王晨(齊魯工業(yè)大學(xué)（山東省科學(xué)院）,山東 濟(jì)南 250300)

前言

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記對于中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展就高度重視，習(xí)總書記在北京市考察的工作中就說過“歷史文化是城市的靈魂，要像愛惜自己的生命一樣保護(hù)好城市歷史文化遺產(chǎn)”。一個城市的歷史資產(chǎn)是其不可再生的資源，城市文化和城市個性的保護(hù)尤為迫切和重要，保護(hù)歷史文化景觀，而且對于地域文化的保護(hù)也是刻不容緩的，因此，對于楚文化中的圖騰文化，我們應(yīng)該進(jìn)行深入研究，更好地將地域文化以及地域文化中的元素符號應(yīng)用于景觀設(shè)計當(dāng)中。

1.圖騰文化

據(jù)《辭?！方忉專骸皥D騰崇拜”是一種宗教信仰，約發(fā)生于氏族公社時期。原始人相信每個氏族都與某種動物植物或其他自然物有親屬或其他特殊關(guān)系，一般以動物居多，因此會以動物作為氏族圖騰（如熊、狼、蛇…….），即是該氏族的神圣標(biāo)志。圖騰標(biāo)志在原始社會中起著重要的作用，它是最早的社會組織標(biāo)志和象征。圖騰的標(biāo)志作用幾乎體現(xiàn)在各個方面，如：旗幟、族徽。中國的龍旗，夏族的旗幟就是龍旗，一至沿用到清代。古突厥人、古回鶻人都是以狼為圖騰的，史書上多次記載他們打著有狼圖案的旗幟。這些動物標(biāo)志不是人們憑空想象出來的，它原于原始的圖騰信仰。以及他們的服飾、紋身、圖騰舞蹈……，都受到圖騰文化的影響。但是，藝術(shù)的起源都是因為生活而引起的，但是，通過人自身的智慧，藝術(shù)又會高于生活。要看一個民族，一個國家的文化特質(zhì)就是看它的圖騰。楚文化雖然只是一種地域文化，但是，相對其他地域文化，無論是穩(wěn)定性、還是影響力，都具有相對的獨立性。認(rèn)識楚文化圖騰的特點也就認(rèn)識了楚文化的特質(zhì)之一。

2.楚文化圖騰文化元素在地域文化中存在的必要性

文化對于一個民族來說是精神支柱，對于一個城市而言是活力和靈魂。楚文化中的圖騰文化是一個城市經(jīng)過漫長的歲月所積累和沉淀下來的寶藏，蘊含著一個城市的古老文化和內(nèi)涵，是一個城市文明的見證者。因此，在城市的建設(shè)過程中，楚文化的圖騰文化成為了很多城市建設(shè)者進(jìn)行城市文化建設(shè)中進(jìn)行引用或者不可缺少的一個元素，更是不容忽視的一個元素。而圖騰文化作為一個抽象的概念，人們是無法直接經(jīng)歷和體會的，因此需要通過對圖騰文化符號進(jìn)行分解、重組，再設(shè)計和尋找一個承載體來讓人們進(jìn)行感受。因此，圖騰文化符號成為了建構(gòu)城市形象很重要的一個要素，他代表了一個城市的內(nèi)涵和積淀，很多城市建構(gòu)者都會選擇對圖騰文化進(jìn)行再設(shè)計，運用在城市的景觀設(shè)計之中。對于圖騰文化元素在地域文化中是很有存在的必要的。因為，圖騰文化符號也是地域文化的一部分，不容失去的，二者是相輔相成的，不可割裂開來。地域文化要通過圖騰文化符號來表現(xiàn)，圖騰文化符號也是地域文化的載體，二者相互依賴。沒有圖騰文化元素，也是不完整的地域文化特色。因此，圖騰文化是不可缺少的重要元素之一。而我們需要做的是更多的挖掘地域文化符號，讓地域文化豐富起來。

3.楚文化中的圖騰文化與景觀設(shè)計中的關(guān)系

景觀的含義概念是很大的，更是一個大文化概念，它既包括物質(zhì)方面又包括精神方面。從精神方面來說，楚文化中所擁有的豐富歷史元素，其本身是無法賦予意義的，對于任何歷史元素所擁有的意義和產(chǎn)生的形象，都是人根據(jù)這些歷史元素的特點和內(nèi)容對其進(jìn)行意義賦予。因此，我們在景觀的設(shè)計中需要我們通過一些景觀物體為載體，進(jìn)行詮釋楚地域文化，讓人們能夠更加直白的感受到楚文化。對于通過地域文化的策略來構(gòu)建一個城市形象也是同理，在城市的構(gòu)建中找到與文化元素的共同點，城市的建設(shè)者再對其進(jìn)一步的解構(gòu)、重組和賦予理念意義，使其具備地域文化的含義和意義，達(dá)到相應(yīng)的目的。在楚文化的城市形象構(gòu)建的過程中，城市建設(shè)者通過在歷史文化元素基礎(chǔ)上，對其賦予其他的形象特征，進(jìn)行內(nèi)容和意義的外延，從而建設(shè)出帶有地域文化的城市形象。這也是楚文化與景觀的關(guān)系。兩者相互融合，相互影響，是不可分割的一個整體。

4.楚文化中的圖騰文化元素在道路鋪裝設(shè)計中的運用

不論是現(xiàn)代化的商業(yè)街，還是具有民風(fēng)民俗類的商業(yè)街，道路的鋪裝對于景觀設(shè)計中也是至關(guān)重要，看似普通的道路景觀設(shè)計，但是通過設(shè)計師的理念表達(dá)，可能會變成整個商業(yè)街或者民俗村的靈魂所在，人們在參與這項活動的過程中，最多接觸到的就是腳下的路。這即意味著不同的道路街道鋪裝，會給人們帶來不一樣的感官感受，也就是主要的設(shè)計心理。首先，不一樣的人，甚至同一個人在不同的年齡都會對一個事物有著完全不同的評判和審視。而當(dāng)我們將圖騰元素很好的運用在道路的鋪裝上，可以隨時激發(fā)起人們的共鳴，不同年齡段的人會對鳳紋進(jìn)行自己的一番理解，就像是“一千個讀者就會有一千個哈姆雷特”。但人們不管要關(guān)注文化元素，在游覽以及休閑時關(guān)注的重點也都是完全不同，有的人在意步行街看起來是否寬敞、是否美觀。走在道路上，人們會在意舒適度，導(dǎo)向性。因此，設(shè)計景區(qū)的道路鋪裝景觀設(shè)計應(yīng)考慮到適應(yīng)很多不同人群的性質(zhì)、材料的多樣性以及不可抗因素復(fù)雜性。但是城市的構(gòu)建者需要做的遠(yuǎn)不止這些，不僅要滿足于人們對于道路的舒適性，我們更需要進(jìn)行文化的融入，將楚文化中的圖騰元素融入進(jìn)去，如：將楚文化中的圖騰元素進(jìn)行解構(gòu)，重組，采用與之相匹配的材質(zhì)進(jìn)行融合，展現(xiàn)出楚文化的雄風(fēng)，展現(xiàn)出我們地域文化的特色。

5.總結(jié)

每個城市自身的地域文化是不相同的，而我們應(yīng)該將每個城市的地域文化進(jìn)行深度的挖掘，這樣我們的城市文化才會百花齊放，一花獨放不是春，百花齊放春滿園……

文化符號是對一個景觀物體進(jìn)行內(nèi)涵化和意義化，而景觀也是文化最好的載體。我們分析了楚文化中的圖騰文化在景觀設(shè)計中的應(yīng)用。在利用城市的歷史文化資源的時候，應(yīng)注意不斷的進(jìn)行挖掘地域文化元素符號，保證我們能夠更好地展示我們的地域文化。地域文化是一個城市的瑰寶，在如今的社會中，如何將本土的地域文化進(jìn)行更好地傳承與發(fā)展，與時俱進(jìn)，是我們值得思考的一個問題。因為，整個社會在進(jìn)步，文化要想繼續(xù)傳承下去，也是需要我們進(jìn)行與時俱進(jìn)，這樣我們的地域文化才不會消失殆盡，永遠(yuǎn)的傳承下去?！皻q月失語，惟石能言”……