李文韜（聊城大學(xué)文學(xué)院，山東聊城 252000）

一、俗世情愛(ài)的逐漸深刻化

俗世情愛(ài)這一類的感情內(nèi)蘊(yùn)比較豐富，兒女之情、親友之情等等都包蘊(yùn)其中，而這些之中所占比例最大的無(wú)強(qiáng)是愛(ài)情，梅花指代或這染男女相思的氛圍，是送一類情感釋放的主要途徑。不同的是，北宋時(shí)期以梅花來(lái)渲染愛(ài)情的篇章大多直抒胸臆；而發(fā)展到南宋，梅花映襯下的愛(ài)情品格得到提升，在情感表達(dá)上則更加幽微隱曲，頗具詞外之旨。

能較好的將戀情融入到梅花清逸之中的北宋詞人，當(dāng)以晏幾道為典型代表，晏幾道存梅詞7首，在整個(gè)北宋階段梅詞創(chuàng)作篇數(shù)不在少數(shù)者，除了梅詞，他的其他詞作中含有梅花的數(shù)量也在16處。小山詞猶以情見長(zhǎng)，他的梅詞更是沾染了這一特殊風(fēng)格，梅花、玉人相映成愁。晏幾道的梅詞常常用恨字來(lái)直接抒發(fā)內(nèi)在情感，在他的7首梅詞中有5首詞中都用到了“恨”這個(gè)帶有極其強(qiáng)烈感情色彩的、表達(dá)怨念的字眼。

南宋的相關(guān)作品數(shù)量不僅多，且詞藝高超，詞的品格也趨向于高雅，不流于艷情。最為典型的代表詞人莫過(guò)于姜夔，他的二十首梅詞中，涉及到戀情的約有7首，占了將近一半，這些戀情詞都是追憶往昔以及別后相思的慨嘆。如《鬲溪梅令》一詞：好花不與殢香人，浪粼粼。又恐春風(fēng)歸去綠成蔭，玉鈿何處尋。木蘭雙槳夢(mèng)中云，水橫陳。漫向孤山山下見盈盈，翠禽啼一春。

從姜詞來(lái)看，南宋的梅花意象在運(yùn)用過(guò)程中，詞人不論營(yíng)造何種環(huán)境、表達(dá)何種情感，都以冷峻清雅的筆調(diào)出之，使詞格調(diào)高雅清剛。詞的首句便以花喻人，直接慨嘆有情人不能成為眷屬，而佳人卻無(wú)處尋覓，下片追憶西湖賞梅之舊游，如今再向孤山尋覓佳人舊跡，卻如同羅浮一夢(mèng)，徒留翠禽空啼而佳人早已不再。姜夔的梅詞，追憶戀情的內(nèi)容所占篇幅最多，早年關(guān)乎梅花記憶的刻骨戀情讓他一生不能釋懷，于是在梅花身上傾注T詞人對(duì)往昔情人的深刻懷戀，有了動(dòng)人肺腑的感染力。

除了愛(ài)情方面，宋詞中的梅花意境還被詞人用來(lái)渲染友情，發(fā)展情狀也是由淺入深，情感愈發(fā)細(xì)膩深致。北宋有部分梅詞是與友人的唱和，間接地表現(xiàn)了彼此之間的情誼，但不排除應(yīng)酬性質(zhì)的唱答。

二、民族危難中的社會(huì)責(zé)任感

任何文學(xué)作品都會(huì)根植于社會(huì)背景之中，其變化也受到時(shí)代發(fā)展的影響。北宋時(shí)期社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定，而關(guān)乎梅花的詞作也大多集中在觀賞、詠嘆的階段。整個(gè)南宋經(jīng)歷了南渡、亡國(guó)等特殊的時(shí)代巨變，梅花以其不畏嚴(yán)寒、傲然風(fēng)雪的自然本性，從而被詞人賦予了憂國(guó)情懷。北宋滅亡后宋室南渡，大量北人南遷，經(jīng)歷了離鄉(xiāng)之苦、家國(guó)之恨等諸多磨難，這些都反映在在南渡詞人的創(chuàng)作中。南渡詞人群體在遭遇靖康之難前不管在朝在野、位居何處，都在享受著天朝物質(zhì)文化的豐盈所帶來(lái)的滿足感，面對(duì)山河破碎災(zāi)難，南渡詞壇中那些紅巾翠袖、淺酌低吟的內(nèi)容于是讓位給凄涼悲壯、郁結(jié)憤激的愛(ài)國(guó)之情。

南宋時(shí)梅意象情感多樣并榮，一部分詞人繼承了南渡愛(ài)國(guó)詞人的憂國(guó)之思，深感收復(fù)失地?zé)o望，北方的淪陷已成為既定事實(shí)，這讓躊躇滿志的愛(ài)國(guó)文人憂慮激憤，呼吁雪恥殺敵的品格成了梅花詞中的主旋律。另一方面，相對(duì)安定的社會(huì)環(huán)境使南宋經(jīng)濟(jì)狀況逐漸恢復(fù)發(fā)展。自隋朝京杭大運(yùn)河開鑿后，古杭州憑借其重要的地理位置使得經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，又經(jīng)過(guò)唐及北宋150多年的發(fā)展、南宋經(jīng)濟(jì)重心的南移，杭州在此時(shí)達(dá)到了其鼎盛時(shí)期，北宋上層社會(huì)慣有的歌酒風(fēng)流在繁華的都城臨安又繼續(xù)上演。南宋朝廷安于臨安歌酒升平，這表面昌平的背后是許多詞人有關(guān)家國(guó)的蒼涼憂思，長(zhǎng)期生活在內(nèi)憂外患中的文人不能馳聘沙場(chǎng)收復(fù)故土，背負(fù)著亡國(guó)之恥，無(wú)法釋懷，于是堅(jiān)貞不屈、孤傲高潔的梅花就成了他們抒懷詠志的對(duì)象。

著名的愛(ài)國(guó)詞人辛棄疾，將梅花傾注愛(ài)國(guó)豪情，其梅詞刻意強(qiáng)調(diào)梅花的春早，“怕等閑春未到，雪里先開”、“花意爭(zhēng)春，先出歲寒枝”等詞句不僅表明梅花獨(dú)高于眾芳，而意在突出眾人皆混純而我獨(dú)清醒的警世態(tài)度。辛棄疾梅詞共19首，風(fēng)格亦如其為人，悲豪而壯烈。

三、高蹈出塵的隱逸情懷

梅花天性淡然孤潔，其超然風(fēng)流的品格成為文人標(biāo)榜的對(duì)象，許多作品營(yíng)造的清幽淡然的梅花詞境無(wú)疑反映出詞人的出塵情懷。宋初的林逋以隱逸聞名，其描寫梅花的詞作僅存一首《霜天曉角》，梅花構(gòu)成的詞境清逸絕塵，表現(xiàn)了詞人悠然世外的人生樂(lè)趣。

隨著宋代社會(huì)內(nèi)憂外患的加深，與愛(ài)國(guó)詞風(fēng)同時(shí)發(fā)展起來(lái)的還有隱逸風(fēng)度。南渡詞人群都經(jīng)歷了國(guó)家危亡、民族受辱的卑辱時(shí)期，宋室南遷定都后不思北上收復(fù)失地，許多朝中愛(ài)國(guó)志士難免因報(bào)國(guó)無(wú)門、權(quán)奸當(dāng)?shù)蓝幕乙饫?，故部分詞人入南宋后便選擇了遠(yuǎn)離朝政、回歸自然。宋代名臣向子諲有梅詞十首，基本都是隱居故里的閑雅之作。還有著名詞人朱敦儒，常以梅花自喻，來(lái)表現(xiàn)不與群芳爭(zhēng)艷的個(gè)性。

王兆鵬先生在其論著《宋南渡詞人群體研究》中寫道：“對(duì)宋南渡詞人來(lái)說(shuō)，晉宋風(fēng)味則主要包含兩個(gè)層面：一是審美理想的崇尚高標(biāo)遠(yuǎn)韻，飄然清逸的風(fēng)度；二是人生態(tài)度、行為方式的私寄水云間，怡情于自然山水。而后者對(duì)南渡詞人的影響更大?！蹦隙稍~人楊無(wú)咎把自己定格為方外之人，以俯視的眼光看待世間的一切，特別是對(duì)于功名利祿的漠視，大有魏晉之風(fēng)。楊無(wú)咎一生愛(ài)梅，視梅花為高潔情操的象征，相反桃李在和梅花相對(duì)比中就成了世俗的代名詞。楊無(wú)咎很多詠梅小詞好用簡(jiǎn)短清新的句子、以清幽閑遠(yuǎn)的環(huán)境來(lái)襯托梅花不同凡塵的特性。如“水曲山傍，寒梢冷蕊，隱映修薑”；“月墮霜飛，隔窗疏瘦，微見橫枝”； “月夕煙朝，影侵窗脯，香徹肌膚”等都是如此。

總之，宋詞中以梅花為主要線索而營(yíng)造的意境情感豐富、細(xì)膩，在梅花的清雅襯托中，所表現(xiàn)出的情感也隨著宋詞的發(fā)展、時(shí)代的變化而愈益深刻、厚重。