姚黎強(qiáng)（安徽師范大學(xué)文學(xué)院，安徽 蕪湖 241000）

一、劉邦形象的原型：史傳文學(xué)中的劉邦

史傳文學(xué)中對(duì)劉邦形象的塑造主要集中在司馬遷的《史記》、班固的《漢書(shū)》以及司馬光的《資治通鑒》三部史書(shū)中。筆者將以《史記》為基礎(chǔ)，并結(jié)合《漢書(shū)》和《資治通鑒》的敘述，來(lái)整體探討史傳作品中劉邦的形象特質(zhì)。

1.深仁厚則卻又背信棄義

司馬遷《史記·高祖本紀(jì)》有云：“（高祖）仁而愛(ài)人，喜施，意豁如也?！贝搜詣顚?duì)人仁愛(ài)有禮，慷慨大方是其常有之態(tài)?！妒酚洝じ咦姹炯o(jì)》對(duì)劉邦深仁厚則的描述還表現(xiàn)在如下的幾個(gè)方面：其一，征討暴秦之時(shí)，楚懷王曾與群臣計(jì)議誰(shuí)可派遣入主關(guān)中，群臣多曰：“項(xiàng)羽為人剽悍禍賊…項(xiàng)羽不可遣，獨(dú)沛公素寬大長(zhǎng)者?！蓖ㄟ^(guò)群臣之口，將劉、項(xiàng)二人進(jìn)行對(duì)比，突出表現(xiàn)了劉邦寬厚仁愛(ài)的一面。其二，入主關(guān)中之后，諸將苦于暴秦久矣，都想誅殺秦王以解心頭之恨，惟沛公曰：“始懷王遣我，固以能寬容，且人已降服，殺之不祥?！倍蟾乔锖翢o(wú)犯，與民約法三章，還軍霸上，使得“秦民大喜，爭(zhēng)持牛羊酒食獻(xiàn)享軍士。”如此這般，無(wú)不體現(xiàn)出劉邦是一個(gè)仁德之君。然而，即便是如此深仁厚則、注重情誼的劉邦也有背信棄義的一面。《史記》中記載，楚漢之爭(zhēng)后期，由于項(xiàng)羽的剛愎自用、盲目自大，使得原本強(qiáng)大的楚集團(tuán)開(kāi)始走下坡路，反觀彼時(shí)的漢集團(tuán)，在劉邦的身體力行之下招賢納士、大興仁政，并日益壯大。彭城之戰(zhàn)后走投無(wú)路的項(xiàng)羽用劉太公脅迫劉邦簽訂鴻溝約定，中分天下。為解救家人更為了讓百姓遠(yuǎn)離戰(zhàn)火，劉邦與項(xiàng)羽達(dá)成了約定雙方撤軍。然而就在撤軍途中，漢王陣中陳平卻力諫劉邦反攻項(xiàng)羽，避免放虎歸山、遺害無(wú)窮。于是劉邦“用留侯、陳平計(jì)，乃進(jìn)兵追項(xiàng)羽，至陽(yáng)夏止軍，與齊王信，建成侯彭越而擊楚軍?！眲畛鲇诮y(tǒng)一天下、安定萬(wàn)民、救黎民百姓于水火，想早點(diǎn)結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)的念想無(wú)可厚非，然而公然背叛約定卻不免顯得背信棄義、陰險(xiǎn)狡詐，實(shí)為小人之舉。

2.選賢任能卻又滿心狐疑

在促成劉邦戰(zhàn)勝項(xiàng)羽并最終成就帝業(yè)的眾多因素中，選賢任能可以說(shuō)是他能成功的核心因素，論此特質(zhì)，首先體現(xiàn)在他能夠從善如流，善于聽(tīng)取別人的意見(jiàn)。例如，在討伐暴秦的階段，初入關(guān)中的劉邦盡顯其市井之氣“見(jiàn)秦宮室、幃帳、狗馬、重寶、婦女以數(shù)千，意欲留居之”，但是他還是聽(tīng)了樊噲、張良等人的勸諫，籍吏民、封府庫(kù)，秋毫無(wú)犯，還軍霸上，這與項(xiàng)羽初入關(guān)中的不聽(tīng)勸阻，大肆焚毀宮室、劫掠百姓，形成了鮮明的對(duì)比。劉邦選賢任能、從諫如流的特質(zhì)在楚漢之爭(zhēng)的階段更是被無(wú)限放大，這對(duì)他最終以弱勝?gòu)?qiáng)、終成霸業(yè)產(chǎn)生了十分巨大的影響。除此以外，劉邦的這一特質(zhì)還體現(xiàn)在他不僅僅能選賢任能、從善如流，更能運(yùn)籌帷幄，駕馭這些賢才，將他們控于股掌之間，為大漢馬首是瞻而不敢生叛逆之心，這才是劉邦的高明之處。《史記·高祖本紀(jì)》中載，劉邦曾在閑暇之余與韓信討論自己帳下的各個(gè)將領(lǐng)才能大小的問(wèn)題，韓信說(shuō)他們的才能各有高低，劉邦又問(wèn)韓信自己的才能如何“信曰：‘陛下不過(guò)能將十萬(wàn)?！显唬骸诰稳?？’信曰：‘臣多多益善耳?！闲υ唬骸喽嘁嫔?，何為我擒’，信曰：‘陛下不能將兵而善將將，此乃信之所以為陛下擒也?！边B韓信如此驍勇之人都對(duì)劉邦的御人之術(shù)贊譽(yù)有加，可見(jiàn)劉邦卻有其過(guò)人之處。但即便是這么一個(gè)知人善任、從諫如流的劉邦，卻自始至終也沒(méi)能對(duì)這些與自己出生入死多年的兄弟放下戒心，致使他們或直接或間接的死于劉邦之手，這跟他滿腹狐疑的性格密不可分。正應(yīng)了韓信那句：“狡兔死，走狗烹；飛鳥(niǎo)盡，良弓藏；敵國(guó)破，謀臣亡”何其可悲！

二、劉邦形象的多元化：通俗文學(xué)中的劉邦

劉邦充滿傳奇色彩的一生為通俗文學(xué)的創(chuàng)作提供了豐富的創(chuàng)作素材，催生出了諸多優(yōu)秀的古代文學(xué)作品，作者在創(chuàng)作時(shí)多采用夸張、幽默、諷刺等藝術(shù)手法，借此來(lái)刻畫(huà)自己心目中劉邦的形象，這就使得劉邦的形象不再拘泥于正統(tǒng)文學(xué)中所表現(xiàn)出來(lái)的原貌而趨于多元，大致可以分為如下的幾個(gè)方面：

1.愛(ài)才惜才，知人善御。

元人李文蔚《張子房圮橋進(jìn)履》第三折有云:“俺沛公豁達(dá)大度，納諫如流，小官累建大功，官居重職，張良為軍師，韓信為元帥，蕭何為丞相。”表現(xiàn)出劉邦是一個(gè)愛(ài)才惜才之人，他慧眼識(shí)珠、知人善任，重用張良、韓信、蕭何等人，為其日后的成功打下了堅(jiān)實(shí)的人才基礎(chǔ)。金仁杰的《蕭何月下追韓信》中對(duì)韓信的重用，也能清楚地看到劉邦知人善任的一面。小說(shuō)中也有對(duì)劉邦愛(ài)才惜才的描繪?！肚夭⒘鶉?guó)平話》中載云：“沛公召見(jiàn)酈，酈生長(zhǎng)揖不拜曰:‘足下必欲誅無(wú)道秦，不宜倨見(jiàn)長(zhǎng)者?！谑?，沛公輟洗，起攝衣，延生上坐，謝之?！?，《西漢演義》第十八回收酈生智借張良，第五十三回懼楚罪陳平歸漢，等都是劉邦知人善任的體現(xiàn)。劉邦在愛(ài)惜人才的同時(shí)也深諳御人之術(shù)，他總能抓住人才之心，讓他們死心踏地的為我所用。元人尚仲賢的《漢高祖濯足氣英布》載云:“(劉邦)孤家想來(lái)，人主知御裊將之術(shù)，如養(yǎng)鷹一般，饑則附人，飽則揚(yáng)去，今英布初來(lái)歸我，于楚己絕，于漢未固，正其初則附人之日也?！睂Ⅰ{馭人才比喻成飼養(yǎng)老鷹，雖然多少顯得劉邦陰險(xiǎn)狡詐，但不得不承認(rèn)他確有御人的大智慧。

劉邦所具有的愛(ài)才惜才、知人善御的形象特質(zhì)，一方面使得賢才歸附，另一方面又能讓賢才唯命是從而不生反心，這為劉邦集團(tuán)的人才儲(chǔ)備打下了基礎(chǔ)，也為日后在與項(xiàng)羽的較量中占據(jù)主動(dòng)埋下了伏筆。

2.潑皮無(wú)賴，奸詐陰險(xiǎn)。

劉邦因所處的生活環(huán)境，自然免不了沾染一些世俗之氣，表現(xiàn)在其形象特質(zhì)方面主要有潑皮無(wú)賴、奸詐陰險(xiǎn)、好大喜功、急功近利。

元人尚仲賢《漢高祖濯足氣英布》第一折云：“俺漢王亭長(zhǎng)出身，起兵豐沛，只重武士，不貴文臣。每每看見(jiàn)儒生，便取其儒冠擲地，溺尿其中，輒罵不己。”劉邦作為一代帝王，競(jìng)做出溺尿于儒冠之中這種荒唐之舉，足見(jiàn)其潑皮無(wú)賴的一面。《兩漢開(kāi)國(guó)中興傳志》卷三楚漢盟分天下指鴻溝云：“卻說(shuō)漢王自城皋班師入關(guān)，以為無(wú)事，日夕與管薄二夫人飲酒作樂(lè)?！瓪獠宦?tīng)子房之言，酣飲如故?！眲倓?cè)〉靡稽c(diǎn)成功的劉邦就開(kāi)始沉迷酒色、不思進(jìn)取，將其幼時(shí)潑皮無(wú)賴的市井之氣再次展現(xiàn)了出來(lái)。

除了潑皮無(wú)賴的市井之氣外，劉邦有時(shí)也顯示出奸詐陰險(xiǎn)的一面。元代無(wú)名氏的《隨何賺風(fēng)魔蒯通》講述了韓信被冤殺蒯通為此打抱不平的故事，表現(xiàn)了劉邦與群臣之間的爾虞我詐，指出劉邦借他人之手除去功臣韓信的奸詐陰險(xiǎn)的人物形象。又如：《西漢演義》第七十五回指鴻溝割地講和，通過(guò)劉邦對(duì)待與項(xiàng)羽的約定前后態(tài)度的變化，同樣也顯出了他的陰險(xiǎn)狡詐；第八十四回楚霸王自刎烏江以及《前漢書(shū)平話》中對(duì)項(xiàng)羽烏江自刎后劉邦行為的描寫(xiě)，可以看出，劉、項(xiàng)二人雖為敵對(duì)，但多年征戰(zhàn)也讓二人對(duì)彼此產(chǎn)生惺惺相惜之情，即便如此，劉邦的反應(yīng)也多少會(huì)給人一種假仁假義、奸詐陰險(xiǎn)之感。

綜上所述，劉邦作為歷史人物進(jìn)入文學(xué)世界，源于司馬遷的《史記》，司馬氏秉持著“不虛美、不隱惡”的原則為我們塑造了劉邦形象的原型，這也為后世劉邦形象的重塑奠定了基礎(chǔ)，以至于不管是后來(lái)的《漢書(shū)》還是《資治通鑒》，亦或是歷代描寫(xiě)劉邦的詩(shī)歌作品，都無(wú)法擺脫《史記》的影響。元明戲曲及小說(shuō)的應(yīng)運(yùn)而生讓創(chuàng)作者們不再拘泥于傳統(tǒng)作品中對(duì)于劉邦形象的描繪，而是勇于打破傳統(tǒng)的窠臼，以更加豐富的創(chuàng)作手法來(lái)塑造劉邦，使人物形象更加趨于多元。無(wú)論古代文學(xué)作品中劉邦的形象如何演變，我們都應(yīng)該秉持著客觀的態(tài)度，用歷史的、辯證的眼光去審視他，這樣才能更加科學(xué)地認(rèn)識(shí)歷史人物。