翟羽佳（西南民族大學(xué)，四川 成都 610000）

扎染，又稱絞纈，是一種古老的采用結(jié)扎染色的工藝，是我國傳統(tǒng)的手工染色技術(shù)之一，在我國有著悠久的歷史。該工藝始于秦漢，興于魏晉、南北朝，風(fēng)盛唐代，至北宋仁宗皇帝，因扎染服裝奢侈費工，下令禁絕，使中原扎染工藝一度失傳。我國古代勞動人民巧妙地利用了染色工藝的物理、化學(xué)作用，使織物上呈現(xiàn)出特殊的、無級層次的色暈效果，它是我國古代印染技術(shù)的一個巨大成就。

扎染藝術(shù)不僅在我國有悠久的歷史傳統(tǒng),而且也深受各國人民的喜愛。在美國、南美洲、非洲、印度、伊朗、印度尼西亞等許多國家和地區(qū)都有扎染的生產(chǎn)和制作。尤其是日本,早在奈良時代,扎染技術(shù)就由中國傳入。由于工藝的精湛和奇美,得到了國家的重視和保護,因而生產(chǎn)獲得了很大的發(fā)展?，F(xiàn)今，這種傳統(tǒng)工藝得到了許多藝術(shù)家和印染工作者的重視。他們在舊有的絞纈工藝基礎(chǔ)上，結(jié)合新材料、新工藝，進行了大膽的創(chuàng)新，使古老的扎染工藝重新煥發(fā)了青春。但是，當(dāng)前產(chǎn)業(yè)化的趨勢使部分傳統(tǒng)扎染技藝走向消亡，原有的民間特色開始退化，市場經(jīng)營滋生了對經(jīng)濟利益的過度追求，植物染料板蘭根供不應(yīng)求,因此產(chǎn)生了許多使用更加輕便低價的化學(xué)染料進行扎染加工。在此情勢下，扎染技藝的傳承受到困擾。只有認真解決上述問題，才能促進織染技藝的傳承和發(fā)展。

在大理洱海西面的蒼山腳下，有一個古樸的村落名叫周城，被稱為“民族扎染之鄉(xiāng)”。鼎盛時期，村里“家家有染缸、戶戶出扎染”。幾乎全村人都在制作扎染，達到了史無前例的盛況。白族扎染不管在染料種植與制作還是扎花的工藝方面都有其獨特的藝術(shù)特色。白族的扎染又稱疙瘩花，是我國一種古老的紡織品染色技藝。1500多年前，白族先民就已掌握印染技術(shù)。2006年，白族扎染被文化部列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。

由于白族周城身處美麗的大理洱海邊，受到特殊的地理環(huán)境和民族文化的影響,尤其是受到白族審美趣好的熏陶,形成了周城扎染獨特的藝術(shù)魅力。周城白族扎染之所以以藍、白二色為主調(diào),一是與白族傳統(tǒng)文化有關(guān)。白族是一個尚白的民族,認為白色是吉祥的象征,把“白”作為自己的族稱。以白為美,以白為善,崇尚白色,是白族人民的普遍風(fēng)尚,是他們的一種文化心理。而藍色則富含希望、淳樸、真摯等意。青白結(jié)合即表示“清清白白,光明磊落”。二是與特殊的地理環(huán)境相關(guān)。洱海碧波蕩漾、浪花綻放、白云悠悠,藍色的天、藍色的海、蒼山中野生的染料板藍根都體現(xiàn)了特殊的地理因素,長期受此環(huán)境、景物影響,作為身在此境中的周城人喜藍、白色也在情理之中。

植物染料于中國，遠在周朝開始就有歷史記載，設(shè)有管理染色的官職-染草之官-又稱染人。植物染色產(chǎn)品的顏色具有獨特的魅力，除了具有天然的色澤以外，植物沉靜柔和而具有安定力的氣質(zhì)，色澤與色感并不因時日而改變。草木染的取材中，除了染料是健康的，布料更是符合這個標準，植物染料的褪色是褪而不減其美的，因為除了顏色的深淺變化外，它的色澤與色感并不因時日而改變。而白族扎染的植物染料很特殊，采自蒼山上生長的寥藍、板藍根、艾蒿等天然植物制作而成。其中用得最多的是藍靛草“板藍根”。以前用來染布的板藍根都是山上野生的，屬多年生草本，開粉色小花，后來用量大了，染布的人家就在山上自己種植，好的可長到半人高，每年三四月間收割下來，先將之泡出水，注到木制的大染缸里，摻一些石灰或工業(yè)堿，就可以用來染布。被染的布一般就是生白布，先由民間美術(shù)設(shè)計人員根據(jù)民間傳統(tǒng)和市場的需要，加上自己一定的創(chuàng)作，畫出各式各樣的圖案，由印工用刺了洞的蠟紙在布上印下設(shè)計好的圖案，再由村里的婦女將布領(lǐng)去，用細致的手工按圖案縫上，再送到扎染廠或各家染坊。染的程序也不復(fù)雜，先用清水浸泡一下，再放入染缸里，或浸泡冷染，或加溫煮熱染，反復(fù)染過幾次后，取出晾干，拆了線熨平整，就是一塊帶各樣圖案的扎染布。縫了線的部分，因染料浸染不到，自然成了好看的花紋圖案，又因為人們在縫扎時針腳不一、染料浸染的程度不一，帶有一定的隨意性，染出的成品很少一模一樣，其藝術(shù)意味也就多了一些。它染出的顏色青里帶翠，凝重素雅。而且擁有豐富的藥用價值，對皮膚有消炎保健作用。這樣的好東西，當(dāng)然受到大家的喜愛。于是，它們大量出口到日本、歐美、東南亞各國及地區(qū)，全國各地也十分暢銷。

古埃及人、古印度人也用靛藍、首草等作染料。據(jù)說埃及幾千年前包裹木乃伊的青色麻布是用靛藍染成的。印度人還用一種寄生在不同植物上的胭脂蟲體中所含的紅色素染色。古希臘羅馬人也用另一種動物染料，是一種貝殼類動物，分泌一種液體，暴露在空氣中后由黃色經(jīng)綠色和藍色，最后變成紫色，是一種名貴的紫色染料。

與化學(xué)染料相比，植物染料色澤自然，褪變較慢，穿著更舒適。其工藝由手工針縫扎，用植物染料反復(fù)染制而成，產(chǎn)品不僅色彩鮮艷、永不褪色，也克服了現(xiàn)代化學(xué)染料有害人體健康的副作用。據(jù)說，像板藍根一類的染料同時還帶有一定的消炎清涼作用，對人的健康有益。

“草木染”就是使用天然植物染料進行面料染色的技術(shù)，是中國傳統(tǒng)的織物染色方法，具有天然、環(huán)保以及現(xiàn)代工業(yè)染織無法表現(xiàn)的藝術(shù)性，傳播這項染色技術(shù)對于保護和傳承中國的傳統(tǒng)藝術(shù)是有很大意義的。然而，現(xiàn)代社會由于板藍根的價格偏高以及制作工藝的困難，導(dǎo)致化學(xué)染料逐漸興起，占據(jù)了很大部分的扎染市場。人們對扎染技藝的不了解與對手工產(chǎn)品的不重視，使得大部分純植物染料染成的產(chǎn)品流傳于國外市場。而化學(xué)染料相比于純植物染料，對皮膚的影響較大，舒適度也大大不如后者。所以，宣傳扎染藝術(shù)，讓人們認識到染料與健康的重要性并接受，是發(fā)展我們傳統(tǒng)扎染技藝的必要前提。

本課題通過研究板藍根染料的制作工藝以及周城周邊環(huán)境對其扎染藝術(shù)的影響度，以及化學(xué)染料的方式和影響，來展示社會未來發(fā)展的格局變化及趨勢。結(jié)合白族地區(qū)旅游資源、民俗文化、秀美鄉(xiāng)村等地理特征，分析白族周城地區(qū)發(fā)展扎染所具有的優(yōu)勢條件及目前存在的問題。在一系列定性研究、定量研究和實證研究的基礎(chǔ)上，探索白族扎染文化傳承的模式和方法，從而在白族地區(qū)資源優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，尋求到快速推動周城扎染發(fā)展與傳承的方法。