shè)計(jì)

我國(guó)具有眾多的民族，由于每個(gè)民族他們所處的地理環(huán)境和人文氣息都不同，所以每一個(gè)民族的服飾都有很大的不同，呈現(xiàn)出一種多元化。隨著時(shí)代的發(fā)展，每個(gè)民族服飾的設(shè)計(jì)也在不斷發(fā)展和成長(zhǎng)。服飾是跟歷史有著很密切的聯(lián)系的，生產(chǎn)力水平不同，人們的觀念不同，都會(huì)影響到人們對(duì)服飾的理解，進(jìn)而直接影響到服飾的設(shè)計(jì)。民族服飾的多元化是一件可喜可賀的事情，是祖先留給我們最寶貴的財(cái)富。其也是各個(gè)民族文化的代表，其中還融合了民族習(xí)俗，人們通過服飾來傳播和繼承習(xí)俗。現(xiàn)在民族融合的趨勢(shì)很大，各大民族逐漸被漢民族所同化，她們中的大多數(shù)也都穿著漢民族的衣服，而且有眾多的少數(shù)民族地區(qū)的人遷徙到漢民族生活的地方，只有少數(shù)地區(qū)和人們穿著本民族的衣服。出現(xiàn)這種情況，一是和民族同化，民族融合有很大關(guān)系，其次就是和本民族服飾有很大關(guān)系，有些本民族服飾不是很利于生活和生產(chǎn)，而且也不太適合外交，所以就逐漸地消失在人們的視線中。這是一個(gè)很值得關(guān)注的現(xiàn)象，人們應(yīng)該深思和想辦法解決。

二、民族服飾中的視覺因素

民族服飾的文化性和審美性要想得到較好地傳承就要大力挖掘視覺因素和精神因素。而視覺因素是最直接地表現(xiàn)，它是民族服飾的嘴巴，表達(dá)出別樣的寓意和內(nèi)容。在視覺因素中比較強(qiáng)調(diào)第一印象的美好，通俗的講就是要有一個(gè)比較好的外觀，外觀是人看衣服的第一印象，其直接決定著人們會(huì)不會(huì)喜歡，進(jìn)而會(huì)不會(huì)接受。外觀極其重要，因?yàn)樵谀撤N程度服飾就是為了滿足人們的視覺，在實(shí)用、舒服的前提下，美觀很重要，美觀與否也是其會(huì)不會(huì)得到發(fā)展和傳承的一個(gè)很重要條件。視覺因素中其次就是精神培養(yǎng)元素，精神培養(yǎng)元素也是依賴于視覺沖擊因素的，民族精神的表達(dá)并不是憑空的，是需要憑借一定的圖案和色彩的。在我國(guó)的北方有很多待嫁閨閣中的年輕女孩都會(huì)在自己的嫁衣上繡上鴛鴦戲水、雙魚、連理枝的圖案，來表達(dá)對(duì)自己今后美好婚姻生活的祝愿。這些服飾的設(shè)計(jì)理念融合了民族文化和民族精神，是人們純潔和樸素的體現(xiàn)。

三、獨(dú)特的審美性和文化性

傳統(tǒng)的民族服飾都具有獨(dú)特的審美性和文化性，各大民族服飾都是民族語(yǔ)言的體現(xiàn)，都是民族文化的一個(gè)獨(dú)特的表達(dá)，它向人們展示了這個(gè)民族獨(dú)特的文化內(nèi)涵和生活習(xí)俗。雖然其只是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的衣服，是人們遮蔽肉體的東西，但是透過其我們可以看到該民族的審美水平和文化特點(diǎn)，地理環(huán)境的差異是導(dǎo)致每個(gè)民族具有不同審美性和文化性的一個(gè)很重要因素。比如說在我國(guó)的比較偏遠(yuǎn)的地區(qū)大都給未出生的孩子做虎頭帽，所做的虎頭帽不是展示老虎的兇神惡煞和殘暴，而是極為可愛和溫順，這就顯示了一種極為普通的觀念，反映了一種極為濃厚的鄉(xiāng)土文化，而且也從側(cè)面展示了人們的淳樸和純潔，對(duì)孩子深深的愛與祝福。但是隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的服飾逐漸向韓版靠攏，其實(shí)這也在很大程度上扼殺了民族服飾，一些具有獨(dú)特審美性和文化性的服飾就不見了，取而代之的是現(xiàn)代的比較流行的服飾，這既有好的一面也有不太好的一面，對(duì)民族服飾自身而言是不太好的，有許多有寓意的服飾都消失了，這可以說是一個(gè)民族的根和文化。它的消失應(yīng)該引起人們的注意。

四、民族文化的情感表達(dá)

民族服飾的設(shè)計(jì)體現(xiàn)出一個(gè)民族的審美性和文化性，而實(shí)際上其也是一個(gè)民族文化的情感表達(dá)，民族服飾可以通過其獨(dú)特的造型、絢麗的色彩、細(xì)膩的材質(zhì)和精致的圖案表達(dá)多樣的情感。最原始的服飾僅僅是為了避體，而隨著社會(huì)的發(fā)展，人們觀念的更新，人們就把自己的情感和理解摻進(jìn)去了，從而將有形的語(yǔ)言交流轉(zhuǎn)換為無形的理念傳達(dá)。民族服飾是民族文化情感表達(dá)的一個(gè)極為重要途徑，它是通過形體、色彩、圖案、材質(zhì)等因素來傳達(dá)的，是別樣的表達(dá)方式。

總結(jié):我國(guó)眾多的民族帶來眾多的民族服飾，這是值得每一位中國(guó)人民驕傲和自豪的，獨(dú)具特色的民族服飾也為我國(guó)服裝提供了發(fā)展和成長(zhǎng)的肥沃土壤。民族服飾其不僅僅只是一件件衣服，其還承載著一個(gè)民族的記憶，是一個(gè)民族文化性和審美性的體現(xiàn)，而且在一定程度上還是民族精神的展現(xiàn)。我國(guó)的服飾呈現(xiàn)出多元化樣式，這是一個(gè)很值得開心的事情，因?yàn)檫@也代表著文化的多元性，是中國(guó)寶貴的財(cái)富。審美性和文化性的表達(dá)往往要依賴于視覺因素即圖案、色彩、形體等。這些視覺因素既是人們智慧的體現(xiàn)，還是人們觀念的一個(gè)很好表達(dá)。民族服飾不僅具有極高的文化價(jià)值，而且其還是我國(guó)珍貴的藝術(shù)瑰寶，作為一名中國(guó)人，我們有義務(wù)和擔(dān)當(dāng)去繼續(xù)傳承和發(fā)展。