曲琳（煙臺(tái)市京劇院，山東 煙臺(tái) 264000）

戲曲藝術(shù)具有極高、極其豐富的綜合藝術(shù)表現(xiàn)形式，善于運(yùn)用“夸張、虛擬”等表現(xiàn)形式來展現(xiàn)我國民族審美的特點(diǎn)。在戲劇中，從人物塑造和人物服裝的設(shè)計(jì)藝術(shù)，就能夠體現(xiàn)出協(xié)調(diào)與和諧的藝術(shù)之美。

一、戲曲服裝設(shè)計(jì)的特點(diǎn)

設(shè)計(jì)理念要與戲曲整體構(gòu)思相協(xié)調(diào)。服裝設(shè)計(jì)上，各門類有自己獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，在新編戲曲服裝設(shè)計(jì)屬于“編、導(dǎo)、服、化”綜合藝術(shù)里的一種，不能脫離導(dǎo)演整體構(gòu)思。

1.傳統(tǒng)戲曲服裝設(shè)計(jì)具有獨(dú)特性，能夠成為戲曲劇種的標(biāo)志。戲曲“夸張、寓意、形象”等美學(xué)的選擇被嚴(yán)格遵循，結(jié)合戲曲綜合藝術(shù)表現(xiàn)形式，戲曲服飾的獨(dú)特藝術(shù)性被融入戲曲表現(xiàn)中。

2.傳統(tǒng)戲曲服裝的顏色和圖案具有符號(hào)的代表性。傳統(tǒng)戲曲服裝款式主要是漢族、蒙族、藏族服飾樣式組成，色彩一般是上五色和下五色，即：紅、青、綠、黃、紫、粉、黑、藍(lán)、香、白，共為十色。白色或者黑白相間色的狐尾，體現(xiàn)“外邦”的意思，雉尾制作的“翎子”指的是“番”。各種服裝設(shè)計(jì)在圖案和款式、顏色上，都具有不同的代表性。

3.戲曲表演集虛擬和真實(shí)二者合一，具有表演性。傳統(tǒng)戲曲的服裝不但具備美化和裝飾的作用，還能夠幫助演員極致表演。戲曲服裝作為戲曲中“真實(shí)”的物件存在，其設(shè)計(jì)的理念和技巧，需要根據(jù)戲劇內(nèi)容而定，實(shí)現(xiàn)通過服裝傳達(dá)劇意的作用。

二、新編戲曲服裝設(shè)計(jì)在繼承傳統(tǒng)戲曲服裝過程中的缺失

當(dāng)今新編戲曲以“說唱體”模式存在，注重表演布景、燈光、化妝等綜合大舞美的制作，進(jìn)而戲曲演員服飾創(chuàng)作關(guān)注程度降低，逐漸丟失了原本戲曲服飾的特征。

1.戲曲的服裝設(shè)計(jì)理念與劇種個(gè)性的缺失

主要體現(xiàn)在新編戲曲創(chuàng)作的整體表演性缺失。舞臺(tái)戲曲服裝有“表演、符號(hào)、裝飾、唯美”等六大屬性特點(diǎn)，但是在新編戲曲中，由于導(dǎo)演在編制過程中，將“唱、做、念、舞”中的“舞”的表現(xiàn)能力進(jìn)行剝奪，導(dǎo)致戲曲服飾中第一大屬性“表演”的屬性缺失掉了，使得新編戲曲服裝缺少表演性。我國新編京劇中“舞戲”已經(jīng)被逐步減少，“文戲”作為“說唱體”的主要部分，但是在服飾上也缺少了長袖等款式的設(shè)計(jì)。

保留曲目、表演形式、服飾特征等元素，才是獨(dú)立戲曲的劇種，民族戲曲藝術(shù)個(gè)性化被同化，將無法實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的全面開展。

2.戲曲服裝應(yīng)用功能的缺失

戲曲服裝具有應(yīng)用性，能夠幫助演員在表演時(shí)最大限度發(fā)揮表演力。服裝上的“水袖”、頭飾的“甩發(fā)”、造型的“厚底”等，都是戲曲的重要表現(xiàn)內(nèi)容，是戲曲藝術(shù)的精髓。“梅氏體系”作為戲曲表演，具有幾百年的歷史，其美學(xué)價(jià)值被世界認(rèn)同。在表演戲曲故事中將戲曲服裝的應(yīng)用性最大形式表現(xiàn)出來。戲曲服裝、服飾制作也為民族服裝藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展發(fā)揮重要作用。

在新編戲曲歷史劇本中，戲曲演員的服裝服飾的表演性和演員表演技術(shù)已經(jīng)完全被埋沒。況且，在新編戲曲的服裝設(shè)計(jì)上，由于“表演性”和“應(yīng)用性”的缺失，使得服裝趨于同化，起不到劇種界定的作用。

我國戲曲服裝設(shè)計(jì)包括京劇、豫劇、河北梆子等多種戲曲劇種歷史新編，在新編戲曲中，演員服裝設(shè)計(jì)注重唯美性，服裝色澤、圖案圖文、命運(yùn)寓意等設(shè)計(jì)上，完全沒有表演性，過于注重與燈光舞臺(tái)相協(xié)調(diào)，注重“舞臺(tái)大包裝”，服裝體現(xiàn)劇種的獨(dú)特性被忽視，很難區(qū)分是京劇還是什么其他劇種。

3.戲曲服裝的價(jià)值缺失

戲曲要符合“虛實(shí)相生”的藝術(shù)特點(diǎn)，這種特點(diǎn)在演員服裝設(shè)計(jì)上得到體現(xiàn)。服裝設(shè)計(jì)中，將服裝設(shè)計(jì)“實(shí)”來抽象出戲曲劇情的“虛”，用服裝服飾作為具體符號(hào)，來抽象體現(xiàn)出戲曲劇情的“意”。服飾制作極其細(xì)致和精美，可謂是藝術(shù)珍品。

單看一件戲曲的服裝，都必須是用上等的綾、羅、綢、緞等作為材料，需要服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)技術(shù)極高的工匠們，通過各種工序、手工藝制作而成。每個(gè)工匠選取其最拿手的繡法進(jìn)行制作，“湘繡”、“蘇繡”、“盤繡”等等，戲曲服裝設(shè)計(jì)和制作在傳統(tǒng)美術(shù)工藝作品中堪稱“奇跡”，機(jī)具代表性。

在人物造型設(shè)計(jì)上，有的頭上戴盔，包括盔頭和盔帽，盔帽上還有刺繡、刀刻等工藝設(shè)計(jì)。這種細(xì)致的、精美絕倫的戲曲服裝服飾設(shè)計(jì)，在我們新編戲曲服裝設(shè)計(jì)上是很難看到的。

我國傳統(tǒng)戲曲服裝在戲曲藝術(shù)智慧的創(chuàng)造下戲曲服裝服飾設(shè)計(jì)獨(dú)立出來，服裝設(shè)計(jì)遵循“虛實(shí)相生”的原則，結(jié)合寓意、服裝符號(hào)、藝術(shù)表現(xiàn)手段，實(shí)現(xiàn)服裝符號(hào)的“一物多用”。但是在現(xiàn)代新編的歷史戲曲曲目中，一臺(tái)戲曲使用一套服飾，一套服飾只有一種舞臺(tái)作用，在服裝設(shè)計(jì)和保存、應(yīng)用上，均造成極大的浪費(fèi)，令人難以理解。隨著新編戲曲服裝的設(shè)計(jì)模式，傳統(tǒng)戲曲服裝設(shè)計(jì)制作工藝，如“蘇繡”“盤繡”等珍稀的繡工藝法，早已消失，不再問世。

結(jié)束語：

總之，面對(duì)博大精深的傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)而言,新編自取服裝該如何設(shè)計(jì)和存在，這應(yīng)當(dāng)是戲曲服裝設(shè)計(jì)時(shí)需要重點(diǎn)思考的問題。通過對(duì)傳統(tǒng)戲曲服裝的特點(diǎn)分析,我們需要在掌握戲曲表演基礎(chǔ)的同時(shí),戲曲服裝設(shè)計(jì)師迫切需要轉(zhuǎn)變?cè)O(shè)計(jì)理念，在尊重傳統(tǒng)戲曲服裝設(shè)計(jì)的原則下，樹立創(chuàng)新意識(shí)，使得傳統(tǒng)戲曲服裝設(shè)計(jì)藝術(shù)得到繼承和創(chuàng)新發(fā)展。