唐瑩（內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 100020）

引言

加強對西方美術(shù)史的研究，能夠更好的了解西方美術(shù)的發(fā)展進程，從而不斷提高自身的修養(yǎng)。但是在進行西方美術(shù)史研究的過程中存在一定的限制因素，使得研究工作難以進行。例如，當(dāng)前國內(nèi)博物館的西方藝術(shù)品的館藏比較少，因此研究人員難以近距離的接觸西方優(yōu)秀美術(shù)作品的原作，加大了研究難度。出國近距離的接觸美術(shù)作品對其進行研究也不失為一種好辦法，但是沉重的經(jīng)濟對大多數(shù)學(xué)生而言難以負(fù)擔(dān)。學(xué)生們的英語水平無法達到暢讀外文的水平，因此不能夠較好的對相關(guān)著作進行閱讀。上述諸多問題的存在，都使得西方美術(shù)史的研究難度加大。如何能夠?qū)崿F(xiàn)這一學(xué)科的健康發(fā)展，不僅要提升研究方法，還要改變文化心態(tài)?；谶@一背景本文對西方美術(shù)史研究中的文化心態(tài)進行分析。

一、正視西方美術(shù)史研究的現(xiàn)狀

在進行西方美術(shù)史研究的過程中，首先要認(rèn)識到一個問題即西方美術(shù)史的研究方法與我國的傳統(tǒng)美術(shù)存在較大的差異。我國的傳統(tǒng)美術(shù)多采用品評的方式，以期能夠達到引導(dǎo)美術(shù)創(chuàng)作的目的，而在對西方美術(shù)史進行研究的過程中，更重視從綜合的角度對其進行分析，從而能夠深刻的揭示人們的思想。因此在進行西方美術(shù)史的文化心態(tài)研究的過程中，首先應(yīng)該對其研究現(xiàn)狀有一個正確的認(rèn)識。雖然我國對于西方美術(shù)的研究比較晚，但是已經(jīng)初步形成了相關(guān)理論，為相關(guān)研究的開展奠定了良好的基礎(chǔ)。但是在進行研究的過程中也存在著一定的問題，部分研究人員在開展研究工作的過程中對于理論不夠自信，在外來理論文化的沖擊下，逐漸喪失了研究的信心。

當(dāng)前西方美術(shù)史的研究現(xiàn)狀也引起了越來越多的人的注意，這種現(xiàn)狀一方面說明了當(dāng)前關(guān)于西方美術(shù)史的研究仍然受到西方中心論的影響，但是另一方面也說明我國在這一方面的進步空間比較大，經(jīng)過人們的不懈努力，必然能夠推動這一領(lǐng)域的不斷發(fā)展。值得欣慰的是，在進行這一領(lǐng)域研究的過程中，已經(jīng)進行了相關(guān)文獻的翻譯，并積累了相關(guān)的經(jīng)驗，為我們不斷開拓新的研究思路奠定了堅實的基礎(chǔ)。在進行研究的過程中，能夠及時發(fā)現(xiàn)不足，也能夠說明在這一領(lǐng)域沒有盲目自信，因此在之后的研究工作中能夠以更加謙虛、謹(jǐn)慎的態(tài)度完成工作。在進行西方美術(shù)史研究的過程中，正視研究現(xiàn)狀，能夠以更加積極的姿態(tài)投入到研究工作中去，推動這一行業(yè)的發(fā)展。

二、以包容的態(tài)度對待西方美術(shù)史研究

包容并兼是我國文化的重要特征。面對外來文化，以包容的態(tài)度對待，這不僅展示著我國強大的文化自信，還能夠不斷吸收外來文化，從而使我國文化實現(xiàn)繁榮發(fā)展。隨著網(wǎng)絡(luò)的不斷發(fā)展，外來信息不斷進入，面對外來文化如何保持冷靜客觀的態(tài)度也成為我們當(dāng)前需要思考的問題。我國最早學(xué)習(xí)西方文化是“西學(xué)東漸”，而這一活動的開始與當(dāng)時的時局是分不開的，其主要目的是縮小與發(fā)達國家的差距。也正是在這一活動中，“美術(shù)”的地位發(fā)生了一定的轉(zhuǎn)變，最開始美術(shù)被認(rèn)為是“末流”，而隨著這一活動的開展，人們認(rèn)為美術(shù)代表著人們思想的發(fā)展。在這一時期，優(yōu)秀的西方美術(shù)理論被引進，使得優(yōu)秀的青少年在相關(guān)理論的指導(dǎo)下不斷成長。當(dāng)前我們?nèi)匀恢匾曃鞣矫佬g(shù)理論，但是目的已經(jīng)發(fā)生了一定的變化。隨著經(jīng)濟全球化的不斷發(fā)展，各個國家之間的聯(lián)系也越來越密切。但是文化壁壘仍然存在。這是因為部分人相信“藝術(shù)陰謀”的說法，認(rèn)為隨著文化的不斷傳播，本國文化會被外來文化所污染，逐漸喪失文化自信。

在這種現(xiàn)狀下，我們更要以包容的態(tài)度去對待西方美術(shù)史的研究，更好的完成相關(guān)工作。國外學(xué)者很早就意識到，僅僅追求物質(zhì)難以滿足人們的需求，因此要重視精神文明的建設(shè)。美術(shù)作為一項藝術(shù)果凍，以獨特的形式記錄著社會的發(fā)展，并對人們的精神產(chǎn)生著重要的影響。因此應(yīng)該重視西方美術(shù)史的研究，并且能夠認(rèn)識到自己的不足，以包容的心態(tài)去學(xué)習(xí)先進的美術(shù)理念。從而能夠彌補自身的不足，突破研究短板，推動相關(guān)研究的發(fā)展。

三、注意西方美術(shù)史研究中存在的不平衡狀態(tài)

在進行西方美術(shù)史研究的過程中，出來要保持包容的心態(tài)，還應(yīng)該關(guān)注到西方美術(shù)史研究中存在的不平衡的狀態(tài)。要認(rèn)識到在進行西方美術(shù)史研究的過程中存在著歷史短、基礎(chǔ)淺薄等問題。尤其是我國在經(jīng)濟發(fā)展的過程中，更重視物質(zhì)經(jīng)濟的發(fā)展，而忽視了精神文化的發(fā)展，這也就使人們對美術(shù)存在一定的偏見，不利于西方美術(shù)史研究工作的深入。在教育領(lǐng)域，美術(shù)教學(xué)的情況也不容樂觀。雖然從中小學(xué)到高校都開設(shè)了美術(shù)課程，但是中小學(xué)的美術(shù)教育還停留在表面，并沒有做到追溯本源，因此學(xué)生對于美術(shù)的理解也是一知半解的。而隨著高校美術(shù)史專業(yè)的設(shè)置，開始對專業(yè)的美術(shù)史人才進行培養(yǎng)，但是由于缺乏深層次的社會土壤和文化積淀，因此培養(yǎng)效果并不理想。因此在美術(shù)教育發(fā)展的過程中，應(yīng)該不斷深化改革，重視美術(shù)史的作用，使其在美術(shù)教育中發(fā)揮重要的作用，也能夠較好的培養(yǎng)相關(guān)人才。其次，要重視先進的美術(shù)史研究成果的引進。國外關(guān)于美術(shù)史的研究起步比較早，因此形成了比較系統(tǒng)的理論知識。為了能夠更好的完善西方美術(shù)史的研究體系，應(yīng)該從中吸取先進的經(jīng)驗。同時要考慮到我們的思維歐式、學(xué)術(shù)環(huán)境等與西方國家存在一定的差異，因此在學(xué)習(xí)西方先進經(jīng)驗的過程中，不能生搬硬套，要根據(jù)我國的實際情況有選擇的去學(xué)習(xí)，并不斷進行消化，使其更符合我國的實際情況，從而能夠改變當(dāng)前西方美術(shù)史研究中存在的不平衡狀態(tài)。

四、重視理論思維和藝術(shù)感悟的結(jié)合

要想推進西方美術(shù)史的發(fā)展，就要實現(xiàn)理論思維和藝術(shù)感悟的結(jié)合，但是這兩者之間存在著一定的矛盾性，因此影響了西方美術(shù)史研究的進程。但是換個角度看，中國人進行美術(shù)史的研究具有先天的優(yōu)勢，這主要表現(xiàn)在，中國人在進行學(xué)術(shù)研究的過程中在思維上更偏重于“綜括”，而進行美術(shù)史的研究就需要對變化多樣的研究對象進行“綜括”，從這個角度來看，中國人的藝術(shù)感悟非常適合進行美術(shù)史的研究。在西方美術(shù)史研究的過程中，為了能夠獲得較好的研究效果，從而在這一領(lǐng)域取得較好的效果，應(yīng)該重視理論思維與藝術(shù)感悟的結(jié)合。在進行西方美術(shù)史研究的過程中，能夠以正確的文化心態(tài)對待，從而能夠獲得較好的研究結(jié)果，不斷促進這一學(xué)科的發(fā)展。

結(jié)束語:

在對西方美術(shù)史進行研究的過程中，應(yīng)該認(rèn)識到，藝術(shù)是主觀性比較強的學(xué)科，受人們的主觀影響比較大。而我國的文化與西方美術(shù)史存在一定的文化認(rèn)知差異。因此在進行研究的過程中，應(yīng)該正視心態(tài)問題，能夠保持心態(tài)的平衡和包容，從而能夠更好的發(fā)現(xiàn)中西文化中的差異，完成對西方美術(shù)的研究，加強對西方美術(shù)的認(rèn)識，不斷促進這一學(xué)科的發(fā)展。